听到周传雄的这首《寂寞沙洲冷》才想起来去找苏轼那首词，我为自己感到悲哀。有人说深圳是文化沙漠，我看北京也是，全中国都是。一首歌词为小学生作文水平的“老鼠爱大米”红遍大江南北，超女热播的时候全国的超女fans们走上街头为自己的偶像呐喊助威，而最近“京华四老”之一，著名学者张中行去世了，除了几个文人写了点纪念的文字之外，都没有人拿这当回事，甚至还有很多人连张中行是谁都不知道。我们现在究竟关注怎么样的文化？我们到底需要什么样的文化？在这个流行文化占绝对统治地位的时代，这样的问题似乎没人关心。这个社会只关心效益，文化也一样，只要够俗、够浅就能够流行。其实我并不排斥低俗的文化，不过祖宗给我们留下来的传统文化确实被遗忘、被丢弃得太多了。偶尔想起一点，还是通过流行文化故意的附庸风雅才了解到的。有人说我们这个时代生活节奏太快，大家都为工作生活拼搏，没有时间去啃那些晦涩难懂的东西。其实这些都是借口，我们有时间把超女从头开到尾，我们有时间天天刷新徐静蕾的博客就为了去那儿坐一次“沙发”，我们却没有时间静下心来读一读《红楼梦》，温习一下唐诗宋词？我觉得关键还在于我们没有真正懂得欣赏这些优秀文化。如果大家都觉得读《论语》比听周杰伦的演唱会还有意思，还有人去花那么多钱买他演唱会的门票吗？

然而大家都去听周杰伦的演唱会了，因为大家都读不懂论语。大众没有这个欣赏水平，责任在谁呢？自己有一部分，但是主要责任还在于我们的教育。“学而时习之，不亦说夫”这个大家都知道，因为被收入了中学语文课本。但是有多少人因为读了这几篇收入课本的论语而喜欢上四书五经呢？反正我当时是没有，纯粹为了考试把这几篇背下来完事。中学生本来就有逆反心理，家长天天在耳朵边上念：你要好好读书啊，经常复习啊！早就不厌其烦了，现在孔子又跑出来说同样的话，不烦才怪呢。但是，如果把论语中其他的有意思的篇章也选进来，可能效果就不一样了。比如“子曰：孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’” 这一篇就很有意思，可以有很多个理解。比如可以理解成孟之反不漏痕迹的谦虚，“鲁国大夫孟之反，在鲁军败退时，殿后有功，但是他为了不自夸功德，在即将退入城门时，又鞭马快进，还说他之所以殿后，是因为自己的坐骑跑不快的缘故。”，也可以理解成孟之反诚实“哎呀，不是我不怕死啊，是我的马跑不快啊”，这样就很好玩了：原来古人也有很可爱的啊！又比如《红楼梦》，有一篇《葫芦僧判断葫芦案》也收入了中学课本，我也没有因为这篇文章而喜欢红楼梦，并不是这篇文章写得不好，这里又是一个选材的问题。编教材的人肯定是觉得这篇文章揭露了封建社会的黑暗，符合社会主义德育的大方向吧，然而天天接受社会主义德育教育的我们对这些东西也腻烦了，本来写得很精彩的篇章又变得索然无味。如果要我编教材的话，我就选第五章。这一章是读懂红楼梦的关键，当然很深奥，没有一定的水平是讲不明白的。但是如果让学生真正读懂了这一章，发现曹雪芹居然在一本小说的开始就把整部书的情节发展线索都暗藏其中了，而且都是用如此优美的诗词说出来的，古往今来哪一部小说有这么厉害？学生立即就有兴趣了。而且这一章结尾还有当前网络上的流行语“意淫”，喜欢上网的学生立即会对曹雪芹产生莫大的崇拜感。最后还描写了警幻仙姑授贾宝玉云雨之事，这时候老师顺便还可以对学生进行一点性教育：后来贾宝玉跟袭人试验的时候没有避孕措施，如果把袭人肚子搞大了，肯定贾宝玉就有事情了。顺便就提醒同学们如果实在情非得以的话，一定要戴套套。我想如果9年制义务教育把这个知识普及了的话，中国的艾滋病也不会像现在这么猖狂了。

我大四才开始听古典音乐，研一的时候无聊时喜欢上了《论语》，研二看百家讲坛喜欢上了《红楼梦》，都是后知后觉，后悔没有早一点去主动接触这些人类文明史上最璀璨的明珠。不过也不算太晚，以后要挤时间看四书五经，看经史子集，看唐诗宋词，看二十四史。