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赵朴初说悟禅于日常生活（四） 说机锋——禅机就在日用中
白檀合是禅家树
禅机反映了佛教徒的佛学智慧和思想火花。
佛教最著名的例子，就是拈花微笑。佛并不说什么，摩诃迦叶破颜微笑，也不说什么，这里就充满了禅机。佛一方面要别人保护自己，一方面又要大家抛弃我执，别人问他“我”的问题，佛回答“无记”，给予回避。因为，自己悟不出这里的禅机，讲了有什么用呢？禅机，也是只能会意，不能言传的。
宋代《雪窦颂古》问世后，打破了禅宗不立文字的传统，开“文字禅”之先河。但临济宗宗杲(1089～1163)认为，公案并不能反映祖师禅法的真面貌，提出“看话禅”(或“看话头”)，即参究某些语句，不要思量、知解，求得真正的顿悟。“看话禅”有神秘主义和非理性主义倾向，尽管遭到曹洞宗人宏智正党(1091～1157)的反对，认为临济宗看话禅不利解脱，而提倡默照禅(即默默坐禅，守默与般若观照相结合，以打坐为主的修习方式)，但“看话禅”盛行后，至今不绝。
无论是“文字禅”、“看话禅”，还是曹溪宗的“默照禅”，都包含了禅机。
《西游记》里的孙悟空，半夜里根据师傅的三巴掌，到师傅的房间求艺，学到了翻跟头的本领。六祖也是根据五祖的打米袋的三棍子，半夜到师傅房间，拿到了衣钵，取得了六祖的地位。这里面，既有临济宗“棒喝”的色彩，也充满了禅机。
当代净慧法师倡导的生活禅，也充满了禅机。生活禅主张将佛法的智慧、慈悲的精神具体运用到生活的每一方面，运用到做人的分分秒秒，将生活禅化。
朴老谈话、诗词中，禅机随处可现。
朴老曾吟诗：“应接中收敛些锋芒，科学中钻研些道理”，告诫学僧，平常待人接物，要谦虚，如百丈清规要求的，僧人走路不可昂头挺胸，趾高气昂的，要把聪明才智用到学习上去。但朴老不反对在交谈中，特别是佛家弟子对答中，插入转语。朴老曾吟词“不惜机锋相假”送章士钊，回忆酒后章士钊言志，借杨雄故事，讽喻今天的风气。
一次，赵朴初在西双版纳视察，饭后和陪同人员散步在林荫道上，谈笑风生。澜沧江畔，椰子树托举着肥硕的叶子，摇曳在夕阳下，和煦的南国风轻抚着万物。无意中，赵朴初看见随行的妙华法师，亲切地问他：“你今年多大了？”妙华法师回答：“三十了。”朴老说：“三十可是而立之年啊！”妙华法师说：“还躺在地上呢。”朴老听了，高兴地说：“躺在地上好啊，稳当得很！”
多机敏啊！佛门中人对答，也是思想交锋！正是通过屡屡碰撞，闪烁出耀目的智慧光来。末了，朴老说：“佛教真是博大精深！任何一种世间学问难与之相比，可惜，蒙难蒙尘，太深太厚！释迦牟尼真是了不起啊！”
朴老是佛眼，登山看水，观树赏花，入其诗言里，处处不离禅机。
1986年5月，朴老到苍岩山福庆寺，由山上的白檀树的空心和满山遍野，联想到了禅的“空”：
参透层岩挺万枝，深探长爪不钳锤。
白檀合是禅家树，解得心空及第归。
词人叶嘉莹只记得两句偈语，朴老便夸她“得了佛法入门真谛”，白檀心空，朴老称它是“禅家树”。朴老看人喻事，切中要点，尺度是很宽泛的。
1994年初，赵朴初在三亚重游海角天涯时，吟诗《海南岛天涯海角口占》：
不知何处有天涯，四季和风四季花。
为爱晚霞餐海色，不辞坐占白鸥沙。
坐在沙滩上，朴老想到占据了海鸥的地盘，不仅想着众生，还想着非人类的动物——鸟。14年前，朴老写诗“鸟兽如人，思维有态”送画家韩美林，也有这层意思。李白曾吟诗“宜与海人狎，岂伊云鹤俦”，朴老关于人与自然沟通的思想，与古人契合，不仅蕴涵了人与自然的平等思想，还包含了佛教传统文化中的智慧和机敏。
喝茶！喝茶！茶凉了
虚云禅师说：“悟道不一定皆从静坐得来，古德在作务行动中悟道者，不可胜数。”朴老也说：佛教还渗入到中国民族文化的各个方面，对人民日常生活产生了深广的影响。
一次，茗山法师和朴老在镇江谈佛，说：“古来禅宗机锋话，大都借物喻法。”
赵朴初说：“佛教义理是相对的，也是绝对的。如有短才有长，有大才有小，有高才有低。”那意思，佛教的义理要灵活掌握。
佛教的禅机很多，许多高僧行为看上去古怪，其实包含着很高的智慧。
翠岩禅师云：
处众处独，宜韬宜晦。
若哑若聋，如痴如醉。
埋光埋名，养智养慧。
随动随静，忘内忘外。
这些禅机，听上去怪怪的，让人丈二和尚，摸不着头脑，但对念佛的人有警惕作用。一个人在房间里处独，要善于韬光养晦；“埋光埋名”，是不炫耀自己，要知道潜藏；露才，是愚痴人做的事情，聪明人不会露，人一出名，麻烦就来了——嫉妒、障碍、陷害、毁谤都来了。韬光养晦的方法，是“若哑若聋”和“如痴如醉”，像一个糊里糊涂的人。
朴老的韬光养晦，是他修养高的地方。中央领导人曾称赞朴老，说他说话总是有分寸。朴老的谦和，“埋光埋名”，也属罕见。即便身到高层，要风得风，要雨得雨时，仍和邻居交朋友，也没有特别的门卫，陋巷简居，甚至参加门口小学的活动。曾有一次，他帮助隔壁小学挑选古代诗词，晚饭也不吃，大有百丈“一日不作，一日不食”的古风，古往今来，似无第二人。
但他并不一味地韬光养晦。
1975年春的一天，诗人刘梦溪来坐，朴老用铅笔将刚写的《读水浒传》诗抄在一张薄薄的纸上，给他看，诗云：
废书而长叹，燕青是可儿。
名虽蒙浪子，不犯李师师。
刘梦溪好奇地问：“梁山有108个好汉，其他人你不写，为什么单单写燕青？燕青有许多故事，其他的事情你不写，为什么单单写他与李师师的事？”
赵朴初说：“李师师是皇帝的宠妓，宋江要燕青去求李师师在皇帝面前说好话，但李师师见了燕青却爱上他了。燕青的绰号叫浪子。他问李师师多大年纪，李师师回答之后，浪子马上跪下叩头说：娘娘大我两岁，我就认作姐姐了……我就根据这段故事作了这首诗。”
当时，江青卖力评《水浒》、批宋江，实际上是批周总理。刘梦溪豁然大悟，说。“我知道了，你是借李师师暗喻江青作为第一夫人，惹不起躲得起。”
赵朴初朗声大笑，说：“喝茶！喝茶！茶凉了。”
“文革”中，人事复杂，三人不谈国事。主人一句“茶凉了”，突然转弯，似是跑题，那愉快的笑声里，却充满了佛门人特有的睿智和禅机。
永明禅师禅偈云：
化人问幻士，谷响答泉声。
欲达吾宗旨，泥牛水上行。
可见，禅机是只可意会，不可言传的。倘若朴老应了刘梦溪的话，说你说得对，或不对，便失去了禅味，也失去了那天的茶味。
高人喝茶如品禅，但达到此境，并不容易。泥牛入水，还有牛吗？古往今来，有几人见得“泥牛水上行”了？
(摘自《赵朴初说佛》朱洪著当代中国出版社2006年1月出版)
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