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鲍照是南朝诗坛最亮的一颗诗星，和当时的谢灵运、颜延之一起被誉为“元嘉三大家”，又被后人誉为“七言诗之祖”。朱熹云：“鲍明远才健……李太白专学之”；且鲍照的乐府歌行，直接影响了李白的乐府歌行，为李白尊崇之“先师”。就是这样一位伟大的诗人，他的血脉之根竟在上党。
最早搜集鲍照遗文、奉敕为其编集的，是南齐散骑侍郎虞炎，其《鲍照集序》云：“鲍照，字明远，本上党人……少有文思。”到南宋，陈振孙《直斋书录解题》(卷16)始怀疑其“且云上党人，非也”。后《四库总目》(卷148)因之云：“晁公武《读书志》作上党人，盖误读虞炎序中‘本上党人’之语。”于是，后来关于鲍照的籍贯，学界遂起纷争。高教出版社袁行霈主编《中国文学史》1999年8月第一版，“鲍照”条后注释云：“原籍上党(今属山西)，后迁居东海。”可到2005年7月第二版时，又改作“东海人”，再无“上党”字样。一般《中国文学史》，受《四库总目》的影响，也只作“东海人”，不提原籍上党。似乎给人一种印象，虞炎所序鲍照“本上党人”的确有误。
其实，陈振孙与《四库总目》关于鲍照籍贯的非议，都是臆测之语。南齐虞炎：鲍照“本上党人”的结论是不容置疑的。这里的“本”可作两种解读：一为原籍是上党，一为由上党流寓江南；但不管怎样理解，鲍照的籍贯肯定与上党有干系，他的血脉之根在上党，这一点是不会有误的。因虞炎离鲍照的生活时代最近。《南齐书》(卷52)云：“会稽虞炎，永明中以文学与沈约，俱为文惠太子所遇。”虞炎活跃的“永明元年”为483年，鲍照被乱兵所杀是466年，只相距17年。虞炎与鲍照基本是同代人，可能年龄略小一些。故，虞炎记同代“大名人”鲍照的籍贯，是不会有误的；就像我们今天不会记错郭沫若、茅盾的籍贯一样。关于鲍照籍贯，“魏晋南北朝文学”学界泰斗―――曹道衡先生，在《关于鲍照的家世与籍贯》一文中，有令人信服的详尽的考证，结论也是：鲍照原籍为上党。
上党为“鲍”姓郡望。从西汉司隶校尉鲍宣被贬上党，安家长子以来，上党鲍氏英才辈出。后代虽散居全国各地，但在入史或自叙身世时，一般都题作“上党鲍”；“上党”是佩戴在鲍氏后人胸前最亮的一枚“族徽”。从西汉末一直到晋初，上党鲍氏，世系明确、见于史书记载的，有十一世、十人，如下所列：
1、鲍宣：西汉末司隶校尉，因事贬上党，家长子，首开上党鲍氏家风，为上党鲍氏之始祖。《汉书》云：宣既被刑，乃徙之上党，以为其地宜田牧，又少豪俊，易长雄，遂家于长子。
2、鲍永：宣子，继宣为司隶校尉，以儒孝闻。《后汉书》题作：“上党屯留人”。
3、鲍昱：二世孙鲍昱，亦为司隶校尉，以清肃爱民闻。“传”附其父鲍永后。
4、鲍德：三世孙鲍德，亦以爱民闻。修志节，有名称，累官为南阳太守。当时，其它地方多灾荒，唯南阳收成丰盛，吏人爱悦，号为神父。“传”附其父鲍昱后。
5、鲍昂：四世孙鲍昂，有孝义节行，亦以孝义闻。“传”附其父鲍德后。
6、鲍察：五世孙鲍察，见梁，陶弘景《真诰(卷14)稽神枢第四》：“上党鲍察者，汉司徒鲍宣五世孙也，察受道于王君。”
7、六世孙，史无所载，无从查考。
8、鲍丹：七世孙鲍丹，世以儒雅显。少有大节，宽厚爱人，沉毅有谋，大将军何进曾拜为骑都尉。其“传”见《三国志魏志鲍勋传》注。
9、鲍信：八世孙鲍信，曹操初起事时的知己、同仁、救命恩人。其传，见《三国志魏志鲍勋传》注。
10、鲍勋：九世孙鲍勋。《三国志魏志》(卷12)明确记载云：汉司隶校尉鲍宣九世孙，宣后代有从上党迁徙到山东泰山的，于是在那里安了家。鲍勋因事触怒魏文帝曹丕。太尉钟繇等，并表勋父信有功于太祖，冒死为勋求情，帝不许，遂诛勋。勋内行既修，廉而能施，死之日，家无余财。举世莫不为勋叹恨。
11、鲍融：十世孙鲍融。鲍勋其兄曰鲍邵，《魏书》曰：邵有父风，曹操嘉奖他，加拜骑都尉；邵死，其子鲍融承袭官位。《西晋文纪》(卷5)载：晋初，尚书令史恂等，是故少府鲍融故吏。这里的“故少府鲍融”，就是魏末晋初的鲍宣十世孙鲍融。
鲍融之后，对鲍氏后裔的世系，史书就没有了明确的记载；但“上党鲍”的英名，还是不绝于青史的。如东晋时上党鲍靓、鲍姑及主张“无君论”者鲍敬言，刘宋时鲍照的妹妹鲍令晖等。有的学者推测，鲍照是鲍宣18世孙；到目前为止，还没有确切的文献依据，拿不准；但鲍照“本上党人”，这一点是确凿无疑的。史书提及的最后一个上党鲍氏，见《元和姓纂》(卷7)，应是：梁代的信州刺史鲍泉，为鲍德裔孙。从鲍宣西汉末立家，到梁元帝时的鲍泉已经500多年的历史了，上党鲍氏气数已尽，鲍泉最后一个画了句号。但一个望族之气脉能接续500年，也足见其家族的文化底蕴。
总之，鲍照“本上党人”是言之有据的，陈振孙《直斋书录解题》及《四库总目》的“有误论”是臆测之语。一则虞炎与鲍照基本是同代人，他是奉敕为鲍照编文集的，如果无中生有，那就是欺君之罪，他不值得冒这个风险。一则上党鲍氏有十一世、十人可考的家谱，是鲍照“本上党人”的又一个有力的证据。 |
