守望是一种状态，而守望者的状态应该是一种用生命传承的意志。段蔷就是一个拥有这种状态的守望者，给他这种状态的是流传在草原上那美妙的柯尔克孜民歌。

    从西洋古典音乐转向民间音乐 　　

    段蔷是新疆艺术研究所的研究员，他脑后总是扎着一个“马尾辫”，喜欢身着格子时尚衣服，让人难以想象这个拥有西方音乐气质的老人，竟是国内主要研究柯尔克孜民间音乐的著名艺术家，也是全国收集和整理柯尔克孜民间音乐作品较多的人之一。

    出生于上世纪３０年代的段蔷，与柯尔克孜民歌相知相交了一辈子。

    段蔷出生在一个王宫贵族家庭。母亲曾是蒙古德王的大格格，出生尊贵的段蔷自幼就伴着正统的诗词音律与琴棋书画教育，在母亲的授意下，他又开始系统地学习小提琴，直到１９４９年家族败落，段蔷参军来到新疆。

    在部队，段蔷良好的幼年教育找到了用武之地，不论是在宣传画方面还是在文艺音乐方面，他都展现出了过人的长处。入伍次年他就直接考入中央音乐学院，学习自己钟爱的西洋古典音乐。

    ｌ９５３年大学毕业后，段蔷被分配到南疆军区文工团。

    “气势恢弘、讲究意境的西洋古典音乐，拿到这一望无垠的草原与戈壁上，没有一个人会懂、会欣赏，也就等于得不到一点认同。”段蔷说起自己那时的状态很是心酸。

    随着在新疆生活的更加深入，下乡采风的经历让段蔷亲身体验到新疆民间音乐的美，那时候一些传承着新疆传统音乐的民间老艺人的弹唱，给了段蔷一生最大的影响，让他感触到了民间音乐蕴涵的深厚文化。但他又发现了一个令人担忧的现状，每当他采风回团再次外出采风时，就会发现上次采风时遇到的老艺人中，会有一个或几个已不在人世了。

    “当时真是后悔不已，为什么没有把老艺人的歌曲记录全或录制下来？当第一次产生这种自责之后，我自己都为之惊讶。”他说，这种自责让他感到一种使命：要保护与传承这些民间音乐，他很快投入到了搜集南疆柯尔克孜民歌、民曲的工作当中，他整整花了一年时间熟练地掌握了柯尔克孜语言。

    搜集民间音乐是他最愉快的时光，他完全把自己与柯尔克孜民族融为一体。他说，那个时候提上录音设备来到乡下，人们听说是音乐家来了，都会盛情邀请他到家里做客，主人们更会弹唱几曲助兴。每当此时，段蔷的神经会兴奋到极点，又是录又是记，歌一天唱不完，他就不回来，白天还帮人家干活，晚上又继续听别人唱，直到别人把肚子里的歌曲“倒”干净为止。就这样挨家挨户地走访、搜集、整理，４年间，他手头上竟积攒下了８０００多首柯尔克孜族以及维吾尔族民歌。

    音乐让他想活下来 　　

    正当段蔷在南疆精心收集民歌干得如鱼得水时，一场长达２０年的牢狱之灾正等着他。

    １９５８年他被打成右派，关进监狱。他搜集整理的那８０００多首民歌也在抄查中被付之一炬。 他的心彻底凉了，他想结束自己的生命。第一次，他准备了两瓶汽油，浇在自己的头上，并点着；第二次他喝下了两瓶柴油。最终是好心人一次又一次地把他从死亡线上拉了回来。

    段蔷说：“当死过了，再一次睁开眼睛时，想到那些被毁的柯尔克孜民歌，想到它曾带给自己的信念与快乐，瞬间里，我发现，还有自己所钟爱的音乐事业等着我去开掘，这又让我有了活下去的勇气。”后来，他开始在狱中凭着记忆，零星地整理出自己被打成右派前那些被毁的柯尔克孜民间歌曲。

    １９７８年，他平反出狱，立即投入到下乡采风搜集民歌的工作中。

    １９９０年，他到昭苏县的一个乡采风，可到了牧区后才发现，能吃的只有蜂蜜做的啤酒、馕和水渠里的水。而啤酒比较贵，段蔷只有一口馕一口渠水在那里呆了５０天。

    在他的内心中有两个隐痛。

    一痛： 段蔷是用一生的时间搜集整理柯尔克孜民歌，虽然有所成果，但爱人却因为他东奔西颠的生活，老早就弃他而去，他一边抚养孩子一边工作。

    二痛：新疆电视台要拍一部民族风情的风景片，片中想表现柯尔克孜民族各种礼仪上唱的歌曲，请来诸多民族群众，但没有一个人唱全、唱准，这时有人请来了他，在他的帮助下，这个难题才得以解决。柯尔克孜民歌的失传之快，让段蔷感到十分痛心，他希望这种局面能尽快改变。

    ２００３年１０月，７０岁高龄的段蔷将自己花费２０多年搜集整理出的９００首原汁原味的即将失传的柯尔克孜民间音乐作品，无偿地捐给了克孜勒苏柯尔克孜自治州，这是段蔷对自己生命价值的最好诠释。