五十，地强星 钱钟书
　　
　　看钱钟书的作品，我常常感到很困难，甚至于无法继续看下去，这固然有钱钟书的作品博大精深而本人学识浅薄不足以读的缘故，更多的是因为钱钟书字里行间透露出的那份冷峻与幽默，常把我那隐藏在骨子里的浮燥给揪了出来，放在阳光下晒，直晒出无数个渺小来。
　　
　　曾被誉为“中国当代第一博学鸿儒”的钱钟书从小就在文学方面表现出了出众的才能，是当时私塾老师的宠儿，常常被表扬，其他小孩的家长都训诫自已的子女要以他为榜样。只是这样一个文学天才，其在数学上的成绩却是难以说出口的，其考清华时的数学成绩曾被人当作一个笑话来传。但是，他在文学上的修为却是让人惊讶的，在其大学尚未毕业时，就被人称为可与国学大师陈寅恪并提的后起之秀。到了后来留学英法时，其在西方文学上的造诣，也让许多西方学者自叹不如。
　　
　　钱钟书一生埋头于创作与研究，其在公众面前是很低调的，很少参加什么社会活动，尤其是政治上更少涉及，他曾说过“你受到的对待正与你抛头露面的程度成正比”，他的这种低调也许是好事，因为这让他得以安全的渡过各种风波，专心在书海里畅游，从而写出〈围城〉，〈管锥篇〉和〈谈艺录〉等多本极为优秀的作品来。 

五十一，地暗星 李煜
　　
　　写到李煜时，忽然想到一个词：贱人。李煜作为一个皇帝，在实力衰弱的情况下不思进取，不去想法子增强实力，却只寄望敌人发发善心放过自已，每年举国之力用大量金银贡物去讨强敌欢心，换一朝太平，但最终还是被灭亡了。
　　
　　作为一国之主，除了女人，还有很多东西可以干的，可李煜却沉迷声色尽情享乐，到最后只落得个阶下囚的下场，真是活该，天堂或者地狱只是一念之差而已。被北宋攻破金陵之时，还在寺院中听和尚讲经的李煜居然还傻乎乎地光着身子跑出来举着白旗投降，还真够贱的。不如就地削发为僧更好，何必一定要去做阶下囚呢？
　　
　　虽然是贱人，但其词还是写得很好，其前期作品风格艳丽，有一股皇家的风范，后期的则充满了感伤，语言流畅，言于传唱，那句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”就是如此之类的千古名句。
　　

　　五十二，地轴星 老舍
　　
　　老舍曾被授予“人民艺术家” 的称号，我想他是无愧于这个荣誉的，这不仅因为其作品通俗易懂，为老百姓所喜见乐闻，更因为其作品对处于社会底层的群众生活的真实描绘，以及其对城市贫民生活困苦的同情和思考。
　　
　　老舍也是出身于北京一城市贫民家庭，早年丧父，是母亲一把汗一把血拉扯大的。他知道教育对于平民家庭的重要性，因此，从师范学校毕业后，他一直都是做小学，中学教师，把自已学到的东西传授给和他一样出身的平民子弟。一九二四年他赴英讲学，也是教中文的。回国后，他仍旧在大学里做文学系教授。但就是这样一个好人，却最后以非正常死亡的形式结束了自已的生命，他的死给我们留下了沉痛的思考。
　　
　　老舍的一生是创作的一生，从留英期间创作长篇小说《 老张的哲学》开始，到杰出的长篇《骆驼祥子》，再到未完成的作品《正红旗下》，他一生创作了包括小说，散文，曲艺，诗歌，戏剧等在内的各种文学体裁的大量作品，他曾这样说过：“我终年是在拼命地写，发表也好，不发表也好，我要天天摸一摸笔。”书写是作家存在的方式，老舍给我们做了个好榜样。
　　
　　相比很多作家在建国后的沉寂，老舍从小说创作向戏剧创作转变的努力和勤奋让人敬佩，他说“以劳动人民现有的文化水平来讲，阅读小说也许多少还有困难，可是看戏就不那么麻烦了。”这种时刻把老百姓放在心里的创作态度对热衷于风花雪月的我们来说，是一种震憾。
　　

　　五十三，地会星 冯梦龙
　　
　　小说到了今天能够如此繁荣，是很多今人与古人的努力的结果，其中就有冯梦龙的努力。其所编的知短篇小说集〈古今小说〉（〈喻世明言〉，〈警世通言〉和〈醒世垣言〉，或简称“三言”）由于其故事内容贴近平民生活，语言通俗好懂，而在民间得到了广泛的传播。
　　
　　冯梦龙的成功不在于其思想有多伟大，也不在于其文学成就有多高，而在于其对平民生活的细致描绘，真正有生命力的作品是广大老百姓能够接受的作品，而不是富豪阶层把玩的娱乐工具。冯梦龙是个小官吏，其在内心或许不甘心做一个一般群众，但实际上其生活已深深地与平民阶层混为一体，他受到平民思想的影响也许比儒家思想正统思想影响更大。正因为如此，他才把平民百姓喜欢的白话小说看得很高，认为小说是可“与康衢，击壤之歌，并传不朽的”，是比〈论语〉，〈考经〉更能感动人的。事实上到了今天，小说的兴盛难以想像，不是一般文学作品可与比拟的。
　　
　　我是非常欣赏〈古今小说〉中描写人与人之间友谊的故事的，可以想像，当冯梦龙在各地奔波上任时，其在异乡举目无亲和“独在异乡为异客”的漂泊心态，他的内心首先想到的应该是“出门靠朋友”的感慨罢。
　　

　　五十四，地佐星 汤显祖
　　
　　汤显祖做官时是主张“以民之所欲去留”的，基于此，他在做礼部主事时就写了有名的“论辅臣科臣疏”，极力抨击当权者的腐败与黑暗，甚至还对皇帝宋神宗本人也进行了指责，他的这种为民做主的思想当然不被统治者喜欢，所以他受到了贬职。在浙江做父母官时，也积极推动民权运动，抑制豪强，他认为即使囚犯也是有追求幸福的权利的，所以他在任期间，囚犯是可以回家过年的。基于民权基础上的思想，使他不能为当权者所容而最后被迫辞职回家。
　　
　　对人性自由的正确理解，使他写出了诸如《牡丹亭》之类伟大的戏剧作品。现在我们可以自由恋爱，可以自由结婚，我们已经习以为常，但在当时这是不可想像的。当时婚姻是门当户对，父母之命，媒婆之言，更别提有什么恋爱了。汤显祖就是在那样的环境中提倡自由恋爱自由婚姻的，《牡丹亭》的贡献也正在于此。但自由并不等于放纵，汤显祖说“情不知所起，一往而深”，自由恋爱也是需要深情而专一的，自由过度乃至于滥情则不免于坠入了另一个极端。
　　
　　自由的汤显祖即使在戏曲创作上，也是放得开的，他主张创作要以内容为主，不必拘泥于格律，我是极度赞同的。
　　

　　五十五，地佑星 马致远
　　
　　记得小时候过春节时村里是唱大戏的，一般是在节前就联系好了民间戏班子，初三时便隆重开锣，一连唱三晚。那个时候我是喜欢看戏的，一到演出时我早早就吃完晚饭搬张小凳子坐在最前排，一般是旦角先出场，兰花指一绕一定就唱开了：“哎呀呀，我今日一不小心撞入此地。。。”
　　
　　马致远写戏剧却不是一不小心，而是心甘情愿的罢。那时清淡的官场生活，让他味同嚼蜡，而剧本的创作，不啻于是他枯燥的心田里的一眼甘泉。他和当时一些剧作家及演员组成元贞书会，积极创作剧本，还亲自参加演出，或到戏场指导演员的演出，在当时可是个“姓名香贯满梨园”的知名作家。有人指责马致远的创作太多“神仙道化”剧， 太过于消极与荒谬，但想想在当时蒙古族武装铁蹄纵横的高压统治下，他一介书生手无缚鸡之力，除了看着民生困苦痛哭流涕之外，还能做什么呢？即使是满纸血与泪，也只不过是纸上苍生而已。罢了，还不如钻进神仙堆里图个逍遥来得自在，“万花丛里马神仙”，这个神仙也是做得很无奈的。
　　
　　世间有太多的事让我们感慨万分，世间有太多的事让我们泪流满面，即便神仙如马致远，有时，也会感慨得穿上戏装，走上戏台，手指一绕一定：“呀！不思量，除是铁心肠，铁心肠也愁泪滴千行。”

五十六， 地灵星 袁枚
　　
　　袁枚的成就不上止是一部《随园诗话》，更在于其骨子里的那种根深蒂固的自由思想。不自由毋宁死，如果连写文章都要顾前想后，不能凭着自已的“真性情”而创作，这样矫柔造作的文章不写也罢。
　　
　　袁枚是主张以个人的性情遭际来进行文学创作的，现在网络上风起云涌的都市生活写作不过是在实践其主张而已。袁枚本人也是个高不成低不就的讲究生活休闲的都市小资男人，其很多作品都是描写他自身的风花雪月和生活感伤的，“但有寻诗便有诗，灵犀一点是吾师”，只要有灵感肯动笔，生活处处是文章，提倡自由写作的袁枚确实是网络创作时代文学青年的好榜样。
　　
　　袁枚说，只有“解风趣”“写性灵”的作家才是天才的作家，只是在现在把肉麻当成有趣的风气横行之时，又有几个人懂得什么才是真正的“风趣”呢？
　　

　　五十七，地兽星 兰陵笑笑生
　　
　　兰陵笑笑生这个名字是和长篇性爱小说《金瓶梅》捆绑在一起的，没有《金瓶梅》恐怕也不会有兰陵笑笑生这个名字，兰陵笑笑生这个名字似乎是为了写《金瓶梅》而生的。而自《金瓶梅》诞生以后的事实证明，原作者这样做是明智之举。围绕此书而展开的争议之惨烈，不要说一个作家，就算是一个不知名的普通的老百姓恐怕也承受不了这样巨大的压力，何况原作者有可能是王世贞或者是李开先等这样知名的作家。
　　
　　〈金瓶梅〉之所以引起如此激烈的争议是因为其中大量的性爱描写。自其问世后，在社会上就掀起了轩然大波，毁誉之争异常激烈，口水纷飞，誉的一方说其是“寄意于时俗”“盖有所刺”的奇书，毁的一方则猛烈批判它是“淫秽之书”，这说明了其性爱描写的程度已经突破了社会的道德底线，实际上，它不但突破了人们的道德底线，而且彻底颠覆了正统思想里把生殖当作性的主要任务的传统观念，直把娱乐当成了性的主要任务。由于中国两千年来深受儒家正统思想的影响，性事不可广传已约定成俗，毁的一方自然占了上方，统治者为了维护其统诒的思想基础，也下令把它列入了禁书之列，即使到了现在，全本的〈金瓶梅〉也未能开禁。
　　
　　但是，抛开道德因素，〈金瓶梅〉在文学艺术上的巨大成就却是公认的。前人赞之为“稗官之上乘，炉锤之妙手”，连鲁迅先生也说它“虽间杂猥词，而其他佳处自在”。它对世俗生活场景的细致描绘，把当时的人们从英雄豪杰才子佳人之类的狭窄视界中解放了出来，可以说它是开创性的划时代巨著。
　　

　　五十八，地微星 黄遵宪
　　
　　诗人黄遵宪一直不认为自已是个诗人，他觉得自已只不过是写了几首诗歌，充其量只是个诗歌爱好者，不敢妄尊为诗人。实际上他比诗人还要诗人，他不单诗写得不错，还是近代“诗界革命”的主将
　　
　　黄遵宪也算是个海归派了，他出使国外多年，在国外也学到了不少东西。回国后就极力主张新政，积极参与康有为，梁启超等人发起的变法运动，只是当时清政府大势已去，他的努力只能是付诸东流了。他看到了社会如此黑暗，心中是很不满的，他把这种不满熔入了他写的诗歌，提出了“我手写我口”的诗歌新主张，要求“诗之外有事，诗之中有人”，坚决反对只懂得拾古人牙慧的复古主义诗歌。在这种主张下，他写了大量反映现实事件的诗歌。

　虽然在国外多年，黄遵宪的心里还是装着中国的。在西方列强疯狂瓜分中国的紧要关头，腐败懦弱的清政府却步步退让，卖国求荣，他看到这种情况感到十分痛心，准备“荷戈当一兵，吾亦从杀贼”，即使不能亲自上战场，他也以手中的笔为武器，写出了大量的爱国诗篇，呼吁人们起来抗击侵略者。
　　

　　五十九，地慧星 张爱玲
　　
　　近些年来，张爱玲这个名字很红，关于张爱玲的讨论很火，张爱玲的小说一版再版，研究张爱玲成了文学界的一大热点。张爱玲这个女人有什么魔力让人们如此着迷呢？
　　
　　张爱玲是个早慧的女孩，她出生于一没落贵族家庭，从小受到过良好的教育，其从八岁开始就读了《红楼梦》和《三国演义》等名著，《红楼梦》给她的影响也很大，从她的作品中可以看到红楼梦的痕迹。她从十几岁开始就在报刊上发表作品，到了二十四岁她发表的大量作品已经够凑成一个小说集《传奇》出版了，这个集子发表后引起了极大的轰动，她从此名震上海。张爱玲有句名言“出名要趁早呵，来得太晚，快乐也不那么痛快。”她出名可真够早的了，早得让她成了现在很多文学少年的学习榜样。
　　
　　张爱玲的小说很少写英雄豪杰之类的大主题，更不会涉及敏感的政治，她只写城市小资男女的日常生活，主要是恋爱与婚姻生活。她善于在平常生活中细腻地描写人物的心理变化，却又能保持清醒，不陷入小说人物的情感中。她的文字优雅而舒畅，看起来是一种享受。读她的小说，你仿佛看到一个优雅的小资女人在冷冷地看着这个世界，嘴角挂着淡淡的嘲笑味道。
　　
　　可就是这样一个前半生异常成功的女人，后半生却是沉寂的，连死都是静悄悄的，不惊动身边任何人。或许她已经看透了生命的意义，“生命是一袭华丽的袍，爬满了虱子”，无论你曾经活得多壮观，到头来只不过是饲了虫虱罢了。