时间：2005-09-17 17:54:45

本人爱看书，不管什么书，只要在手上总要翻一翻。这么多年来看过很多书，也很繁杂，总有一种囫囵吞枣的感觉。别人看书自已也看书，别人可以从中得到学到一些东西，而自已却是一片茫茫然。所以，就萌生了整理一下的想法。况且自已想想，这些文学大家能够给社会那么大影响，总有他们的可取之处，如果能从中得到些珠玑，未曾不是幸事。
 
受到水浒一百零八条好汉的排位影响，所以我就借用其星号来对我印象中的文学大家们进行一个整理。仅仅是个整理，并非有意对他们论资排名。实际上，由于时间，时代，体裁，文字和思想等方面的不同，有很多文学大家的成就是不可能分得出高低的。至于为什么不连那水浒众将的绰号一起用上，以增加趣味性，则是考虑到水浒众将中只有三个女将，而在我印象中的女作家绝对要超过三个，把男将的绰号用在女的身上好像不合适。况且那些绰号不一定可以对应得上各位文学大家的表现。

一，天魁星 孔丘　　　　　　　　

孔子不用我说，谁都知道他是大思想家，大教育家，还有人们都称他为“文圣”，用句俗得不能再俗的话来说，他是咱读过一点书的所谓知识分子的老祖宗。　　　　　　　　

或许大家只注意了孔子在思想方面的成就，而忽视了其在文学上的成就。不要急，容我喝口茶再慢慢道来。据传孔子曾整理《诗经》和《尚书》等书籍，《尚书》是我国古代第一部记叙文和论说文的集子，其中一些文章的叙述是井井有条的，文字错落有致，后世散文家往往学习这种笔法。而《诗经》则是我国第一部诗歌总集，其里面的作品从多方面描写了现实生活，表现不同阶层的民众在现实中的感受，开创了我国诗歌的现实主义风格，对后世文学尤其是古诗和楚辞作家影响极大。　　　　　　　　

说起孔子，不得不说〈论语〉。〈论语〉主要记录了孔子及其****的言行，其中很多简短而含意隽永的名句，历来为人们所传诵，如“已所不欲，勿施于人”“三军可夺帅，匹夫不可夺其志也”“博施于民，而能济众”，我相信只要是写过文章的人很少有谁没有引用过孔夫子的名句的，可见其对文学的影响。　　　　　　　　

孔子还有让人佩服的一点就是他还曾经周游各国，游说各国采用自已的政治主张，想想当时还没有火车和汽车，也没有自行车，就坐着马车到处颠簸，多艰苦啊，还有各国的范围肯定很大，起码也有现在几个省那么大吧，现在从桂林到上海都要几天的路程，孔子得花多少时间走遍那么多诸候国啊，花在路上的时间恐怕屁股都要坐累的呵。既然祖师爷的体力那么好，连“圣”字都可以受得了，那么多受一个“魁”字也应没有问题吧。

当然孔子也有不厚道的地方，据说他和南子的关系搞得不清不楚，连他的得意********都不相信他，他还欲盖弥彰地发誓“予所不者，天厌之！天厌之！”，如果真有其事，则圣所不圣了。

二，天罡星 屈原
　　　　
　　天罡，新华词典上解释为：古指北斗星，也指北斗星的柄。我想，作为中国第一个伟大的诗人，屈原如果不敢做中国文学的泰山北斗，那么还有谁敢做？
　　　　
　　屈原是我从小就喜欢的文学偶像之一，记得小时候村里有个读书人叫三爷爷，他常一个人在屋子里摇头晃脑地不知吟些什么，我常好奇地趴在窗外，看他那动作觉得有趣极了， 直捂着嘴偷笑。后来，被他发现了也并没有对我大加斥责，而是和气地叫我进屋，教我背诗。二十年过去了，他教我的很多诗句都已忘记，但有一句我仍然记忆深刻，那是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，而在他教我之后的十几年，我才在课本上学到这句诗，才知道那是屈原的〈离骚〉中的诗句。
　　　　
　　说起〈离骚〉，我只能说这是一部天才的杰作。如果说〈诗经〉是现实主义文学的源头，那么〈离骚〉则开创了文学的浪漫主义传统。它是我国古代最长的一首抒情诗，它运用民歌的形式，把事实的叙述，幽独的抒怀和幻想的描绘等交织在一起，波澜壮阔而又结构完美，其浪漫主义的风格对后世的诗歌发展影响深远。屈原籍此还开创了一种新的文学体裁——骚体。除了〈离骚〉，他还有〈九章〉，〈九歌〉和〈天问〉等许多很优秀的作品。
　　　　
　　说了那么多他的作品，现在来说说他这个人。屈原，名平，战国时期楚国人，曾做过左徒，三闾大夫等官职，只可惜怀才不遇，又受奸人陷害，屡被放逐，最后是在悲愤中自沉汩罗河而逝，令人扼腕。每年端午节时，我在吃着粽子的时候，耳边犹响着屈原悲苦的声音：曼佘目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非圣罪而弃逐兮，何日夜而急之！
　　　　

三，天机星 韩愈
　　
　　 韩愈说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，而看他一生的所行所为，他可称得上是慷慨高歌之士了！
　　
　　 唐代中叶，骈文一统天下，人们以写词藻华丽的骈文为荣。在这种不利形势下，韩愈敢于逆流而上，大力提倡“古文运动”，主张文章要“言之有物”，语言要自由质朴，反对讲究修饰的浮艳文风，并且值得一提的是，他并不像有些文人那样孤僻，他交际广泛，口才很好，能够说服当时很多著名的文人加入“古文运动”中来，相互支持，彼此呼应，使得“古文运动”不单只是一场文化运动，而扩大变成了一场广泛的社会运动，甚至于使得写“ 古文”成了一种流行时尚，而韩愈则成了这种时尚的代言人。由于其卓越的领导才能，韩愈成了当时文坛的领军人物。
　　
　　 不单文坛的事他管，对于当时政府讲排场的奢侈作风他也是深恶痛绝的。元和十四年，在民间动乱不止，人民日渐贫困的情况下，唐宪宗为奉迎佛骨舍利大讲排场，花费浩大，众官皆不敢抗命，唯唯诺诺，他毅然挺身而出，力谏其危害，劝宪宗取消仪式，惹得唐宪宗大怒， 要处死他，幸有众官力保才免一死，不过官职丢了，到地方锻炼去了。
　　
　　 韩愈才高八斗，又有领袖气质，按理说官途顺利才对的，只是他敢做敢为的气慨，让当权者猜忌不已，两次从中央大员贬为地方官吏， 最后也只做到了吏部侍郎，也可算是怀才不遇，大材小用了。
　　
　　 韩愈贵为“唐宋八大家”之首，不仅因为其是文坛领袖，更因其文章写得也非常好。其作品以散文为主，语言简洁生动新颖，气势磅礴，对散文从语言，结构到体裁均有革命性的创新，代表作有《张中丞传后序》，《祭十二郎文》和《杂说》等。其诗多采用长篇古风形式，想象奇特，气势宏伟，在李白杜甫之后独树一格，自立成派。
　　

四，天闲星，李白
　　
　　 诗仙李白，天才的李白在我心里或许是不属于这个现实世界的，他浪漫的才情及豪迈的侠气又岂是这个浊世所能产生的？！有人说，李白是吕洞宾转世，是“天上谪仙人”，我是宁愿相信的。
　　
　　 李白是好游的，他自已也说过“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游”。二十岁时，他就游历成都，峨眉山等处，并在青城山读书。二十六岁时，就“辞亲远游”了，漫游洞庭湖和湖北流域。稍后，在襄阳认识了诗人孟浩然。后又北上洛阳，太原等地。开元二十九年，移居山东究州。天宝元年再游越中后迁至安徽南陵。在长安受到权贵的排斥后，不屑于与之同伍，“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”，离开长安到洛阳，在那认识了杜甫，后在汴州又认识诗人高适，同年秋天，三人在山东相聚。此后十年，他南北游历，怡情于山水之间。或许是秀丽的山水给了他浪漫的情怀，才让他写出了那么多豪放狂浪的浪漫主义诗篇，正所谓“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”！
　　
　　 李白是好酒的，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，据传李白的很多诗篇是酒醉后所作的。政治上的失意，使他空有万卷之才而无用武之地，“如何舞干戚，一使有苗平？”但他在仕途上的挫折或许是一件幸事，如果他受到重用做了高官，也许就没有了诗仙李白，而只有诗人李白甚至只有政治家李白了。还是“但愿长醉不复醒”罢，这个浊世就让它去浊吧，别让它沾污了你洁白的仙袍，一杯酒，一把剑，纵剑起舞，直舞得天宫失色，人间同辉！
　　
　　“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，李白的一生是在漫游和漂泊中度过的，其尚义轻财任侠，交游满天下，“人生贵相知，何用金与钱？”孟浩然王昌龄汪伦他们是幸福的，他们可以交到如此重义的好朋友，而我是恨不能生在唐代了！
　　

五，天猛星 鲁迅
　　
　　鲁迅先生几乎是我二十佘年来最大的偶像，从小时候到三爷爷处认字背诗开始，先生的名字和文章在我心里几几乎成了神圣的了，我无法掩饰自已对先生的敬仰之情。现在自已突然要写先生，我真有点诚惶诚恐，而不敢下笔了。
　　
　　有人说，先生只不过是当局“造神运动” 刻意造出来的一个神罢了，我是万万不能苟同的。或许先生会有很多缺点，但是其在文学上的成就，我想在整个二十世纪的中国，是没有几人能出其右的。先生是中国现代小说的奠基人，其短篇小说《狂人日记》开拓了中国小说从文言文到白话文的新时代，其成就怎么说都是不过分的，连和先生立场不同的胡适也说“ 他的短篇小说，从四年前的《狂人日记》到最近的《阿Q正传》，虽然不多，但没有不好的。”先生所塑造的如阿Q，祥林嫂，闰土， 孔乙已等形象已成了文艺理论中的经典形象，深入民心。先生小说对国人灵魂的刻画，使人心灵颤撼， 而由此其对“五四运动”的推动，是功不可没的。
　　
　　先生说：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而即使有了血，也未必能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自已是不肯动弹的。”先生的杂文就是那根鞭子罢，鞭着国人愚昧的灵魂，那是不见血的，但要比见血的刀枪要好一千倍一万倍。先生的杂文教科书里说得已经很多了，我在这里就不说了，因为我肤浅的学识，是万万比不上研究先生多年的前辈老师的。
　　
　　近些时间，批判先生的风气是越来越盛了。很多人热衷于批判先生，却不能在文学和思想的成就上超越先生，甚至于一丁点的进展也没有，而只能纠缠于先生到底有没有小老婆诸如此类的无聊话题，其用意无非是踩着先生的躯体往上爬罢了。我想，先生在另一个世界里是失望的，因为先生曾说过“希望是在于将来”的，而这一切的一切表明，现在“毁灭铁屋”的希望也只不过是个梦而已，“真的猛士”是没有的。
　　

六，天雄星 杜甫
　　
　　杜甫比李白晚生十一年，却与李白有着深厚的友谊，忘年之交就是如此罢。同时，杜甫也是和李白一样是伟大的诗人，有一点不同的是，李白的诗歌充满浪漫情怀，而老杜的则沉重得多，忧国忧民啊。
　　
　　我常常想，是不是每一个胸有万卷的文学天才命运都是多灾多难以及充满挫折的呢？纵观中国几千年，文人大都活得很苦。杜甫也不例外，其一生大都是在忧伤和痛苦中渡过的。想当年他也曾英姿勃发，雄心壮志，只是第一次科考就落榜给了他当头一棒，官场要比他想象中的黑暗得多，为此他在长安困居了十年，“饥卧动即向一旬，潎衣何啻联百结”，生活的艰难超出了一般人的想像，此后，他因数次战乱，颠沛流离，流亡在外。但即使在这样的困苦和漂泊的生活中，他仍然创作不辍，“以饥寒之身而济世之心，处穷迫之境而无厌世之想”，用自已手中的笔把自已和老百姓所经历的战乱，饥饿，寒冷显现于纸端，其创作精神恐怕是现在那些吃好穿好的所谓作家应该惭愧的。
　　
　　杜甫被人称为“ 诗圣”，是因为他与我们老百姓的距离如此之近，哦，应说他是我们老百姓的一员才对，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他其实是那个时代老百姓的代言人。
　　

七，天勇星 柳宗元
　　
　　同为“唐宋八大家”之一，与韩愈同时期的柳宗元混得就比韩愈差多了，比韩愈晚生五年，却比韩愈早死五年。不过其文学成就是不比韩愈差的，尤其其散文，自有高出韩愈的地方。其名篇《黔之驴》影响深远，不过他可不是如黔之驴一样只有一技，而是多才多能，除散文外，其山水游记也是了不起的，是继郦道元之后刻画山水的好手。
　　
　　柳宗元曾经年轻有为过，只是后来仕途不顺，乃至于年仅四十来岁就郁郁而死。在二十岁时，柳宗元就中了进士，并且广事交游，在上层社会中了颇有才名。只是由于勇于参与政治改革，受到那些老古董的迫害而被贬，并从此不能再翻身，真可叹。不过其很多佳作都是在被贬期间所作，也算是失之东隅收之西篱了。
　　
　　柳宗元曾被人称为“柳柳州”，是因为其曾在广西柳州呆过几年，也为广西人民做了不少好事，算是为少数民族地区的发展出了一份力的，这事要放在现在来说，怎么也得算个促进民族团结的先进分子了罢。　　　　　　

　　
八，天威星 欧阳修
　　
　　多才多艺的欧阳修是北宋中叶的文坛领袖，其不但领导了当时的文学革新运动，其自已也是佳作不断的。
　　
　　我们现在常说“唐宋八大家”，其实也是在他的影响下形成的。当时文人都沉浸于歌舞升平中，喝喝花酒，写写艳文。而欧阳修就是在此种情况下，积极主张写平实朴素的古文， 提倡继承韩愈的道统和文统，这种主张得到了王安石，曾巩等的支持，从而取得了胜利，对后世影响深远。
　　
　　才子佳人，不知道欧阳修心里是不是也渴望有一个能够可以让其倾诉衷肠的红颜知已？反映他这种儿女情长的情怀的作品一般在他的词里，其词写得清丽明媚，“寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚”，别有一种风流蕴籍的情调。
　　
　　在众多文学大家里面，欧阳修也算是仕途比较顺利的一个了。虽然他家境贫寒，但凭其过人的才学，从二十三岁中进士开始到晚年出任中央显职，一直在官场上混。不过其青年是进步派，支持范仲淹的政治改革，到晚年时却成了保守派，反对王安石的变法，也可算是晚节不保了。

九，天英星，李贺
　　
　　听说现在“快闪族”很火，他们常常EMAIL联系，然后突现闹市，做出一些反常的夸张的举动，在人们还没反应过来时，又立即一哄而散。按这样说，李贺无疑也是快闪一族了，他把他的生命都贡献给了快闪事业，其一生只活了二十七岁，却留下了一大堆华丽怪诞的天才诗篇给人们惊诧和回味。
　　
　　李贺从小家贫，父亲又早逝，还因避家讳而断了进身之路，真可谓是祸不单行。可就在这样的困境中，他的才华仍然引起了当时人们的惊异，十几岁就被人称为“东京才子”。只可惜他的诗篇在那时却只能在宫廷里给人娱乐用，对他凄苦的处境没有一丝用处。
　　
　　在失意之佘，他把他的全副身心投入到创作中去。其诗想象丰富，构思奇特，独树一帜。在他的笔下，一切事物都变得多愁善感起来，“芙蓉泣露香兰笑”，铜人也是会“忆君清泪如铅水”，就算是天，在他眼里也是有情。“无物结同心，烟花不堪剪”，其实他自已才是真正的多情。
　　
　　李贺说“天若有情天亦老”，而多情的他却不肯老，其短促而瑰丽的一生灿若烟花，给人们留下辉煌的一瞬旋即消失得无影无踪。