三十，天损星 孟浩然
　　
　　唐代田园诗人孟浩然曾经是诗仙李白仰慕的偶像，李白赠诗给他说“高山安可仰，徒此揖清芬。”这座“高山”还是名符其实的，孟浩然一生大部分时间在山水田园间流连，连写的诗大部分都与田园风光有关，
　　
　　孟浩然一辈子没做过什么官，其大部分时间在家乡隐居，或到各地风景名胜旅游，虽不像陶渊明那般亲自参加农业劳动，“采菊东蓠下”，过上自给自足的生活，但也把很多情感寄托在了山水之间。清淡幽雅的田园风光给了他写诗灵感，他的田园诗格调清新， 情景交融，在当时是很负盛名的。
　　
　　继谢灵运之后，孟浩然是唐代大量写作田园诗的第一人，或许他不做官是对的，要不然中国文学史上可能少了一个田园诗人，而又多一个失意官僚了。

三十一，天败星 王维
　　
　　同样是田园诗人，王维混得可能比孟浩然要好些，毕竟王维做过尚书右丞这样的中央大员。不过这个中央大员做得可不称职，很多时间他不去襄理政务，却和三五好友聚在郊外的花园别墅里“ 弹琴赋诗，傲啸终日。”
　　
　　苏轼说王维的诗歌是“诗中有画，画中有诗”，这评论应是恰当的，王维本也是一个画家，他写诗时肯定是先在心里把那诗境用水墨构画出来，再提炼成诗句，要不然你读他那些诗句，什么“明月松间照，清泉石上流”啊，什么“松含风里声，花对池中影”啊，有声有色， 简直是让人身临其境，比水墨画还有生动得多。
　　
　　王维是信佛的，但是他可能并没有从佛理中得到领悟，要不然为什么他担任安禄山政权伪官的过失却要他弟弟为他来赎罪呢？佛祖说， 我不入地狱，谁入地狱？男子汉大丈夫做错了事就要敢于自已承担嘛。
　　

三十二，天牢星 曹植
　　
　　曹植，这也是一个让人扼腕叹息的早逝天才。后世文学评论家钟嵘说他是“骨气奇高，词采华茂”，可就是因为他奇高的骨气，使他不能被自已的兄长所容，最后在无休止的争权夺利的家族斗争中忧愤地死去，而死时才四十岁。
　　
　　曹植从小才华横溢，雄心壮志，确有做一番大事业的抱负，为父亲曹操所赏识，还曾经考虑过要立他为太子，只是后来看到他放纵不羁，蔑视封建礼教，并且还经常酗酒，而这都是封建官僚家族所不容的，才打消了此念头。但其兄长曹丕并没有因曹操打消了念头就放弃对他的迫害，因为曹植的天才聪明已经严重威胁到其在政治上的地位。相比曹丕的老谋深算，书生意气的曹植还很天真，根本不懂运用政治上的各种手腕，只能在其兄长的巨大阴影下艰难度日。大家都应知道“七步成诗”的故事，说得就是曹丕妒忌曹植的才能，想找个杀他的借口，便要他在七步之内作首诗出来，要不就把脑袋留下。结果曹植在七步就吟出了“本是同根生，相煎何太急”的千古名句，让曹丕愧疚不已，暂时打消了杀他的念头，要不然曹植死得可能更早。
　　
　　在如此艰难的生存环境中，曹植仍然没有改变自已恃才傲物的性格和拯世济物的理想，并把这种性格和理想贯彻到了他的作品中。其诗以五言诗为主，语言清新而有文采，注意辞藻的安排，备受后世推崇。

　　
　　三十三，天慧星 刘禹锡
　　
　　中唐诗人刘禹锡有“诗豪”之称，是因为他的诗雄浑爽朗，节奏明亮。其为人也是这样直率豪爽，敢说敢当，这从“玄都观事件”可以看出。
　　
　　刘禹锡在政治上是主张改革的，但在当时保守派当政的情况，为朝廷所不容，被贬到了外地做小官，九年后才被召回洛阳。回到洛阳后，他跑到玄都观散步，一时感慨就在壁上题了几句诗：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。领导一听说可不高兴了，心里想：居然说“桃千树”都是在你去后栽的，那不是明摆着说我排挤异已培养自家党派势力嘛，得，就让你再到外面反省反省吧。于是就把刘禹锡遣送到了远离中原的广东去。但刘禹锡才不怕，他在心里想：你做得不对还不许我说啊？你当你是哪根葱啊，我就说，你吹得我涨咩！在再次回到洛阳后，又一溜步跑到玄都观去，写下了“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”的嘲讽诗句，给当政者示威，真是勇气可嘉啊！
　　
　　人家有勇气是因为人家肚子里有料。除了诗写得好以外，刘禹锡还是个哲学家，其著作《天论》继柳宗元后进一步发展了无神论的唯物思想，颇有见地。而其提出的“法治”社会观点，今天人们还在喋喋不休地争论着该如何实现呢。

　　
　　三十四，天暴星 秦观
　　
　　千百年来写爱情和忧愁题材的作家不计其数，但将爱情和忧愁写到炉火纯青的地步的不多，秦观就是其中的高人。
　　
　　作为一个词人，秦观的词只写一个“情”字和一个“愁”字。由于在政坛上不得意，秦观经常流连于风月场所，但是他不像其他嫖客那样把妓女当玩弄对象，发泄完给了钱就走，而是把她们当作知心朋友，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，有什么苦闷就向她们倾诉。对女性的尊重也使他写出不了深情的女性形象，“无一语，对芳尊，安排肠断到黄昏。”
　　
　　读秦观的词，你眼前就会浮现这样一幅画面：一个失意忧伤的白衣男子立在爱人的楼下，含情脉脉地关注着楼上爱人的一举一动，却不忍去打扰她。低下头来想到自身事业未成，不禁黯然，毕竟岁月不饶人啊，“春去也，飞红万点愁如海”，何年才是自已功成名就时啊？罢了，想得太多徒增忧愁罢了，不如拿一壶酒，对明月当歌，然后“醉卧古藤阴下，了不知南北”好了。
　　
　　“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”数百年前的秦观躺在脂粉堆里对爱情尚且还祈求天长地久，而现代人却把爱情当作游戏，巴不得一朝一暮激情完了，第二天就撒扬哪拉，真是此一时彼一时啊！
　
　　
　　三十五，天哭星 柳永
　　
　　“下半身写作”这个词现在很流行，网络上现实中关于这方面的讨论也是见仁见智，纷纷扬扬。但是别以为这种做法有多新潮啊，这只不过是捡古人留下的剩饭罢了，在近一千年以前，著名词人柳永就已经是下半身写作的实践人士了。
　　
　　柳永一生穷困潦倒，由于“多游侠邪”，为官场所不容，科举屡败。在这种失意之下，他基本上把妓院当作家了，相比人世间的冷酷，妓女的体香或许还让他感到一丝家的温暖。他也从此傲然以脂粉堆中的“白衣卿相”自许，纵情于“偎红倚绿”的放浪生活，他甚至把床上男女之事当作殿试盛典，在缠绵中来得到“临轩亲试对”的快慰。妓女给了他平生最大的快乐，他也把妓女当作知音，他的词绝大部分是为妓女们而作的。他的词以慢词为主，抒情明畅，语言通俗，极易传唱。
　　
　　柳永对妓女们的这份深情，也得到了妓女对他的爱恋，且不说他出外时妓女会“小诗长笺”地托人问候，直至他死后，相传也是妓女们捐钱出来埋葬的，并且每年还为他举行悼念会。真是君对侬有意，侬对君有情，柳永泉下有知，相信也不会再有“忍把浮名，换作浅斟低唱”的遗憾了。

三十六，天巧星 李清照
　　
　　李清照这个女子我都不知怎么说才好，因为我对她的词实在是百读不倦，爱不释手。读她的词， 这个才华横溢的女子的一举一动仿佛就在我眼前，让人不禁有恨不能早生数百年而与之相恋的喟叹。
　　
　　李清照出生于书香世家，受到过良好的家庭教育，可算得是知识女性了。但她并没有恃才傲物，依然有平常女子那样纯真的少女情怀。她年轻时也是一个“见有人来。。。。和羞走。。。却把青梅嗅。”的天真女孩，她热爱生活，崇尚自然，“水光山色与人亲，说不尽无穷好。”她敢于大胆表露爱情，歌唱爱情，她曾有着美好的爱情和婚姻生活，她对爱情专一而执着，即使在她老公死后多年，也仍然对亡夫充满着怀念，“物是人非事事休，欲语泪先流。”，好一个深情的女子啊！
　　
　　李清照的词清新婉丽，是婉约派的精品。虽如此，她也时有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈情怀，这样一个才华焕发，深情专一，纯真可爱，又兼有磊落大方的女子，足以让人感叹：娶妻当娶李清照！
　　

　三十七，地魁星 茅盾
　　
　　四年一度的茅盾文学奖又在纷纷扬扬的暄闹中开锣评选了，对于这项以茅盾先生名字冠名的小说奖项，我是怀着仰慕的心情的。但是在当下社会浮燥的创作风气下，我又却是不抱什么奢望的，茅盾先生的高度是今人难以逾越的罢。
　　
　　小说《路》中主人公火薪传说：“时代给我走的，是一条狭路。。。。。只有前进，前进才有活路。”茅盾先生走的正是他自已选择的活路。由于父亲早逝，他在深受古典文学影响的母亲教导下，从小就喜欢读小说，因此，他并没有按照喜欢数学的父亲的意思，做一名工程师，而是按自已对文学的爱好，成了一名作家。到了中年，在外敌当前，民族到了危亡关头的时候，也也没有像很多文人那样主张文学与抗战无关而苟且偷生，而是挺身而出，以笔为武器，唤醒民众抗战的热情，因为他明白“民族解放的神圣的战争要求每一个不愿做亡国奴的人贡献他的力量”。
　　
　　文学是如何贡献它的力量的？茅盾先生主张，文学是“同情于被损害者和被侮辱者”的，是“为平民的而非为一般特殊阶级的”，只有关注平民生活为社会底层老百姓的权势而呐喊的文字，才是真正有生命力的文字，正如他在《右第二章》中描写的那样：在日本鬼的刺刀下依照灯红酒绿醉生梦死的大上海，仿佛太平盛世，只有阿祥老婆那一声声嘶力竭的叫喊：还我的阿祥来！才刺破了平静的天空，震憾了麻木的人心。
　　
　　目前网络文学创作的繁荣，确实让人可喜，但是有一种现象却让人乐不起来，那就是模仿他人的作品大量出现，譬如说，〈成都〉的成功就让上千过万类似〈成都〉的小说如雨后春笋冒了出来，这种重复劳动的模仿创作，是不会有什么好作品的，只不过是浪费了精力又浪费了资源罢。在这方面，茅盾先生早有论断：“徒效他人，即使能近似，已落人后。”他是主张创新的，只有创新才是文学前进的动力！
　　

　　三十八，地煞星 龚自珍
　　
　　龚自珍是一匹志在千里的好马，只可惜这匹千里马却生在了“万马齐喑”的腐朽社会环境中，找不到独具慧眼的伯乐，而只能发出几声“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的长啸罢了。
　　
　　龚自珍是有着“此生欲问光明殿”的远大理想的，但是其嫉恶如仇的性格却让他看不下官场上趋炎附势，相互巴结的作风，他经常讥讽官僚们是“缚草为形，实之腐肉，教之拜起”的庸夫俗子，听惯了吹捧之词的当权者是不喜欢这样的人物的，所以，他每次参加科考都是名落孙山。直到三十八岁才中了个进士，但是上面也只给了他一个无权无势的闲职小官，根本让他的才能无用武之地。
　　
　　英雄无用武之地的愤慨，让他把犀利的笔锋直接指向的昏庸无能的最高统治者皇帝。他认为，在所有权力归于皇帝一人的中央集权制下，官僚的腐败，政治的黑暗，实质上是皇帝一个人的过错，他期待着能有一个“山中之民，有大音声起”的新局面出现，相比以往文人把腐败原因归于皇帝周围的官吏，龚自珍是进步不少的。
　　
　　龚自珍的诗文革瑰丽纵横，内容以揭露社会黑暗，提倡经世效用为主，在近代文学史上是开了一种“讥切时政”的风气的。
　　

　　三十九， 地勇星 吴敬梓
　　
　　吴敬梓是个坚强的小孩，其十三岁母亲去世，从小缺少母爱，但他没有像现在一些单亲少年那样自暴自弃混进社会沾染不少恶习而成为问题少年，相比他依然努力学习，天天向上，甚至于可以达到“读书才过目，辄能背诵”的地步，后来不到二十岁就考取了秀才。
　　
　　只是后来在二十三岁时父亲又过世了，这个打击可能对他的心理造成了很大影响，因为他从此参加科考都是名落孙山的，以至到了后来，他对功名都有点厌恶了，很少参加什么考试了。反而对夜生活有了兴趣，常常邀三五好友，晚上去郊游，“歌吟啸呼，相与应和”，玩得不亦乐乎，直到天亮了才散伙回家。但不要以为他就这样完了，他那是做给人看的，显示他有性，反对束缚，其实他依然是个上进青年，因为他在这个时候写了一部讽刺小说《儒林外史》。
　　
　　《儒林外史》讲述的是读书人的故事，人物繁多，内容精彩，吴敬梓在其中倾注了大量的心血，阐明了很多道理，归纳起来不外乎四点：第一，不要读死书；第二，不要为了做官而读书；第三，不要为了做官发财而不择手段；第四，做官以后也别忘了自已是读书人。