苏州：伍子胥昂首走来

　　古城门下，万人公祭伍子胥

　　2006年5月31日，农历五月初五，端午节。

　　清晨，太阳刚刚升起，苏州城古胥门前百花洲广场已经响起了一阵阵的鼓乐声，渐渐的，越来越多的人聚集到了古胥门城墙下。上午九点，鼓乐声平息，端午节纪念伍子胥的公祭典礼正式开始。

　　“伟哉伍公，弥忠弥刚；筑城姑苏，业永德昌。 凿沟开渠，披荆拓荒；乃畎乃亩，民富国强……爱国精神，奕业垂光；追古励今，矢志弗忘。缅怀如仪，心驰神往；祭祀大成，伏维尚飨。”苏州大学王卫平教授代表民间人士诵读伍氏丰功伟绩。接着，苏州市、区、社会各界人士陆续上前，向古城的规划鼻祖——伍子胥像敬献花篮并三鞠躬。

　　“隆重祭祀伍公子胥”的红色挽带在端午的暖风中微微飘曳。这是2000多年来，苏州民间首次以这样隆重的方式祭奠这位吴地先祖。当伍子胥第86代传人伍廉湛等5位从上海、纽约风尘仆仆赶来的伍氏后裔，在公祭现场敬献花篮时，2000多年前的这位伟大先祖仿佛就此穿越了时光的隧道渐渐走近了。

　　除了公祭伍子胥，属于端午文化的诸多民俗民风也就此在苏州古胥门前一一铺陈开来，清香的粽子，招福避邪的艾叶、菖蒲叶，面人、香袋，虎头鞋，雄黄酒，还有古运河里的赛龙舟。2006年的苏州端午节比以往格外热闹，也格外张扬。

　　官方：要打造“吴地端午文化”

　　一直以来，我们只知道端午节是为了纪念伟大爱国诗人屈原，到今年怎么就替换成了伍子胥了呢？公祭活动的主办方沧浪区表示，不是替换，更不是“拨乱反正”，“其实就是想通过这样的活动传承吴地端午文化，而吴地端午文化的主要内涵，就是要纪念伍子胥”。

　　“吴地端午文化”的概念显出，多少与去年韩国申报“端午祭”为非物质文化遗产有些关联。

　　当时消息传来，国人皆惊。去年7月，文化部启动申报国家级非物质遗产工作后，苏州专家即提议，苏州应该把端午节申报上去，因为有确凿记载证明，端午节是起源吴越之地，是为纪念苏州建城鼻祖伍子胥而形成的节日。今年年初，“伍子胥起源说”的苏州端午节，进入了首批国家级非物质文化遗产代表作名录，让苏州人格外兴奋。

　　“其实，任何一个节日，总是要和当地的自然经济历史文化相关联的，并不断赋予新的历史内涵。”沧浪区委宣传部副部长章昊说。

　　正在全力打造“文化沧浪”的沧浪区，正在出版一本关于“端午文化”的书籍，其中一些关键词“胥门”、“胥江”、“伍子胥”、“吴地端午”，也于今年向国家商标局申请注册商标。

　　主办方认为，“吴地端午节”会因着“吴地风俗”、“吴地人物”而更贴近百姓，融入百姓生活。

　　一年一度的端午节，是否会延续这样的公祭活动呢？章昊乐观地表示：“至少今后会三年一小祭，五年一大祭。”他补充道，对伍子胥这样的伟大人物，苏州人喜欢用特别的方式来深刻纪念。

　　专家：苏州人没有必要争“大”

　　苏州地方志办公室主任徐刚毅虽然没有参加公祭活动，但对活动情况了如指掌。对于端午节公祭伍子胥，徐刚毅认为：苏州民间可以如此纪念这位历史人物，但他的影响力局限于江浙一带的吴地，苏州人完全没有必要去争“大”。千百年来，屈原已和端午节紧紧相连。文化是融入血脉里的一种东西，而不是一道数学题。因此，不管苏州专家如何论证“端午起源苏州”和“端午纪念人物首推伍子胥”，都无法获得更广泛的认同。

　　“但是，楚地的屈原毕竟离我们太远了，苏州人端午节祭祀吴文化中的重要人物伍子胥无可厚非。这样的公祭，让更多苏州人认识吴地先祖，弘扬其居安思危的精神。”徐刚毅说。

　　苏州科技学院教授戈春源说：苏州公祭活动，对于全国过端午节应该是一个提醒，别忘记自己的传统节日和先人留下的民族精神。

　　市民：不可随便肢解历史文化

　　对苏州百姓来讲，如此隆重过端午节还是第一次。参加公祭活动的许多市民表示：伍子胥为苏州规划建造了周围四十七里、陆门八、水门八的城郭，为苏州经济、文化的发展奠定了很好的基础，苏州人理当祭拜与怀念。

　　但也有市民认为，苏州在端午节公祭伍子胥有点牵强。有位周先生说，自己虽然是吴人，但内心深处还是认同端午节是纪念屈原的。端午节从形式到内容都与投汨罗江自尽的屈原的诗人气质、人格魅力相吻合。从历史上来看，越灭吴，楚灭越，楚国文化必然会影响吴地风俗。文化的交融和传承不是孤立的，不是随随便便可以肢解的。

　　另一位热爱屈原的市民称，这样的端午文化是“伪文化”，他记得中学课本上就有“农历五月初五是屈原投汨罗江自沉的纪念日”的句子。并随口诵出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句。他说丰富民俗节日内涵没有错，但必须尊重历史、文化和大众情感。