他的名字很响亮，叫文怀沙。他的头衔很多：国学大师、活“屈原”、楚辞专家、文史学者、思想家……

　　１６日，在新闻大厦顶层的客房，记者采访了这位９６岁高龄的文博会嘉宾。他此次来济南的目的，是受中国孔子基金会之邀，前来参加孔子文化与文化产业高层论坛。

　　他觉得孔子像如果再活泼一些更好，因为孔子是一位会微笑的圣人

　　文怀沙先生说，他觉得孔子像初稿还可以再改进一些，如果再活泼一些更好。“因为，孔子是一位会微笑的圣人，这是有根有据的，《论语》上说‘夫子莞尔’，孔子会微笑，孔子会说笑话，孔子有幽默感，他教育弟子是因材施教，而不是板着面孔，不像我小时候在私塾里遇到的老先生，拿着藤条，学生读书不好就打手掌心。孔子是很亲切的一个人，人们在他的面前，应该如坐春风。孔子像应该给人这样的和谐感觉。”

　　文怀沙说，孔子标准像应该很亲切，人们爱他，才尊敬他，而不是敬畏，高不可攀。应该给人一种很和谐的感觉。

　　“山东是出圣人的地方。我一辈子最佩服两个人，一个是孔子，一个是屈原。一个是‘风’文化，一个是‘骚’文化。”

　　讲到此，文怀沙老先生不禁吟诵起古人的一句诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”作为孔子的故乡，山东人是值得骄傲的。山东的文博会，有一个突出特点是要大打孔子牌，就该这样。

　　去年孔子基金会出了本黄金版的《论语》，文怀沙为其作序，表示“不赞成用黄金来装饰孔子，但是既然是表示敬意，不管是用什么手段，无可厚非。我并不认为用黄金可以抬高孔子的历史地位，但商品社会总不能免俗吧，用黄金来装饰孔子总比用铅笔来装饰要好一点吧。”

　　老先生谈到，孔夫子的核心思想就是“和谐”，建立和谐社会，建立和谐世界，让人与人之间“天下为公”（《礼运》“大道之行也，天下为公”）。用和平去代替战争，用爱去代替恨，用报恩来代替记仇，让人类能够和平共处。

　　孟子的思想与孔子一脉相承，孟子讲“闻其声，不忍食其肉”，对动物他都有爱心，这是孔子精神的继承。孔子的人道主义是很博大的。

　　孔孟之道并不影响现代化，新加坡、韩国，我们的香港、台湾都很推崇孔孟之道。

　　文怀沙说，中国的大文化，一个叫“风”，风的代表人物是孔子。一个叫“骚”。“风”取之于《诗经》。那个时代想要看国家治理得如何，去听民歌，叫审乐知政。

　　“风”的精神是关心别人超过关心自己。“仁”是对别人尊重，主张多想着别人。

　　风的学习方法强调向群众学习。用孔子的话说：“三人行，必有我师焉。”有人就问，三人中一个强奸犯，一个是贪污犯，一个是抢劫犯，谁是我师，孔子很聪明，提防要问这个问题，其下文“择其善者而从之，其不善者而改之”。　

　　文怀沙认为，当前要想让孔子文化发扬光大，首先应该继承孔子的伦理观。人首先要对家庭负责任，然后要对国家对民族有正确的态度。设想一下，如果一个人对家庭不负责任，又怎么能爱国呢？　

　　“风”和“骚”有相通之处，都把生存的理由看得比生存还重要，对国家及家庭的义务本身就是活着的理由
　　作为国学学者，文怀沙认为，中国传统文化中最重要的就是“风”和“骚”。“风”是以孔子和《诗经》为代表的中华民族的共性，孔子从民间采风，编了三百多篇的《诗经》，孔子的思想与中国文化水乳交融。

　　“骚”则以屈原和《离骚》为代表，是中华民俗的个性。文怀沙说，“风”和“骚”有相通之处，都把生存的理由看得比生存还重要。孔夫子所说的“仁”，意指把人当人，把自己当人，把别人也当人，这是人道主义，到今天还是非常重要的。一个人活在世上，对国家、民族和家庭都有责任和义务，义务本身就是活着的理由，不能随便放弃这个理由。屈原就将生存的理由看得比生存更重要，他可以为了生存的理由而不要活。

　　“风”也好，“骚”也好，都是说人要“要脸”，活在世上，要有一种堂堂正正的光荣感。

　　文老认为，一个人至少要会保护自己的家庭，再大一点就要保护自己的国家。“我觉得能保护自己家庭的人是很了不起的，比如中国和日本作战时，有许多抗日英雄，如创作爱国歌曲《义勇军进行曲》的聂耳，日本人就很尊重他，还为他建纪念馆，目的是要日本人学习中国的民族英雄聂耳的爱国情操；相反的，日本侵略中国时，汪精卫投靠日本人，但日本不会纪念汪精卫，日本人不愿意教育子弟像汪精卫一样背叛国家。”

　　那么作为中国传统文化重要的部分，在现代社会该如何定位？

　　文怀沙说，尽管处身商业时代，但不能为了商业利益而放弃尊严，人的尊严始终还是需要的。对自己人格尊严的重视，在中华民族的整体个性中是很重要的。商业社会的矛盾是“要脸”与“要钱”之间的矛盾，没有不要脸的君子，也没有不要钱的商人。商业社会不能光“要钱”不“要脸”，应该要钱，但是要在“要脸”的基础上。但如果不能两者兼得，如果只能选择其中一样，那首先要选择脸。　

　　其次，文怀沙说自己有一部只有三个字的最小书，简单说是三字真言，即“正、清、和”。文怀沙说，这三字真言是他２０００年提出来的。他说不少人，包括日本的一位前首相，都把他的“正、清、和”三字书法挂在书房。

　　文怀沙崇尚“正、清、和”，这也是他的养生三字经，他说这三个字可以让人问心无愧，不掉到名利场上，能够超凡脱俗一些，并能在痛苦中感受到幸福，在幸福中体味到痛苦，是一种修养的高度和艺术的境界。

　　文老说，自己的长寿秘诀也得益于此，“即使外部环境波涛汹涌，我的内心也能风平浪静。”

　　整个采访充满了欢笑，文老给记者的印象，不是高不可攀的大师，而是一个随意幽默的“老小孩”。

    文怀沙简介

　　文怀沙１９１０年生于北京，青年时代曾受业于章太炎门下，并曾在北大、清华任教，担任北京师范大学、中央美术学院等教授职务，现任中国诗书画研究院、上海大学文学院名誉院长。

　　他是著名文史学者、楚辞专家，由于在古典文学方面的深厚造诣特别是对屈原诗歌研究的成就和博学多才，被誉为当代“屈原”。上个世纪５０年代初，文怀沙与郭沫若等在中国楚辞研究领域形成“三足鼎立”之势，屈原的诗词和精神已经深入他的骨髓。