| 喜读吴再先生的《智慧如诗》 |
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作者:佚名 来源:网络 点击: 更新:2007-7-11 6:14:31  |
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三号晚上,在由杂文选刊执行主编李君召集的晚宴上,我有幸见到香港《星岛日报》副总编/诗人吴再先生,并受赠他刚刚由中国文联出版社出版的大作《智慧如诗》。因为我自己也写这类东西,所以一见到吴再先生,大有相见恨晚之感。 《智慧如诗》国际大16开本,上下卷,合计5000余首哲理短诗。我当天晚上就放下其他重要工作不做,贪婪地开始阅读.可惜我的精力不济,读到半夜就支持不住,合衣入睡了。 《智慧如诗》有很多特点,我以为第一是胸襟大.看看题目就知道了―― 先锋/天下/开明/火花/法律/战争/精英/意林/纵横/传媒/社稷/史记/人物/散言/金钱/富贵/抒怀/万象/时尚/百姓/竞技/文艺/添花/景色/集句/启蒙/风物/漫话/信仰/地理/新知/命运/杂诗/城市/往事/探幽/生命/自然/儒林/职场/经济/世道/亲情/男女/杂言 世相百态,宇宙自然,经济政治,艺术文学,无一不纳入作者的视野。 《智慧如诗》的第二个特点是“妙”。看这首《弥勒佛》,全诗仅有两个字,却排了两行: 笑 容 虽然仅仅两个字,却征服了我.它是讲弥勒佛的笑呢,还是既讲他的“笑”,又讲他的“容”呢?他是因“笑”而显其“容”呢?还是因“容”而露其笑呢?读者大可做一番自己的想像。 一首诗写到这样的程度还能说不成功吗? 再看《西方乐土》,只有三行,居然是一个我们熟知的诗人的名字: 白 居 易 是不是说有色人种生活的不易呢? 又如《数数》,也是两行: 我们在灯光下数着钱 灯光在数着我们的皱纹与白发 多么凝练地写出了身居商业社会的我们的无奈与辛酸. 再如《冰雕》,比较“长”,一共三行: 坚硬而冷酷的面孔 遇到了阳光的吻 泪流满面 诗歌内在的含义与外衣结合得天衣无缝,让人拍案叫绝。 《智慧如诗》的第三个特点是思考的深邃。看<旗帜>,也是仅两行: 你不过是风的傀儡 却在那里趾高气扬 应该说,这是我见到的写旗帜中的诗歌里最好的一首。“旗帜”是一个被人写滥了的题材,怎样写得不落俗套,确实需要诗人与众不同的思考。 再看《蚂蟥的悖论》,也是两行: 要么在吸血中寄生 要么在圣洁中枯死 写出了生命的残酷与荒谬.我们人类的命运又何尝不是如此呢?这些句子看似简单,但是深思起来却是可以让人流泪的。 诗人经常讴歌的雄鹰,在吴再先生笔下也变了味道。看《飞鹰》: 你用翅膀托起了太阳 目标不过是几只小鸡 《智慧如诗》的第四个特点是丰富了我们的母语。那天才知道,吴再先生曾经写出过一本《词谏》,对商务印书馆出版的《现代汉语词典》提出批评,轰动一时。由此可知吴再先生对语言的研究是不一般的。从这本书也可以看出,作者的创作对汉语的丰富.如《狗的一天》: 狗 日 这是利用了语言的歧义制作的游戏.有的朋友可能对此很不以为然,觉得这是雕虫小技,不应该是大诗人所为。我的看法恰恰相反.一个诗人/作家如果能够在一生的创作中写出几个别致的句子,能够被读者津津乐道,甚至作为学生课堂上的学习例句,应该是一种莫大的荣耀。 可以说,吴再先生的《智慧如诗》有如一座智慧的高山,需要我们付出艰苦的努力进行攀登。这是一本智慧之书,它的问世,标志着汉语哲理诗歌又一座山峰的耸立。对它的意义不能低估。 下面,我也谈谈对吴再先生的《智慧如诗》的文体定位问题: 吴再先生将这本书定义为“智慧诗”。认为智慧诗像杂文,但不是杂文;像语录,但不是语录;像清言,但不是清言;像批注,但不是批注;像短信文学,但不是短信文学.并将其定义为“诗歌,杂文,短信文学,清言,格言,顺口溜,俳句,语录和批注乃至魔鬼词典等多种文体的交集,是它们的公约数,是它们的杂交改良品种,是主智诗歌的发扬光大。”我同意,说这些诗与杂文。清言。语录等不同,但是这是不是说《智慧如诗》就是开创了一种如作者或如摩罗先生所说开创了一种新的文体呢?我以为还不能这样说。我承认《智慧如诗》是一座高峰,但是我以为<智慧如诗>还没有超出"哲理诗"或"微型哲理诗"的范围.凡是《智慧如诗》所具有的特点,都是优秀的哲理诗应该具备的。“哲学”在西文中就是“爱智慧”之意,所以在我看来“智慧诗”与“哲理诗”应该是同义的。另外,承认《智慧如诗》仍然是哲理诗还有一个好处,就是可以和古今中外的哲理诗“叫板”,比一比。为什么不可以呢? 三号晚宴的高峰出现在最后.坐在我左边的著名幽默作家刘齐站立起来,高声朗诵吴再先生的一首《避孕套是精子的骨灰盒》,引来众多男男女女服务员聆听与观看.刘齐先生我是1985年在一个会议上见过,他一点也没有老,字正腔圆―― 人死了 死在骨灰盒里 精子死了 死在避孕套里 避孕套是精子的骨灰盒 骨灰盒是复活的避孕套 人死了 会有花圈伺候 精子死了 只有手纸伺候 晚宴在精液与手纸的合作中愉快结束...... |
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