诗词美读要“五到”

　　诗词的欣赏不外于词情的欣赏和声情的欣赏两个方面。词情的欣赏是关于意义性的部分；声情的欣赏包括诗词的韵律、节奏、声调等内容，是关于美读的部分。在好的声音的美读中，不但使原作的形式在听者之间发生效果，就在内容上，也得到充分的了解和发挥。所以，古代人非常重视诗词的美读。

　　孔子在齐国听到一种诗乐——韶乐，而“三月不知肉味”。屈原遭流放，终日“行吟泽畔”，写下了中国古典诗歌史上影响最大的楚辞。朱买臣善于春秋和楚辞的诵读，因而得到汉武帝的赏识而当上了士大夫。曹操横槊赋诗，何等气慨！他的《短歌行》千古以来脍炙人口。汉武帝造柏梁台召集群臣和诗，开了吟社活动的先河，因此诗社也叫吟坛。

　　我们必须重视诗词的美读。诗词美读要“五到”。即心到、眼到、口到、耳到、手到。

　　前“三到”是南宋朱熹提出的。朱熹在《朱子语类卷十》中说：“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，郤只漫浪诵读，决不能记。记亦不能久也。三到之中，心到最急。”后“二到”是我加的。因为口到是发声吟诵，使诗词能出乎口而著于心。口到必然“耳”也“到”。如果再配合以手势动作，那就是“手到”。合起来称“五到”。

　　《诗大序》说：

　　诗者志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

　　从这段文字中可以看出诗词美读可分三个层次，这三个层次，环环相扣，声情与情感亦随之变化。

　　第一层次：情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之“在心为志，发言为诗”。心中情感激荡，必通过语言来表达。当普通语言不足以表达这种情感时，则藉借拉长声调来表达。“嗟叹”在这里不是指叹气、叹息，而是指延长声音，引曼吟诵。这种曼声的诵读，将给人带来动人的韵味。

　　第二层次：“嗟叹之不足，故咏歌之”。如果延声曼诵还不足以表达诗的情意，那就采用吟唱的方式来表达。这吟唱就必须有乐谱了。

　　第三层次：“咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”如果咏歌还不足以表达诗中的情意，还要配之以手势动作、或舞蹈。借手足体态和面部表情来传达诗歌的情意。

　　以上这三个层次，就包括“心到、眼到、口到、耳到、手到”这“五到”的内容。这“五到”的内容是当代诗人的缺陷，从今后我们应该重视。