在昨天和今天的世俗庸人看来，张志新烈士极端“不识时务”，“傻到不开窍”的程度；尽管“革命群众”一次又一次开会批判“帮助”她；尽管同事们私下里一次又一次找她“谈心”，让她收回真话，说些敷衍场面的假话，以求明哲保身；因为毕竟那时她已是两个孩子的母亲，不为自己的安危着想，还要为孩子的前途考虑；但是，张志新烈士不仅没有收回真话，反而越发放开了真理的喉咙，说了更多的真话；因为她是真理的女儿，因此她有真理的性格，这是一般世人所难理解的。终于，她用自己一个女性的柔弱身躯顽强而痛苦地挺起了中华民族的脊梁！她是真正无愧真理的中华民族的英雄！

         1969年9月24日，张志新被捕入狱，先判处无期徒刑，后改判死刑。在监狱的黑暗岁月里，张志新烈士遭受了令人发指、惨不可言、生不如死的超法西斯的残无人道、灭绝人性的非人折磨。她在狱中被课以重刑，背着18斤背铐，拖着沉重而冰冷的脚镣；她在狱中多次被打，头发几乎被拔光；她在狱中被有人唆使的男犯人强奸、轮奸无数次；她在狱中被关在一个仅能坐立的小牢笼里，被与亲人隔绝，被与理解隔绝，被与人性隔绝，更被与爱隔绝，终至精神崩溃。最令人椎心泣血，怒愤填膺、拍案而起的是，张志新烈士在临刑前还要最后一次遭受残无人道的非人地折磨：1975年4月4日上午10时12分，张志新烈士被“四人帮”爪牙的罪恶子弹夺去生命。临刑前被几个大汉按倒在地，在颈背垫上一块砖头，不麻醉不消毒，就用普通刀子割断喉管 。她呼喊挣扎，她痛苦至极，咬断了自己的舌头。这时，一个女管教员，听着，惨不忍闻，看着，惨不忍睹，惨叫一声，昏厥在地。

          1978年10月16日，营口市中级人民法院宣布：张志新案撤销原判，平反无罪。1979年3月1日。沈阳市中级人民法院发文宣布，为张志新同志彻底平反昭雪。1979年3月31日辽宁省委召开了为张志新烈士平反昭雪大会（以上张志新烈士的资料，摘自朱健国《不与水合作》、金石开《文革死亡档案》、陈禹山《一份血写的报告》、陈少京《张志新究竟因何而死》、冯月《终有一天见天日》、韶华《真话英雄张志新在批斗大会上高昂着头》）

三、两位同为反抗专制的巾帼英雄的不同遭遇

       （一）在腐朽的清王朝濒于灭亡的二十世纪一十年代，以武力反抗清廷极权专制的秋瑾先烈，却能在狱中得到县令李钟岳及其身边吏役的同情和帮助，这说明当时的社会制度并未黑暗到完全泯灭人们的天良，人性之中的善还有一定的喘息空间；使得秋瑾能够保住一个女性做人的尊严，从容而体面的慷慨赴义。而在二十世纪七十年代“人人学习、背诵毛著，”的中国，以思想反抗四人帮一类政治骗子极权专制的张志新烈士，自1969年9月入狱至1975年4月被杀害，在近六年的时间里，却没有一个新的“李钟岳”出现；相反，在狱中凡是能够接触到张志新烈士的人，给予张志新烈士的无不是冰冷无情的伤害，残忍非人地折磨，以至使张志新烈士不仅毫无尊严且倍受精神、肉体双重惨痛折磨而死。二十世纪七十年代的人性何以坠落到毫无人性几为兽性的地步？！

       （二）尤为值得一提的是，山阴县令李钟岳在秋瑾死后，深感良心倍受谴责，以至最终自缢身亡。这说明清廷官场虽然黑暗，但还没有吞噬掉所有官吏的正义感以及是非观强烈的自我忏悔意识。张志新烈士至今已被杀害三十年，我们没有听说任何一个直接或间接参与杀害的人有良心发现而忏悔的，说明四人帮的歪理邪说对人的良知的污染到了何等浃骨沦髓的地步。

       （三）1907年是清王朝濒于灭亡的黑暗年代，但社会的正义呼声及舆论谴责对当政者仍有一定的压力，致使直接或间接参与杀害秋瑾烈士的官吏均无好下场。浙江巡抚张曾扬想调任江苏，遭当地反对，离浙不久就抑郁而死；绍兴知府贵福调任衢州不成，调任安徽被当地所拒，最后只好改名换姓；会稽知县李瑞年后来被委任萧山县知县，沈定一⑨通电反对，指他为秋案祸首，也没当成。1979年5月25日《人民日报》刊登了《敢为真理而斗争》的长篇报道后，《光明日报》从6月25日开始，在三个多月的时间里，相继刊发了《一份血写的报告》、《走向永生的足迹》、《她是名副其实的强者》等报道。当时的人们群情激愤，正义的呼声铺天盖地，各种媒体舆论强烈的谴责了残忍杀害张志新烈士的法西斯罪行；但我们至今没有看到或听说任何一个直接或间接惨害烈士的凶手受到法律的追究和制裁。难道他们没有罪吗？大恶未惩，大善何以发扬光大？！

        （四）秋瑾当年被杀害后，当时中国的各大报即申张正义 ，谴责杀人凶犯，为秋瑾呼冤（详见傅国涌《秋瑾被杀害之后》）随即有王芷馥编，章太炎⑩、苏曼殊序⑾，何震题跋的《秋瑾诗词》刊行。这说明当时清王朝的官方舆论还没有独霸天下，老百姓还能听到与官方不同的声音，因而具有鉴别是非的比较资料。反观张志新烈士被枪杀的1975年，当时四人帮一类政治骗子所统治的中国可谓万马齐喑，没有任何一家媒体敢报道张志新烈士刑前死后的遭遇，更不用说为其鸣冤叫屈了。只有当社会黑暗到直接威胁人们的生命，威胁子孙后代生存的时侯，才会迫使大多数人放弃对良心的执着，对真理的追求，对自由的渴盼；因为生存毕竟是人们的第一选择。（摘自傅国涌《秋瑾被杀害之后》）

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