| 读诗三“悟” |
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作者：杨建新 来源：大理日报 点击： 更新：2007-3-12 8:17:49  |
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宋代著名理学家朱熹曾说：“读诗之法，既先识得它外面一个皮壳，又须识得它里面骨髓方好。”所谓“识得里面骨髓”，就是读诗要达到感悟的境界，感悟到诗的境、情、理三个层面。
首先是要悟境。境就是诗人借助于多种艺术手法而创造出来的情境交融，虚实相生，物我同感的一种美好艺术境界。一首好诗就是一幅优美的风景画，作者在描绘这幅画时，最大的特点就是形象，使语言文字转化成可见可感的生活意境。因而读诗也要用形象思维，展开联想和想象的翅膀，捕捉形象，让诗中描绘的声、光、色、态像电视画面一样在我们头脑中显现出来。如岑参的《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君，雪上空留马行处。”读着诗句，眼前会出现这样的画面：诗人伫立雪中，深情地目送着友人，越行越远，在“山回”处，路一转背影消失在茫茫的风雪里，望“君”不见，只见雪地上从眼前延伸到远方的一串渐行渐远的马蹄印迹。诗人望着这串蹄印出神，久久不动，意境悠远，耐人寻味。
其次是悟情。清代诗人王国维说：“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。”白居易也说：“感人心者，莫先乎情。”可见诗歌除了以意境引人入胜外，更应以情动人。所以说自然景物一经入诗，就不再是纯客观的景物了，而带上了极强的感情色彩。因此，读诗就要准确和深入地领会作者在诗中所表达的思想感情，注意寻找感情的触发点，想想是什么东西触发了诗人的创作灵感。如白居易《琵琶行》中“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣，曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛”。这突然爆发的连续高音，是自然景物的描绘吗？不是，而是琵琶女发自肺腑的呐喊，是她对炎凉世态的愤激的控诉和抗争！又如陆游的《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”这里的风雨声，还仅仅是大自然的风雨声吗？不是，它已涂上了作者的感情色彩，更指的是战争的风雨。掩卷而思，我们不能不被诗人的一片赤诚的爱国之情而深深的感动。
最后是悟理。诗虽是形象的艺术，但为了表达某种复杂的感情和社会矛盾的需要，有时也需要把感情升华到理性。但这种理性不是抽象的思维概念，而是情中之理，它既有诗味，又有理念，是通过一定的艺术形象来表达某种哲理，使人们从中受到某种有益的启示。如叶绍翁的《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”看是纯然写景小诗，但其中蕴含着深意。诗人通过视觉现象，由这“关不住”的一枝红翠欲滴、鲜艳透明的杏花，把读者引入墙内，让您去遐思联想那争奇斗艳、万紫千红的无限春光！然而，仅仅如此吗？不是的，小园主人洁身修行，品德日新，不也像这枝红杏一样，傲然一枝，卓尔不群吗？细想一下，也不仅如此，一切美好向上生机勃勃的事物，都是阻挡不住的———这不正是应从诗中领悟到的哲理吗？
好诗要反复吟诵，仔细咀嚼，体味再三，使自己进入诗的意境，情景交融，人景意合一，从而引发遐思和联想。只有这样，才能真正领悟到诗的真谛。
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| 文章录入：木亚山 责任编辑：admin |
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