国家发展与改革委员会主任马凯同志的生命底色原来是诗人，这是我近期读了他的一部诗稿后才想到的，而且这底色也成就了他。《马凯诗词存稿》（作家出版社2004年11月）都是古体诗词，是作者在公务之余的创作。 作者有很深的古诗词根底，同时又擅长于从公务生涯与日常生活里发现诗。还有必要指出，这本诗词存稿恰到好处地处理了古体诗词与现代生活相抵触、相矛盾之处，而成功地利用古典的形式来表现鲜活的现实生活内容，从而为继承民族文化遗产作出了有益的探索。

　　“诗言志”，这是我国的古训，就是说诗是抒发襟怀情感的东西。请让我从言志的角度，对马凯同志这部诗稿作一席简要的评论。《存稿》共分六篇，其中，“望远”与“感悟”两篇，像是自说自话，是作者喃喃自语，集中地表现了作者的主体性，是这本诗词集的重点和中心所在。其余“沧桑”、“寄情”、“抒怀”、“揽胜”四篇，是这个重点和中心的扩展，抒情主体已经不只是在对自己说话，看上去已经在向亲人、朋友和社会说话，但作者的精神和姿态都仍然是内敛的。

　　我觉得对于“淡泊人生”的求索是马凯同志诗性境界的核心。“淡泊心守静，抱璞我归真”（《五绝·淡泊人生》）这是作者对自己提出的要求，它是借用诸葛亮所说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”（诸葛亮《戒子书》）这句家喻户晓的话来表达的，然而此时此刻，我们从中读出了丰富的时代生活内涵。作者把分别写日、月、人的三首诗合起来作为本诗词集的开篇，值得注意，因为在《日月人》里，作者用接连三首“咏物诗”抒诉了对于刚处在一个新的重要公职位置上的自己所提出的根本要求：一个人升降都要是辉煌的，来去都要是无牵挂的，名利只能置诸身外。“淡泊人生”包含着复杂内涵：除了淡泊、宁静、本真，还可以看到作者所说自在与安然：“似是无为真自在，难得有度果安恬。”（《读〈道德经〉》）

　　擅长从公务生涯和日常生活里发现诗，作者在这方面的才华给我们留下了深刻印象。在通常的印象中，公务生涯是枯燥而又单调的，日常生活是平淡又无趣的，二者皆没有什么浪漫事。可是作者却从这里发现了诗，从作者的发现，我们忽然从生活中见到了新奇和惊异。《组诗·九八抗洪》、《五古·都江堰感怀》、《七古·南阳武侯祠感怀》以及写世博会、青藏铁路开工、北京申奥、抗非典、三峡截流、载人飞船、巴中农家等“公务观感”的诗，最后还有写给亲人朋友的那组“寄情篇”，都是这方面的好例子。《九八抗洪》把新闻写成了诗，《都江堰感怀》把古往今来治水技术的秘诀写成了诗，《南阳武侯祠感怀》则试图用诗来回答孔明隐居地之争的难题。读这些诗，感觉作者就像有两只不同的眼睛，一只明察秋毫，洞察工作中的问题，另一只则是审美的，专门看取诗的意象。“感悟篇”里的诗，都是从日常生活里取材，观潮，读书，学写诗，学书法，观日，练拳，自我勉励，新闻事件等等，都化作了“诗人之思”。《先父去世二十年祭》这首诗，我每次诵读，都抑制不住泪水盈眶。它已经不是简单的哭诉，这里隐含有一个把自己的家庭悲剧诉诸公众时如何客观看待和描写自己个人的忧伤以及它与公众的联系的问题。总之，作者在这些看似容易，实则很难处理好的地方，显出了自己的创作悟性和才华。

　　法兰西政治领袖戴高乐在他的“回忆录”中说，政治的最高境界是诗的。假如这话不错，那我们就可以说，马凯同志这部诗歌存稿里所建构的公务生涯的诗性境界，就很值得我们在其中流连忘返，沉思漫步！