目  录
   洛阳牡丹赋  ………………………………………………………  1页
         附：白伏喜《盘龙湖赋》点评、庄严《兰亭新序》点评
   涵天楼吟稿 ……………………………………………………… 7页
诗友酬赠  ……………………………………………………… 12页
　　　　吴尚德  王渭清  舒如元  时  新  罗立德  廖国华  郭玉琨  周拥军
　　　　史文山  邓世广  龚青云  熊美容  李经纶  刘正元  黄念三  张仙权
　　　　裘哲明  觉  虹  孙兆习  林英才  张希良  吴荣昌  楚  域  钱  江
　　　　张远齐  刘抗争  曾正平  张栋萱  姚佐澄  林定川  李伯安  郑绪斌
　　　　周寿春  陈乃棠  钱  敏  沈响亮  赵  凡  庄  严  李文蔚  柳  烟
　　　　梁世五  徐  治  钱恩仲  史勤舫  邱锡龄  黄伟志  黄鸿举  赵时来
　　　　郭大成  夏云景  王运洪  冯家明  陆长啸  刘妙顺  纪长征  刘国勷
　　　　卢奇岫  杨向阳  贺中轩  孔长河  张孝玉  郑邦利  王翼奇  陈其良
　　　　郭鸿森  陈修文  伍学锡  中镇诗社丁  梦  杨子忱  马时中  熊良銋
西溪新咏   ……………………………………………………  24页
                   吴徐修           熊良饪
涵天楼诗话  …………………………………………………   24页
　     涵天楼论稿   …………………………………………………  27页
　     涵天楼诗法讲座   ……………………………………………  33页
　     吟苑逸趣  ……………………………………………………… 40页
　     吟苑大事记 ……………………………………………………  42页
　     来信摘登 ………………………………………………………  46页
　     书讯 ……………………………………………………………  46页

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洛阳牡丹赋

　　美哉牡丹，百花之冠。风流艳史，香迹斑斑。探源引脉，佳话连篇。
　　初未闻达，遁隐深山⑴。日月覆载，雨露濡涵。赋形于地，造物于天。幽芳自赏，远绝市阛⑵。洎乎北齐⑶，子华藻色，始图形于墨晕⑷；迨及东晋，谢客标名，方存录于青编⑸。隋朝炀帝，下诏进花，莳嘉种于上林苑内⑹；唐代玄宗，抡诗举盏，诵名章于妆镜台前⑺。沉香亭畔，贵妃醉舞；清平调中，太白寓讪⑻。韩湘子，覆芝泥，顷刻催放⑼；武则天，怒忤旨，勒令谪迁⑽。贬放洛阳，偏渥霑圆玄中和之气⑾；远离禁闼，更广结士庶沾溉之缘⑿。思公守洛⒀，晋号花王花后，自此声华益重；高僧式序，拨弦陪酒陪歌⒁，从而身价倍添。
　　于是寖盛渐苞⒂，日趋明艳；娇红嫩绿，仪极芳妍。鹿韭鼠姑⒃，千姿百态；姚黄魏紫，殊品多般。锦萼檀心，陆离以金作镂；绛裳翠盖，错落以玉为盘。妖色凝肤，美肌腻体；轮光笼脉⒄，粉额酡颜。露滴琼英，精魄甘霖暗沁；风飘霜蕊，纤茸晴雪缤翻⒅。莺织齐裳⒆，香开玉合⒇；蜂涂汉额(21)，雾湿烟鬟。白拟连城之璧；青侔万选之钱(22)。美质梅花并瘦；光华白璞同完。散碧分黄，瑶圃绮霞一片；朝天映日，灵株奇致万端。国色仙妆，尘世无双佳品；天香神韵，人间第一艳观。
　　况乎丽不争宠；富不求官；贵不骄贱；誉不独专(23)。懋德纯厚，雅志贞坚，千秋褒赏，万众情怜。焕乎伟哉！物我双致(24)，微斯花孰与言欢。
　　歌曰：花国兮洛阳，牡丹兮称王。鲜肤兮细脉，金缕兮云裳。琼肌兮玉貌，绰约兮芬芳。风流兮富艳，天下兮无双。吾心悦兮将醉，发浩吟兮几欲狂。
     注：1、遁隐深山：唐舒元舆《牡丹赋序》：“古人言花者，牡丹未尝与焉。盖遁于深山，自幽而芳，不为贵者所知。”
     2、市阛：市场的门，泛指市场、市区。苏轼《次韵陈海州书怀》：旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阛。
     3、洎乎：及到。
     4、子华：姓杨，北齐画家。《渊鉴类涵·卷四百五》载：“刘宾客佳话曰‘世谓牡丹花近代始有，盖以前朝文士集中无牡丹歌，然杨子华有画牡丹处极分明。子华北齐人，则知牡丹已久矣。’”墨晕：牡丹的一种，此指作画时用笔在纸上晕染。
     5、青编：指史籍，泛指书籍。《酉阳杂俎》曰：“牡丹前史中无说，惟谢康乐集中云水际竹间多牡丹”。
     6、隋炀帝句：《增天中记》曰：“炀帝辟地二百里为西苑，诏天下进花，易州进二十种牡丹。”
     7、唐玄宗句：《异人录》曰：“唐玄宗赏牡丹，问侍臣陈正已曰：‘牡丹诗谁为称首？’对曰：‘李正封诗云：国色朝酣酒，天香夜染衣。’因谓贵妃曰：‘妆镜台前饮一紫金盏，则正封之诗见矣’。”
     8、沉香亭诸句：《异人录》曰：“玄宗植牡丹花数本于沈香亭前。花方盛开，上乘照夜白，妃子以步辇从，诏李龟年手捧檀板押众乐前。将欲歌，上曰：‘赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？遂命龟年持金花笺赐李白进清平乐词三章’。”
     9、《太平广记》曰：“韩湘落魄不拘，自言：‘解造逡巡酒，能开顷刻花，有人能学我，共同看仙葩。’叔愈曰：‘子能夺造化而开花乎？’曰：‘何难！’乃聚土以盆覆之，俄生碧牡丹二朵，叶出小人字一联云：‘云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前’。”
     10、武则天句：李汝珍《镜花缘》第五、六回载：武则天“挥醉笔上苑催花”，牡丹忤旨“著贬去洛阳”。
     11、圆玄中和之气：圆玄：指天，古人认为天圆地方，故以“圆”作天之代称。中，四方之中；和，天地、阴阳之和。气，中国古代哲学概念，用以指形成宇宙万物的最根本的物质实体。欧阳修《洛阳牡丹记》中认为洛阳乃九州之中，有中和之气。
     12、远离禁闼句：禁闼：指帝王居住之地。沾溉：浸润浇灌，亦比喻使受益。据史载，当时洛阳户户都种植牡丹，达官富室更甚。
     13、思公守洛句：思公即吾四代祖钱惟演，为洛阳太守时岁岁送牡丹之尤丽者上贡宋皇，封姚黄为花王，魏紫为花后。
     14、高僧式序句：《渊鉴类函·牡丹》曰：“仲殊僧牡丹序曰：‘弹琴种花陪酒陪歌’” 。
　　15、寖盛：逐渐兴盛；渐苞：同渐包：逐渐滋长、丛生。晋左思《蜀都赋》：“红葩紫饰，柯叶渐苞。”
     16、鹿韭鼠姑：皆牡丹之品种、别号。
     17、轮光笼脉：轮光，日月之光；脉，叶脉。植物叶子象血管网般的组织。
     18、缤翻：纷乱飞舞貌。谢灵运《山居赋》：“柳绿叶之郁茂，含红敷之缤翻。”
     19、齐裳：用齐地所产的丝娟制成的衣裳，泛指名贵服装。
     20、玉合：“合”通“盒”，指玉制的盒子，泛指精美的盒子。
     21、汉额，语见《诗韵合璧·诗腋·牡丹》。古代汉女，喜欢以花饰额。蜂采蜜，额上亦粘染了花色。
     22、万选钱，即青铜钱。《新唐书·张荐传》：“员外郎半千，数为公卿称‘鷟文辞犹青铜钱，万选万中’”。
     23、丽不争宠四句：欧阳修《洛阳牡丹记》称牡丹为“天下真花”，“丽不争宠，富不求官，贵不骄贱，誉不独专”此处引用原话。
     24、物我双致：唐骆宾王《初秋于窦六郎宅宴得风字》诗序：“物我双致，匪石席以言籣”。致，指思想的趋归。
周晓明点评：
　　牡丹为百花之王，姚黄魏紫，万态千姿，古今咏牡丹之作，数不胜数。单《牡丹赋》就有好几篇，唐人李德裕、舒元舆、明人徐文长、今人孙继纲、张心豪等。他们写的都极富文采。而钱老这篇《牡丹赋》推陈出新，别有新意。骈对工稳，文心通畅。用典繁而不晦，词句雅而不涩。阅之色彩丰富，读之隽味悠香。实当代咏花之佳作，赋体之妙品也。

文幸福点评：
　　錦心如花，咀嚼有餘香。

熊良銋点评：
　　笔走龙蛇，峰回路转，旁征博引，搜遍齐梁唐宋野史；气吞云梦，字斟句酌，天然浑成，曲尽姿色性情真花。此神赋也。

张驰点评：
　　穷源探流，传神写照，铺采摛文，富丽堂皇。唯牡丹称得上，唯诗侠写的出。

熊美容点评:
　　句法工整,富于变幻.选字精严,出于自然.格调清新,寓旷达于委婉.文亦风流绝艳,灿若星河.过目有余香,堪为蔚观.真乃妙笔神韵也!
　　
白伏喜点评《盘龙湖赋》：（摘自《盘龙城辞赋集序》）
　　既是文无第一，倘说钱明锵《盘龙湖赋》于本集堪称一流，想无大谬。十许专家点评，妙处拈尽矣；然于此处不评说一番，恐有负华章。篇中四时之景备焉，且文笔贝儿亮，而笔者更偏爱其“三冬”之咏，曰：“……盐虎舞风，飘飘兮千里飞瑶琼；玉龙批鳞，密密兮九霄散银甲。登楼远望，遍龙城尽裹银装；倚槛仰视，漫长空徐垂素幕。更喜雪霁湖滨，梅开东阁。……踏雪寻梅，围炉浅酌。……”咏冬之诀，唯雪耳，盐虎千里，龙鳞九霄，极言冬雪来势之苍雄，侵凌之广袤，冲霄塞野，壮观极矣。尽裹银装，徐垂素幕，所见者真；湖滨东阁，雪霁梅开，所怡者亲；罗浮梦断，艳曲歌成，所感者深也。此境超绝，牵人遐想，其雄阔处，若张颠烂醉之狂草，若子昂天地之悲歌；其幽婉处，若隐伦清江之闲钓，若嘉士曲径之轻吟。论及屈子辞与陶公辞，《赋概》云：“两者虽有一激一平之别，其为独往独来则一也。”可知“独往独来”是辞赋创作一个高雄境界。钱赋通篇未着任何人际瓜葛，唯我与物耳，暗合屈陶意法矣。为明确所咏物事，前有“春夏秋冬，风光迥特”作总提；为显亮所寄意兴，于四时之景之后，皆有一小结，其春曰：“真乃春风得趣，赏目怡神者也”；夏曰：“实令人爽心宁神，闲适旷淡也”；秋曰：“且逍遥兮放旷，与人世兮无争”；冬乃云：“风流潇洒，神仙奚若？”赋家澄心体物，得趣忘形之情状，可想见矣：以赋观人，其独往独来者也。无杂人搔惹，无俗务牵身；半侧青山，一竿苍水，十里明霞；心仪所之，唯美而已；盘桓久之，陶陶然，飘飘然，恍于尘外；此逢何世？所值何夕？其物者谁？其我者谁？浑然一也。辞赋家清标，山水狂本色，大类于此。《盘龙湖赋》令人称快者，渐臻乎此境也。
　　
庄严点评《兰亭新序》
　　我以为：无论是王羲之的兰亭原序，还是钱明锵兰亭新序，其根本点都在於，紧紧抓住并突出了三个关系，即人与宇宙、人与生命、人与文化的关系。故历代书画之论，以“外师造化，内得心源”为逻辑起点，进而在神形兼备的前提下，一方面，阳舒阴惨，得天地之心；另一方面，含英咀华，透人文之气。也就是说，书法美所表现的，乃是艺术家内在生命活力和人格魅力与大自然外在生机活力和环境张力的交感与同构。王羲之的《兰亭》诗已经自己给他的序，作了形象化的注脚。那就是他所仰视俯察的，原是一部宇宙与生命交响曲。
　　同时，唐张怀瓘论书，便已提出要透过有限把握无限，透过有形把握无形的观点，这是一种超形迹的对宇宙本体的审美追求，也是书法美的最高境界。
　　原序暗示了这一点，新序猜想了这一点，皆可取也。

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涵天楼吟稿

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丁亥贺岁（词韵）
梅开一岁除，天祚纳金猪。
佳气盈千户，和风被九区。
无愁诗鬓老，且喜国光敷。
寒尽阴霾敛，讴吟意自舒。

和台湾师大文幸福兄《岁次丁亥贺联》
丁香唾玉扬清，泽衍千秋弘国粹。
亥豕屙金溥利，财通四海裕民生。

丁辰景命星辉，一元复始觇天运。
亥步芳声月朗，万象更新纪岁功。
注：①丁香：旧指女人口舌。
②丁辰景命：丁辰，适逢其时。景命，大命，好命。《后汉书·班固传》：“逢吉丁辰，景命也”。李贤注：“丁，当也。辰，时也。景，大也。”
③亥步：健行也。芳声：美好的名声。随江总《辞行李赋》：“輶轩巡履，芳声亥步。”

附文幸福（台湾师大）原联
丁壮花繁铺锦绣，亥渊瑞献耀春晖。
丁祀圣贤师道永，亥回杓斗岁时新。

祝贺全国首届辞赋创作会议在古都洛阳召开
花翻香国迓春回，赋客辞章妙剪裁。
笔落烟霞歌雅调，气吞河岳挟殷雷。
弄潮艺海宏儒道，舞墨骚坛展楚才。
帝葩野卉争豪放，中华文运喜重开。

“好色”（词韵）
西湖游罢复西溪，花影波光着眼迷。
好色人间谁胜我，村姑妃子两情依。
注：史称西湖是当王妃时，浓汝艳抹的西子；西溪是当村姑时蓬头粗服浣纱的西子。

为金乡狮山公园题碑
葱茏山拱秀，宛首屹雄狮。
百卉翻红艳，金城肇福基。
注：金乡为全国改革开放之后率先致富之乡；是《温州模式》的发祥地。当称富家为“万元户”时，我捐资5000元请温州美院艺术家为公园雕一“醒狮吼月”塑像，现成为游客纷纷拍照留念的景点。

奉请以“团圆”为题
替傅绍贤先生十二幅熊猫挂历配诗
（每首嵌“团圆”二字）
（一）
何堪弱水阻千重，欲盼团圆路未通。
雾锁瀛台难适愿，权凭彩笔绘双熊。
注：弱水，指爱河情海。《红楼梦》：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”。
（二）
竹林月影蛰双熊，魂系蓬山一梦通。
今日团圆相挽臂，恋情眷眷慰深衷。
（三）
梦里团圆未必空，丹心矢志启三通。
他时台海乌云散，买棹凌波直向东。
（四）
宜喜宜嗔憨气浓，比肩月下两情钟。
伊谁解得团圆意？一片痴心寄画中。
（五）
蜀江水碧蜀山青，俪梦惊回百感生。
何日团圆偿宿愿，阳明山下结鸳盟。
（六）
但祈冰融早息戈，双双挟艣渡银河。
团圆释得熊猫怨，心契神交琴瑟和。
（七）
扶桑翘首盼团圆，万缕柔情托月娟。
远隔参商空有恨，岩前膜拜乞谁怜？
（八）
睽违日日复年年，竹海云天思悄然。
乌鸟私情缘未了，神驰千里梦团圆。
（九）
春情缱绻交颈眠，笃睦团圆密意牵。
一夕酬偿千里梦，卿卿我我两欢然。
（十）
弄璋喜得小熊猫，瓜瓞绵绵育秀苗。
舐犊之恩情切切，团圆吉庆看今朝。
（十一）
娇艳姿容称国宝，珍稀物种价连城。
而今荣任和平使，维系团圆两岸情。
（十二）
丹青藻色妙传神，洒墨仪形娇态真。
寓意团圆高格调，熊猫挂历实堪珍。

步坤尧兄《镐京观》原玉
琅函石窦景幽然，寂寞霆旌袅野烟。
千古商周遗址在，心香重爇玉墀前。

附黄坤尧兄原玉（香港）
凭吊遗踪一泫然，东周人去剩荒烟。镐京观里遗民宅，来拜武王神像前。
注：镐京观在今长安县东南。镐京观乃后代建筑，入门有观音殿，后殿则供奉武王塑像。

步坤尧兄《周文王灵台》原玉
文王厚德戒游田，膏泽荣敷惠九阡。
丰邑传灯平等寺，灵台了性大悲禅。
清风益友逍遥趣，明月相知自在眠。
江海云霞虽变色，千秋史迹未更迁。
注：游田，亦作游畋。出游打猎。《书·无逸》：“文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。”

附黄坤尧兄原玉（香港）
四望油油小麦田，灵台无路认遗阡。昆明池水连丰镐，平等寺僧参道禅。
沧海几回麋鹿去，桃花依旧小羊眠。五千年史荒荒白，人事无心剧变迁。
注：周文王灵台即丰邑故地，在今长安县西南。唐代建平等寺，汉代昆明池在丰、镐之间，现为麦田。

贺潘慎“同犯”八秩嵩寿
奈何昏德罪无尤，同扣南冠苦作囚。
脱桎莫嗟金谷晚，洽心且醉玉壶秋。
骋怀老骥情犹烈，奋笔狂牛意尚遒。
更喜耆年诗兴逸，悬弧献颂祝添筹。

步陈其良兄《六五述怀》原玉
周甲花开逾五秋，桑榆日薄紫霞浮。
齐眉淑气偕鸿案，把翰文光射斗牛。
富裕财通金谷路，逍遥人醉武陵舟。
骚坛联句相赓贺，海屋悬弧乐事悠。

附陈其良原玉（二首选一）
俯仰讲台春复秋，笑看日月互沉浮。人生碌碌塞翁马，事业孜孜孺子牛。
多谢东君施润雨，喜迎南浦系归舟。等闲悟得明时乐，踏遍名山意自悠。

丁亥清明前吴山茶诗会
武林日暖喜先春，碧玉丛丛雪蕊新。
虎跑寒泉侔冻醴，狮峰香茗拟佳人。
一杯唤醒浮生梦，三盏蠲除渴肺尘。
隽味含胸诗兴逸，气清风爽倍怡神。

贺大方一中云龙诗社成立步余廷林兄原韵
（一）
引航端赖榜人功，驾雾拏云起蛰龙。
雨润芝兰荣秀萼，风催桃李弄新红。
（二）
树帜胶庠不世功，云开鲲壑待飞龙。
探珠骊海扬元彩，圣火传薪映目红。

附余廷林原诗
欲续风骚百载功，奢香故里正腾龙。多情今品铮铮韵，沃土深根花自红。

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诗友酬赠（以收到时间为序）

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◆ 吴尚德
祝钱明锵诗翁新年吉祥
钱老年年不辍耕，呕心国粹韵文兴。清词时尚山河秀，丽句新潮耳目明。
   吟苑西溪播玉语，涵天楼主吐真情。烛燃盛世炯炯亮，诗海导航一盏灯。

◆ 王渭清
南充勝会论诗经，幸睹风仪识雅翁。新岁又添新福寿，愿君康健运亨通。

◆ 舒如元
恭贺钱诗侠新年好
　西溪美景醉游人，高雅吟楼杰作神。感动世间千万友， 功归钱侠付艰辛！

◆ 时新
新春寄语
东风拂柳带春痕，汾上敲诗韵有魂，更约并州相聚首，与君共醉杏花村。

◆ 罗立德
读钱明锵兄《步世广兄原玉》步原玉奉和
早已从心欲，更无炉火熊。山水遥相隔，吟哦幸得通。
兰亭欣续禊，楚客尚雕虫。垂老犹耕作，惟思进寸功。

赠西溪吟苑
西溪开一苑，环宇响流音。座主鸣天籁，词坛颂朗吟。
弦歌兴盛世，南社复当今。垂老无他嗜，喜听牙鼓琴。

◆ 廖国华
行香子·重九龙山雅集携《西溪吟苑》登高有怀
     尽扫尘嚣，漫卷旌旄。任凭它，落帽风高。横塘好梦，夜夜难消。听泉声咽，蛩声碎，雁声遥。   侠心慷慨，法眼钧陶，力诗田，遍种兰苕。谢君清韵，长我灵苗。俱敏而慧，微而婉，美而豪！
    
◆ 郭玉琨
     次《普陀佛国感赋》韵寄钱公
     云门星落早，磬引访仙津。膝下多求幻，眼前方是真。
     鸟怜尘外客，僧悯梦中人。了却三生事，风轻自在身。
    
◆ 周拥军
步和诗侠钱明锵《丁亥贺岁》（词韵）
烟花落岁除，万户迓年猪。京上望南北，春来染禹区。
无边风月在，有为德光敷。唯愿生花笔，江山任卷舒。

◆ 史文山
和钱明锵吟长《丁亥贺岁》原韵
迎春戌岁除，接福是丁猪。喜气催金炮，繁灯耀锦区。
高天青霭散，匝地彩霞敷。待等东风醉，诗华蕊展舒。

◆ 邓世广
平安夜寄友
西俗东渐逐浪高，喧阗洋节竞新潮。今宵知是平安夜，愿汝年年似此宵。

◆ 龚青云
用钱翁原玉和《丁亥贺岁》
春风剪岁除，犬去降金猪。塞上冰灯月，西溪杨柳区。
年华催发少，风雨每心敷。弦管宫商协，和谐国是舒。

◆ 熊美容
步西溪野老丁亥贺岁原玉
鞭声又夕除，接福有金猪。雪域翔鸿雁，沙洲成锦区。
庾坡红漫点，湖畔绿初敷。天地随心愿，神游自泰舒。

◆ 李经纶
听春
满头白发一时青，春在云边舞娉婷。春水无愁流日夜，春山无语可怜听。

◆ 刘正元
赋诗题字撰文忙，文苑吟坛一栋梁。满腹经纶传国粹，诗翁功业九州扬。

◆ 黄念三
原玉奉和明锵兄《丁亥贺岁》
獒辞丙戌除，轮值迓金猪。瑞雪消虫害，卿云荫禹区。
讴吟心永畅，行侠志常敷。冬去严寒尽，莺歌夕照舒。

◆ 张仙权
步钱明锵先生咏大理原玉
雪缀苍山白，风闲柳半横。海浮千里月，寺老万年声。
啸傲烟尘绝，依稀梦里行。悠游无挂碍，骑鹤已多情。

◆ 裘哲明
步韵奉和明锵诗翁丁亥贺岁诗
喜送丰功犬，欣迎大吉猪。春风波浩浩，嘉会兴区区。
富裕民生重，和谐德泽敷。吟旌扬世界，歌者意长舒。

◆ 觉虹（美国）
敬和《丁亥贺歲》 
神州旧貌除，喜笑伴金猪。奥运全民事，和諧禹甸区。
吟诗欢娱广，唱和谊情敷。万里关山隔，佳音网上舒！

◆ 孙兆习
赠涵天楼主兼谢馈赠诗刊
诗名久羡在横塘，字字如闻金玉锵？寄意西溪深祝福，夕阳绚丽赛朝阳。

◆ 林英才
敬次西溪野老《丁亥贺岁》
春来腊自除，明媚拥金猪。喜庆临佳节，和谐暖市区。
满园花色艳，四季旭光敷。文苑催耕早，丰收意洽舒。

◆ 张希良
谢钱公屡赠《西溪吟苑》
酣咏瑶篇喜欲狂，涵天霖雨润心房。钦君学博文思熠，赧我才疏秃笔僵。
盛世放歌诗海漾，骚坛酬唱韵声扬。千秋国粹鹏图展，楼主高风堪领航。

◆ 吴荣昌
敬谢钱明锵先生寄赠墨宝二幅
翰墨凝香飘入襟，案前拜觐竟如昕。西溪碧水添神韵，吟苑龙毫扫浊尘。
诗酒风流风雅在，涵天圣境圣人存。尊前但憾未聆海，立雪程门梦里寻。

◆ 楚  域
呈杭州涵天楼主钱明锵方家
西溪翰墨播蜚声，赠册流芳著盛名。荆识无缘空抱憾，敢将寸褚献嘤鸣。

◆ 钱  江
步韵敬和钱明锵老师《丁亥贺岁》
烟花逐岁除，梅雪迓丁猪。九派祥和色，三千康乐区。
歌酣闲绪散，酒醉瑞光敷。定践东君约，春风任卷舒。

◆ 张远齐
曹张新村邂逅钱明锵先生
野马奔腾气逐云，太湖岸畔你留痕。风骚已变官衙味，掷铎吟坛我属君。

◆ 刘抗争
忆江南·赠钱明锵吟长
钱君好，幸会乐悠悠。学海扬帆追李杜，丹心映日写春秋，诗酒也风流！

◆ 曾正平
致涵天楼主人钱明锵先生
雅曲曾牵翰墨缘，琴丝骤断已经年。潇湘诗友遥相望，未悉何时再续弦。

◆ 张栋萱
步钱公《丁亥贺岁》原玉
南冠一日除，商旅抱金猪。吟帜拂八面，诗缘被九区。
五湖翰墨染，四海梓香敷。溪苑花如锦，无私心自舒。

◆ 姚佐澄
敬步钱翁《丁亥贺岁》
爆竹一声除，年轮转玉猪。寒梅辞旧岁，惠雨洒新区。
世倡和谐美，人增光彩敷。归鸿衔贺片，来报浙天舒。

凭栏遥望渐天舒，梦里西溪总不如。他日有缘杭甬过，何当驻足谒鸿儒。

◆ 林定川
读女神致钱明锵先生
煤在炉膛带血烧，蒸腾赤焰好妖娆。燃情神女且相待，我即投身抱火苗。

◆ 李伯安
西江月·醉吟诗侠壮诗魂
　　移席倾樽饮酒，登堂亮嗓谈诗。眉峰一皱壮神思，笑著华章满纸。
    泼墨芳馨柳陌，挥毫秀逸荷池。金蜂玉蝶落香枝，四季千红万紫。
　　
◆ 郑绪斌
和钱老《丁亥贺岁》（词韵）
春来旧岁除，九有接银猪。焰火冲星汉，和谐入社区。
红联千户贴，瑞雪万山敷。畅饮丰年酒，民心意永舒。

◆ 王  澍
丙戌末将除，春来丁亥猪。和谐弥社会，康乐溢边区。
宝岛棋争烈，神州诗教敷。何当成一统，心结霎时舒。

◆ 周寿春
感谢长期贻赠《西溪吟苑》
捧读瑶章喜若狂，激情涌动泪盈眶。西溪柳影催清韵，东海霜枝留雅香。
翰墨飞来昭日月，诗词汇集映辉煌。谢君怎奈杭州远，惟在心中祈永康。

◆ 陈乃棠（新加坡）
杭州西溪吟苑访钱明锵先生
万里而来为访贤，地灵自古育瑶璇。西溪别墅坡公府，诗侠豪情镠圣传。
素仰才高操行美，欣歌人寿月华圆。畅谈竟日良箴赐，胜似寒窗二十年。

◆ 钱  敏
丁亥贺岁和明锵兄原玉
新红旧岁除，万户接乌猪。喜讯传寰宇，廉闻遍九区。
流光催我老，时序称粮敷。但愿贪风敛，民眉得展舒。

◆ 沈响亮
步和杭州钱明锵诗长《丁亥贺岁》（词韵）原玉
春来雪渐除，梅竹迓金猪。愿景成宏业，和风播八区。
团圆民意重，分裂祸心敷。两岸桃花艳，三通喜气舒。

◆ 赵  凡
赠钱老
豪唱西溪又一年，春风永驻艳阳天。古稀尤喜诗心健，大寿无疆付管弦。

◆ 庄  严
人生应合住杭州，苏白风流孰与俦。新纪新声新世界，与君携手立潮头。

◆ 李文蔚
奉和《丁亥贺岁》
欣逢一岁除，举世迓金猪。紫气来东国，青云照特区。
不忧双鬓白，却喜九州敷。佳节尝香酿，歌诗眉眼舒。

◆ 柳  烟
喜读《兰亭新序》长卷
春秋二序辨钱王，禹甸重光国粹扬。新序风华雄笔力，情文并茂韵铿锵。

◆ 梁世五
和西溪野老钱明锵《丁亥贺岁》原韵
星移狗岁除，门板拱金猪。和气升中土，谐光照禹区。
之江诗侠健，柳塞穷儒敷。万里情思绕，高吟意总舒。

◆ 徐  治
敬和钱明锵吟丈《丁亥贺岁》原玉
新春浊秽除，万户接金猪。爆竹鸣夤夜，烟花耀市区。
神州寒气尽，银汉景云敷。诗叟豪情放，醉吟侠骨舒。

◆ 钱恩仲
凤凰台上忆吹箫·冬游盘锦生态园
——兼邀诗侠明锵先生
　　丹鹤居笼，小船归岸，冻湖别景谁投？望霓虹灯影，闪动帘舟。生态严冬困苦，常渴盼、雨洒枝头。春花艳，园中万象，诱引巡留。    悠悠，几时见也，多少次相逢，梦醒难求。念本家人远，江左涵楼。唯有西溪吟稿，堪伴我、终日凝眸。经冬后，当来北国，生态同游。

◆ 史勤舫
步钱老《丁亥贺岁（词韵）》原玉
喜将旧符除，万户纳金猪。致富活村寨，和谐建社区。
诗吟三友贵，词赋五华敷。春到百花放，骚人意气舒。

◆ 邱锡龄
次韵明锵吟长《丁亥贺岁》原玉
瑞雪绣庭除，轮班属锦猪。春风沾弱户，澍雨润寰区。
共灌和谐圃，同披康乐敷。颓年逢淑世，翰墨寄情舒。

◆ 黄伟志
奉和明锵吟丈《丁亥贺岁》原玉
农田税赋除，纳福有金猪。瑞气盈村落，祥光满社区。
荧屏歌舞闹，楹柱对联敷。社会和谐日，胸怀自畅舒。

◆ 黄鸿举
敬和钱明锵吟长《丁亥贺岁》原玉
春来旧岁除，玉犬换金猪。策划新时代，和谐文化区。
西溪诗侠处，别墅咏旌敷。广结方家友，豪情自卷舒。

◆ 赵时来
奉和明锵吟长《普陀佛国感赋》韵
凡庸攀鹫岭，奋越紫云津。火枣燃荒幻，苍天乃本真。
破除庄老俗，来做素心人。不是旌阳令，安能化此身。

◆ 郭大成（台湾）
龙岩海峡诗词笔会次韵
步钱明锵丈韵
梅梢初蕾看春催，闻道仙槎抱玉来。山以烟霞添画意，客因风物展诗才。
龙门虎阙连城壁，流水高山琥珀杯。更待重阳还载酒，阳明峰顶赋宏恢。

◆ 夏云景
调笑令·向诗侠拜年
　　深拜，深拜，恭祝新春愉快。春风得意钱塘，诗侠身心泰康。康泰、康泰，益得诗情豪迈。

◆ 王运洪
题赠钱明锵诗侠
此生有幸识钱公，气宇轩昂侠士风。鹤上九霄游海外，鹏飞万里遍寰中。
广交风雅吟朋众，精撰诗文著作丰。晚景桑榆无限美，西溪岁岁夕阳红。

◆ 冯家明
学习《快速写诗、填词手册》有感
垦植骚坛仰圣贤，抛砖引玉着先鞭。园丁献技留仙迹，学子乘风播锦篇。
诗富五车倾肺腑，词装八斗咏山川。微型工具如添翼，平步青云上九天。

◆ 陆长啸
奉和杭州钱老明锵《丁亥贺岁》步玉
年终狗岁除，丁亥喜花猪。情韵生诗墅，霞光染福区。
居安三亩宅，国泰五云敷。遥仰青岚气，高歌锦绣舒。

◆ 刘妙顺
和钱明锵先生《丁亥贺岁》
扎帚扫庭除，畅怀迎福猪。高天呈瑞彩，红日耀南区。
吟苑春风暖，诗情紫气敷。西溪人不老，梅蕊意同舒。

◆ 纪长征
鹧鸪天·梦钱公
夜飞一梦玉皇山，执手钱兄西子边。灵隐堂前思武穆，金牌阻隔旧河山。
天下恨，越千年，朝纲不正养权奸。而今我辈逢昌世，当共挥旌唱舜天。

◆刘国勷
次韵和钱明锵先生《丁亥贺岁》原玉
舞狮邪恶除，鞭炮响迎猪。兴盛肥山坳，和谐遍社区。
亿民甘澍润，九域惠风敷。崛起龙昂首，掀天腾跃舒。

◆ 卢奇岫
谨谢诗侠钱公赠书
半解腰横多酒量，三杯下笔赋兰亭。风流已属钱诗侠，不醉流霞醉五经。

◆ 杨向阳
呈明锵诗侠
诗宗豪侠慕人才，厚赠垂青接踵来。纵酒高歌吞海岳，挥毫泼墨撼瑶台。
书联词赋光寰宇，信义忠诚壮锦怀。耄耋识荆相恨晚，甘驱驽印谢培栽。
赠明锵诗侠嵌名联
明心静气，诗赋辞章惊海宇；锵韵铿声，仁慈正义服文坛。

◆ 贺中轩
七律·贺年
西溪吟苑久翻看，欲取丹心寄此刊。大喜如狂以春至，高呼有韵入云端。
涵天楼矗听风雨，出世诗成衔苦酸。贺岁何须限平仄，人于花外拍栏杆。

◆ 孔长河
次李慧英老师和钱明锵老师《丁亥贺岁》
鞭歌旧岁除，户户乐金猪。美酒亲朋宴，和风草木梳。
西溪红出苑，北岭绿归庐。放眼神州地，欣欣气自舒。

◆ 张孝玉
《鹧鸪天·丁亥贺岁》
     久处江湖未感冬，人前尚可笑春风。擎杯不理尘寰事，夤夜还思来往鸿。诗兴起，酒香浓。辞旧迎新四海同。
　　
◆ 郑邦利
新年贺讯
除夕方临短讯传，融融春意入新年。金猪欣迓冀心爽，玉犬惜辞祈世安。
韵味常从真里得，深情犹向挚中探。漫云时逝无声息，赋绕长空梦自圆。

炮竹冲天透淡香，儿童逐笑看新妆。手机深省时人愿，信息频传绕屋梁。

◆ 王翼奇
丁亥贺岁
猪年诸事如人意，肉食诸公为国谋；更与诸君共凝伫，诸天花雨绚神州。

◆ 陈其良
丁亥迎春曲
东风酿绿岁更新，莺燕枝头唱泰辰。尤喜金猪驮福至，烟花绽放万家春。

◆ 郭鸿森
为天下诗友祝贺新年
新年笑靥漾春风，诗瓣飘香朵朵红。人在天涯休说远，心灵咫尺永相通。

◆ 陈修文
烟花爆竹闹喧天，万户团圆过大年。最喜今番春意早，金猪转运祝君先。

◆ 伍学锡
西溪吟苑，华章叠献。字字珠玑，光辉银汉。涵天楼主，心舒体健。

◆ 中镇诗社
诗坛联苑待重振，莫使风华让古人。新岁应须新气象，祝君身健笔多神！

◆ 丁  梦
新年款款舞春风，雪里梅花分外红。情在心中知冷暖，世间无处不魂通。

◆ 杨子忱
诗谢钱老明锵先生
寄书千里谢明锵，别墅西溪有赋幢。盛会鹅湖听大雅，宝山兰亭读华章。
年高壮志因识体，谊重纯情赖品襄。再度临风歌一曲，声声祝愿是安康。

◆ 马时中
谢钱翁贶购玉帙
凌云文赋含清露，瑰丽诗词吐郁香。塞北江南齐仰首，涵天楼主送芬芳。

◆ 熊良銋
兰亭秋禊奉和钱明锵吟长
兰亭秋禊日，古越振金声。曲水涵喜气，鹅池映雅盟。
招徕书圣意，抒发故园情。吟咏流觞处，樽樽芳翠盈。

奉和钱明锵吟长《丁亥贺岁（词韵）》原玉
造化又乘除，天轮转肖猪。春回千气象，年过四时区。
宇宙星辰换，江山锦绣敷。桂宫连绿野，广袖任长舒！

　奉和钱明锵吟长《祝贺全国首届辞赋会议在古都洛阳召开》原玉

魏紫姚黄去复回，中都雅集好镕裁。邙山滴翠腾龙雨，洛水流丹走凤雷。
生彩形名康乐笔，传神绘色醉翁才。春风拂处多新事，词赋仙葩并丽开。

西溪新咏
吴徐修
一、遥望西溪
芦花如雪柿如火，苍鹭翩翩舞紫烟。遥望西溪秋色好，诗情长绕水云间。
二、两浙词人祠
松柏森森苔碧碧，春来燕子悄呢喃。风流词客并肩立，为护西溪水一湾。
三、蕉园诗社
荧屏窥得西溪貌，文蕴作魂野趣清。陈氏诗姬今晓否，蕉园又奉百年情。
四、西溪吟苑
涵天天地阔，侠气铸昂藏。烟水锦章起，卿云翰墨长。
熙风催短荻，孤鹜沐春阳。大雅西溪境，诗幡猎猎扬。

熊良銋
西江月·西溪秋雪
　　烟绕西溪古荡，雾笼鸥渚芦汀。秋山秋水秋涛声，鹭逐雪飞千顷。    梦入冰壶琼岛，神游湿地村庭。野风野趣野诗情，醉对银屏霜镜。

[NextPage]

涵天楼诗话

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诗词中的逻辑思维
　　逻辑是人类长期思维经验的总结，是正确思维与成功交际的理论与工具。它以特有的性质和功能服务于社会，对提高人的基本素质，培育人的理性和科学精神都有重要作用。
　　逻辑思维与人类为伴，渗透在社会生活的方方面面，无处不在，无时不在。诗与词，虽然是用形象思维，通过意与象的结合方式来反映现实和抒情言志的。但在形象思维的过程中不可能完全摆脱逻辑思维，反之，它在不同的程度上会留下某些逻辑思维的痕迹。
　　创作诗词不免驰骋艺术想像。“精骛八极，心游万仞”、“笼天地于形内，挫万物于笔端”（陆机语）、“思接千载”、“视通万里”（刘勰语）。这就是艺术想像可以超越时空的限制。但是艺术想像毕竟不是毫无根据的胡思乱想，它需要遵守联想律，用联想律来把握形象中的内在联系，形成具体的诗的意境，或构想出典型环境中的典型性格。所以说，形象思维与逻辑思维有着互补关系。
　　李清照《如梦令》：
　　昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。知否，知否？应是绿肥红瘦！
　　此词抒发了女词人的伤春情绪，但它不是采用直抒胸臆的手法，而是委婉含蓄地运用逻辑思维的推理形式，把自己的情感轻轻地吐露出来。
　　经过一夜的“雨疏风骤”，怎么可能“海棠依旧”？主人对婢女的责备是正确的，而“应是绿肥红瘦”的推断，也是符合逻辑的。
　　白居易《夜雪》：
　　已讶衾枕冷，复见窗户明。
　　夜深知雪重，时闻折竹声。
　　此诗四句全都写“雪”，但没有一句是写作者亲眼看到雪。它的“知雪重”是对一系列事物情况的感觉。包括触觉（衾枕冷）、视觉（窗户明）、听觉（折竹声），综合分析而推知的。这也是逻辑思维的作用。
　　晚唐风流才子杜牧的《江南春》：
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
　　这是一首千古以来脍炙人口的好诗。它用极少的笔墨（28字），高度概括而又十分具体地写出了辽阔江南的美丽富饶及社会风貌。然而在文学史上却引发了一场聚讼千秋的笔墨官司。明代杨慎认为：
　　千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。（《升庵诗话》）
　　清代何文焕却在《历代诗话考索》中驳斥道：
　　即作十里，亦未必尽听得着、看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》，……
　　杨慎固然不懂逻辑推理；何文焕也没有说到位。这正是一个如何正确认识和对待文艺创作与事理、与逻辑的关系问题。
　　诗是文艺作品，而不是吃饭穿衣之类的生活常识和1+1=2的数字公式。文艺作品（含诗词）是通过形象思维来把握具体形象的。而形象思维可以运用联想律（如时空上的接近联想、想象之相似联想、事件之间的因果联想和对立面的对比联想等）来把握形象的内在联系，形成具体的诗的意境，或构想出典型环境中的典型性格。“千里莺啼绿映红”和“南朝四百八十寺”就是运用这种逻辑思维的联想律推论出来的，所以欣赏或创作古典诗词，要懂一点逻辑思维的知识，才不会闹出杨慎这样的大笑话来。

涵天楼论稿

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骈散结合   文白交融  繁荣骈、赋创作
　　骈、赋文体，源远流长，典雅奥博，铺采摛光。它是我国古代最富有民族特色的一种文学体裁，千古以来被视为古典作品中的“阳春白雪”。
　　要想繁荣当代的骈、赋创作，这当然得具备诸多方面的要素，但在形体方面如何继承骈散结合的传统；在语言方面如何坚持文白交融的原则，无疑是一个不可忽视的问题。
　　何为骈？《说文》中说：“骈，驾二马也。从马。并声。”段玉裁《说文解字注》：“併马谓之俪驾，亦谓之骈。併、骈皆从并，谓并二马也。……骈之引伸，凡二物并曰骈。”文章用对偶句。如二马并驰，故称为骈体文，或名骈俪体。
    骈文之作为文体名称，是与散文相对而言的。 这里所说的散文是指古代文学史中所说的散文，而不是指现代文学样式中与诗歌、戏剧、小说并列的散文。现代文学样式的散文，内容和形式比较自由，不讲求韵律，既可用来记事、抒情，亦可用来发表议论。而古代文学的散文，是只就其行文所运用的词句散而不整、奇而不偶、长短错落、无韵律之拘束而言。古代散文还很少用典，以古朴为尚，不务词藻之华丽。
    骈语是天赋予汉文字的一种特点。辞赋，更是中国文学一种独特的文体。它是韵文和散文的综合体。它讲究的是骈偶、用韵和华丽的词藻。所以它亦诗亦文，既有诗的整齐句式和行文气势；又非诗非文，既不像诗那样纵横无拘，完全不能歌咏。
    写文章是为了表达作者的意旨。即所谓“文以载道”。不过这个“道”，不是道学家心目中的“圣人之道”，因为那只是一种狭义诠释的“道”。今天我们所说的“道”，乃是广义的“道”，是指论理、记事、抒情、写景等各种内容的文章中所欲说明的理、事、情、景。
    写文章，为了“载道”，要别人来相信自己的话，达到教化的目的，就必须具有动人的美感，使人一唱三叹，荡气回肠。《汉书·扬雄传》说：“雄以赋者将以风也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正。”这就是说，写文章必需经过藻饰，讲求文采。文、其本义指文采。最有文采的文体当首推骈文。因为骈文有着排比藻饰的字句，叶协宫商的声调。它能细腻亲切地写景；能密缜地说理；能婉转地抒情，因而受人欢迎。古之为文，为了重于意见的表达，随手为文，都奇偶互用，刚柔相济，尤注重用韵，使得文章容易记诵，便于流传。所以，古代文章，骈散浑然，繁缛华丽。但遗憾的是，文的骈骊化，发展到齐梁以后走了极端，变成单纯追求形式或技巧、完全醉心于自我表现的畸型发展的状态，在形式主义的道路上越走越窄，以至于趋向僵死，根本不适合生活内容的需要了。于是在唐代初年，开始了骈体的蜕变过程，也就是骈文散化的过程。首先，“燕许”开骈散分而又合之端，以雅参俪，以古杂合；迨至杜牧、李商隐，他们的文章骈、散兼施，文质彬彬，声情并茂，因而脍炙人口。晚唐至北宋，骈文发展又偏离了正确的轨道，片面学习李商隐，过分地追求形式技巧，变本加厉地堆砌词藻、罗列典故，死守四六句式，又走向形式主义的死胡同。到了宋朝、欧阳修、苏东坡继承陆贽骈散结合的传统，变革四六，创作出更为流畅的“白描”式样的骈文，呈现出独特的风格。但是到了南宋以后，又重蹈雕琢华丽、脱离内容的履辙，从而逐渐趋于衰落。特别是明代以后形成的八股，更是骈文异化出的一种怪胎，其僵死程度空前绝后。清代虽然是骈体文复兴时期，但八股之泛滥，则是一种逆转与退化。其后自清代，历经民国，直到而今，骈散之争，经久不息，骈文的余绪虽存，但作为独立之文体，早已失去昔日的辉煌，在文坛上已无实际地位可言。
　　中国的改革开放，为中华诗词送来了新的春天。新时期以来，传统诗词从复苏走向勃兴。目前中华诗词学会有一万多名会员，加上各省市自治区学会的会员，各类诗社的社员，以及全国经常参加诗词活动的人不下百万。据不完全统计，全国有五百多种公开或内部发行的诗词刊物，每年刊登的诗词新作在10万首以上。诗词活动遍及城乡，对于提高人们的心理素质，净化社会风气，产生了良好的作用。可以毫不夸张地说，目前诗词已成为我国群众文化活动的一个重要项目，成为民族精神和时代心声的一个重要载体。成为促进社会主义现代化建设的一股不可或缺的精神力量。
　　在这样的大好形势下，如何推动骈文、辞赋的改革？如何促使骈文、辞赋适应当代世界性的语境，贴近现实生活，向现代创造性的转换？这个光荣而艰巨的重任，就历史地落在二十一世纪的辞赋家与骈、赋研究者的肩上了。
　　近几年，我亦尝试着撰写过几篇骈、赋。我的体会，要使骈、赋，适合当前语境，贴近现代生活，就必须遵奉骈散结合、和文白交融的原则。
　　骈文就其审美特征来说，主要属于阴柔之美。具体地说，它有平衡对称之美；整齐错综之美；声韵和谐之美；辞采多样之美；含蓄典雅之美。正因为具有如此的美学价值，所以在中国文学史上占有一定的地位，但是骈文带着某种“为艺术而艺术”的纯文字思想倾向，不顾思想内容，单纯追求形式技巧，饾饤堆垛，死气沉沉，晦涩板滞。以致成为华而不实的病态美文，为众多文学家所讥讽和诟病。所以古往今来，许多名家都提出骈散结合的主张。
　　刘孟涂在《与王子卿太守论骈体书》一文中提倡骈散合一，不能偏废。他说：“夫文辞一术，体虽百变，道本同源。经纬错以成文，玄黄合而为采。故骈之与散，并派而争流，殊途而合辙。千枝竟秀，乃独木之荣；九子异形，本一龙之产，故骈中无散，则气壅而难疏；散中无骈，则辞孤而易瘠。两者但可相成，不能偏废。……夫骈散文之分，非理有参差，实言殊浓淡，……文有骈散，如树之有枝干，草之有花萼，初无彼此之别；所可言者，一以理为宗，一以辞为主。且夫理未尝不藉乎辞，辞亦未尝能外乎理，而偏胜之弊，遂至两岐。始则土石同生，终乃冰炭相格；求其合而一之者，其惟通方之识，绝特之才乎。”刘孟涂既精骈体，复擅古文，他持平的言论，是公允的。孙德谦在《六朝丽指》里也有这么一段话：“骈体之中使无散行，则其气不能疏逸，而叙事亦不清晰。故庾子山碑文，述及行履，出之以散，每叙一事，多用单行先将事略说明，然后援引故实，作成骈语，以接其下。推之别种体裁，亦应骈中散也。倘一篇之内始终无散行处，是后世书启体，不足与言骈文矣。”这就是说，骈文不应限于呆板的文格，而必须参以散行，方始能曲尽文章的妙用。于景祥先生在他的《中国骈文通史》中提出：“骈体所需的疏逸之气，明朗淳厚之风，正好由散体弥补；散体所缺的语意典雅含蓄之美，词色鲜明突出之美，形式和声韵的整齐美与和谐美，骈体又可弥补。因此，骈散二者合其两长，去其所短，节之中和，适当搭配，最后相辅相成，这该是处理二者关系的正确途径。”于景祥先生又说：“从实而论，骈散并用，相辅相成，既提高了文章的美学价值、品位，又提高了文章的表现力，增强了实用效能。从美学角度上看，间用骈散，有密有疏，亦整亦散，极尽错综变化之美；有谐有不谐，起伏迭宕，缓急相间，极尽纵横开合之妙；时尔气韵幽闲，典雅从容；时尔滔滔汩汩，痛快淋漓，极尽卷舒自然之态；遣词命意，鲜素并施，相互映衬，又有词侔色称之美。……从实用效果上看，骈散结合，叙事则易于纤微毕至，说理则易于缕析条分，抒情则易于动人情怀；铺排景物，渲染场面也易于构成较好的艺术境界。”于先生的话是非常精当，、准确的。
　　骈散结合，前人已用他成功的创作实践为我们做出了表率。
　　杜牧的《阿房宫赋》，以骈词俪语为主，以奇句单行为辅，一路铺墨，尽致淋漓，既藻彩纷呈，又潇洒俊逸，可谓千古骈散结合的典范。
　　解放前，上海范烟桥先生为赵眠云募款启事，亦是近代骈散结合的式范，兹录如下：
   吴江赵眠云先生，好文艺，工书画；居吴门。春秋佳日，常开北海之樽；风雨故人，辄下陈蕃之榻。一时尊为祭酒，四方望属太丘。与朋好辑数种报刊，转移文坛风气。于地方公益，靡不量力匡襄，当仁不让，见义勇为。无如书生不善治生，慧业何补家业，以至视事弗周，蔽蒙于外；用人不当，侵蚀其间。于是毁家以偿逋，厚人以薄已。朅逢国难，避寇海滨；主国华中学，为储才之计。复以人事不臧，基础未固；仅如昙花之现，未成桃李之蹊。胜利以后，举室归来；怅触百端，益深孤愤。既不工于逐末，乃无术以资生；欲为担石之储，只藉砚田之获；忧伤憔悴，病骨支离；未届知命之年，遂辞尘以去。上有高堂，下遗弱息；一廛借托，数口零丁；际此米珠薪桂之秋，已至水尽山穷之境。仆等或因岁寒之盟，或共苔芩之契；但有寸心，恨无片力；乃于斋奠之日，为将伯之呼。海内必有仁人，吾党宁无义士？几为声气之同，何必曾谋一面；惟此恻隐之念，宜乎皆有斯心。请移鲁酒之酹，为麦舟之赠；俾亡友有安吉之慰，遗族得解推之沾；永扬仁风，藉励浇俗。谨启。
   此文仍是比较规范的传统形式的骈文，但在承转之处，常用虚词，并且不时加进一些奇句单行的文字，使之上下文有机地衔接起来，显得行文流畅，运用自如。亦可作为习作的范本。
　　去年，我应青岛友人之约，写了一篇《崂山北茶赋》（见《涵天楼文赋》），获得了特别贡献奖，听说还准备为此赋盖一座《茶赋堂》。这篇赋，全文骈散并用，以骈俪为主，得到名家赞誉。南京庄严教授点评说：“钱公此赋，借活骈之法，摄文赋之神，从而脱略于骈俪之外，排戛于骈散之中，使崂山之光影与北茶之风采，流溢于行间字里，给人以自然之感悟与生命之感动融为一体。进而在绿色之氤氲中，让我们拥抱一个充满诗情画意而又天人合一的大宇宙。自主创新，是当今这个时代的主题。人们阅读与品味此赋，就不难把诗词曲赋创新和“诗道亦在妙悟”联系起来思考，也就很有可能开拓一条创新的捷径。”庄严教授的这一番话，是值得我们深思的。
　　最后，拟对文白交融问题发表一点简单的、粗浅的意见，二十世纪以来，随着中西文化思潮的猛烈碰撞，社会文化和文学语言发生了变化，涌现了大量的新词汇，产生了新的语境，这些词汇，是无法用文言来表达的。所以，要想繁荣新的骈、赋文体的创作，不能不适当地使用一些白话新词汇。但我反对白话赋，因为当前的白话赋，不讲骈偶对仗，不讲平仄音韵，基本不符合骈、赋“铺采摛文、体物写志”的风格。它充其量只能称为散文诗。我们要的是文白相互融汇贯通，衔接得天衣无缝而且基本上符合赋的特征、具有赋的韵味的作品。这个意见对否？请方家们批评指正。
　　今天，骈、赋已有复苏之势，现代作家的一些骈、赋已逐渐崭露头角。这说明骈、赋顽强的生命力，尤甚是它的表现技巧是永远不会消亡的。骈散结合，扬长避短，文白交融，适应语境，贴近时代，提高汉语表现力，这是一种行之有效的方式，让我们携起手来，为开拓骈、赋的新捷径、繁荣骈、赋创作而共同努力吧！
　　参考资料：
1、 于景祥著《中国骈文通史》
2、 姜书阁著《骈文史论》人民出版社出版
3、 蒋伯潜、蒋祖怡著《骈文与散文》上海书店出版
4、 瞿兑之著《骈文概论》海南出版社出版
5、 詹杭伦著《唐宋赋学研究》中国社会科学出版社出版

　　涵天楼诗法讲座

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　（接39期）
　　丙．对仗的语音修辞
　　平仄对立是近体诗音侓调节的主要方面。除此而外，诗人还力图在声调以外用声母、韵母以及同音字等语音要素进行对偶句的修辞。叠音对、双声对、叠韵对和双声叠韵对，都属这种修辞手法。这些手法的应用，主要是为了突出汉字的语音特点，所以诗人不惜连用两个相同的字来表达同一意义。这对有限的诗歌字句，未免显得铺陈张大。所以旧时把这些用语音修辞手法的对偶，统称为赋体对，以与其他对偶修辞形式相区分。其中特殊一点是用借音对。这是为了造应门类相对的需求，借语音作补救的一种手法。
　　1．借音对
　　借音对，旧称声对。两句之中词语相对，如果它们语义上毫无联系，不能形成工对，就要借助它们字音上的联系，造成工对。借音对的具体做法是，甲字与乙字义类相左，但在甲字的同音字中有与乙字义类相同的字，就借甲字之音，取其同音异字中有与乙字义相对。借音对中所用词语，字面虽不相对，但读其音，诵其句，可以使人从字音上联想到工对类别，也就是一种特殊形式的工对了。如：
　　①古树老连石，急泉清露沙。（温庭筠《处士卢岵山居》）
　　②樽开柏叶酒，灯发九枝花。（张子容《除夜宿乐城逢孟浩然》）
　　③清江无限好，白鸟不胜闲。（王安石《江亭晚眺》）
　　④沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）
　　例①，“清”谐音“青”，与“老”相对。这是为了造成门类对。例②，“柏”谐音“百”，与“九”相对。这是为了造成数目对。例③，“清”谐音“青”，与“白”相对。这是为了造成颜色对。例④，“沦”谐音“苍”，借与“蓝”相对，这也是为了造成颜色对。
　　借音对以颜色对为多。如借“篮”为“蓝”，借“皇”为“黄”，借“清”为“青”等。
　　2．叠音对
　　叠音对，又称连珠对。这是在句中将同一词语重叠，再两两相对的对仗形式，近体诗字数有限，一首诗中尽量不用两个相同的字。便允许两个叠韵词相互对仗，并且把它看作一种对偶技巧。这是因为两个叠音词能在两句互对的位置上，把分散的东西从语音上连接成一个整体，获得整齐划一的效果。在具体应用中，所有叠音词都要放在一个节拍点上。这一点既是诗歌平仄节律的要求，也能使人感到语音的和谐贯串。如：
　　定定住天涯，依依向物华。（李商隐《忆梅》）
　　郁郁山木荣，绵绵野花发。（李季兰《寄朱放》）
　　同字相叠，在一句中是一种重复。但重复之词如果言之有物，言之有情，也能增加诗辞的言外之美。所以在叠音对中，各叠韵词所描写的内容都要有所不同，不尽相合，比如有状声、状色、状形、状时、状态、状物的区别，才能在对同类事物或不同类事物的描写中表现丰富的内容。如上例李商隐诗，两句同写梅花，“定定”形容梅对居处的依恋，“依依”则形容梅对美好事物的向往，两者同抒情感，而有一静一动之别。李季兰诗，上句状树，下句状野花，两句各状一物。而“郁郁”形容树木茂盛，“绵绵”形容野花之多。两相结合，就有多而盛的感觉。
　　叠音对，多在一句之中将同一单字重叠。中唐以后又出现在一句之中连用两组叠音词的方法。如：
　　暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。（李商隐《菊》）
　　行冲薄薄轻轻雾，看放重重叠叠山。（范成大《早发竹下》）
　　这种用法由于着力渲染人们的不同感觉，能够造成朦胧迷离的诗境，宋代特别盛行。
　　3．双声对
　　并连应用的两个字在声母上有相同相近的关系，就是双声字。将两个双声字相互对偶，就是双声对。双声对运用得当，就好像贯珠相联，能够造成听觉上的连续呼应和音乐上的节奏感。如：
　　参差连曲陌，迢递送斜晖。（李商隐《落花》）
　　田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。（白居易《自河南经乱关内阻饥》）
　　在应用中，双声对句所用的声母可以不相同，也可以两句完全相同。如上例李商隐诗句以“参差”对“迢递”，一为清母双声字，一为定母双声字，各句所用双声不同；白居易诗句以“寥落”对“流离”，均为定母双声字，相对两字，声母全同。声母相同的字，语言表达中所造成的韵律感　不及同韵母字强烈，但两字声母相同，发音部位和发音方法上有相同相近之处，诵读过程中依然可以令人感受到语音的和谐统一。
　　4．叠韵对
　　叠韵，是连用的两个字韵部相同相近。叠韵对，就是两个叠韵词的相互对偶。如：
　　澶漫沙中雪，依稀汉口山。（皇甫冉《送常大夫》）
　　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。（罗隐《七夕》）
　　韵母是语音中最响亮清晰的部分。叠韵字运用得好，可使对偶句铿锵婉转，优美动听，吟诵后仍有袅袅不尽之余韵。所以，叠韵对近体诗中的应用是远胜于双声对。
　　5．双声叠韵对
　　对仗中，双声字和叠韵字的应用是有条件的。一句中用了双声字或叠韵字，就必须在另一句相同位置上也用一个双声字或叠韵字；如果不用，就会造成语音上的不平衡、不协调，被诗家称之为“跛”，视为诗病。但不是所有的双声字和叠韵字都能找到合适般配对象的，有时为了诗意的表达，对仗中的双声字也可以与叠韵字相对，这种形式就称为双声叠韵对。如：
　　①十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。（杜甫《清明二首》＜其二＞）
　　②远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。（李商隐《春雨》）
　　例①，“蹴踘”叠韵，“秋千”双声，例②，“晼晚”，双声叠韵；“依稀”，叠韵。双声叠韵对是一种变通的方式，既照顾了对偶语音修辞方面的需要，也给诗人用词提供了便利。
                 七、对仗的戒忌
 （一）、忌合掌
　　所谓合掌，像人的两手相合一样，出句和对句完全同义或基本同义，叫“合掌”。合掌就会内容重复，情意单调，没有新意。如何避免合掌？
　　首先忌用同义词对偶。如耿湋《赠山家翁》：
　　　　　蚕屋朝暮闭　　　田家昼雨寒
 　朝、昼二字同义，若作：　田家闲昼雨　　　蚕屋闭春寒
   就避免合掌。又如王绩诗：
　　　　　蝉噪林愈静　　　鸟鸣山更幽
   噪和鸣，都是叫声。后来，王安石把这两句改为：
　　　　　风定花犹落　　　鸟鸣山更幽
 　前句是看到的，后句是听到的。这就是避免了合掌毛病。还有如：“柴门对荆扉”、“晴空对碧落”、“风阙对皇宫”、“玉兔对圆蟾”等，都有合掌之嫌。
 　其次，忌出句与对句的意思相同相近。如：
　　　　　群贤争谱箴时调，诸彦齐讴警世声。
群贤与诸彦，争谱与齐讴，箴时调与警世声，都是同一意义。再如：
　　　　　高吟句句摇河岳，妙韵篇篇震地天。
　　内容大同小异，摇河岳，震地天，也有言过其实。
　（二）、忌两联内容重复类同
   律诗对仗不仅一联之中忌合掌，就是两联之中意思亦不能重复类同。因此两联对仗要有所分工，或一联写景，一联抒情，或一联说理，一联叙事。景与情，事与理，搭配得当，法也。而思想中心在首尾二联，中间是对仗的警句，或中间是修饰部分，首尾是叙述部分。清王夫之在《姜斋诗话》里说：“近体中二联一景一情，法也。”如我的《2005年首届兰亭秋禊诗》：
                 相与青云契，来修曲水盟。
                 山川含笑意，风月动诗情。
　　　一联叙事，一联抒情。
 （三）、忌四言一法
　　四言一法，是指两连用时，上联与下联的句式完全相同。如宋·徐玑《春日游张提举园池》：
　　　　　　　　　西野芳菲路，春风正可寻。
　　　　　　　　山城依曲渚，古渡入修林
　　　　　　　　长日多飞絮，游人爱绿荫。
　　　　　　　　晚来歌吹起，惟觉画堂深。
　　从首联对句起，直到颈联对句，5句诗的节奏都是×××××，颔颈两联四句的句法结构都是“主谓宾”，而且主宾语八个词组都是“定中”结构，显得极其重复呆板，这种情况应该加以避免。
　　律诗中的两幅对联，其对仗方法也应避免雷同，防止采用同一句法。请看杜甫的绝句：
　　　　两个－黄鹂－鸣－翠柳　　　一行－白鹭－上－青天
　　　　窗含－西岭－千秋－雪　　　门泊－东吴－万里－船
   这两联的句式结构是不一样的，显得活泼、流畅，前一联为二二一二句式，尾三字为动补结构；后一联为二二二一句式，尾三字为偏正结构。王之焕《登鹳雀楼》：
             白日依山尽，黄河入海流
             欲穷千里目，更上一层楼。
     这四句都是二二一句式，虽然雷同，但在语法上有了变化。首联是主谓式，尾联是谓宾式，读起来流畅，有节奏感。再举杜甫《天末怀李白》为例，来观察这种变换：
　　凉　风　起　天　末，　君　子　意　如　何。
　　×　×　×　×　×，　×　×　×　×　×。
     　主　　谓　　　补，　　　　主　　谓　（主谓）不对仗，结构不同，节奏相同。
　　鸿　雁　几　时　到，　江　湖　秋　水　多。
　　×　×　×　×　×，　×　×　×　×　×。　
　　主（并列）　谓（状中），　　主（并列）　谓（主谓）。与上一联对句节奏、结构都不同。本联对仗，节奏相同，结构基本相同。
   文　章　憎　命　达，　魑　魅　喜　人　过。
   ×　×　×　×　×，　×　×　×　×　×
　　　主　　谓　宾（主谓），　　主　　　谓　宾（主谓）。与上一联对句结构、节奏都不同。本联对仗，结构、节奏相同。
　应　共　冤　魂　语，　投　诗　赠　汩　罗。
　×　×　×　×　×　　×　×　×　×　×
　　状介　　　宾　　谓，　　　谓宾　　谓　　宾。与上一联对句结构、节奏都不同。本联不对仗，结构和节奏都不同。
     再请看下一首，它不仅句式雷同，而且语法也有毛病，如：
             咏事歌时挥彩笔　　抒怀写影语丹心
     　　　　承前启后翻新韵　　继往开来弃旧音
　　这四句虽不是对仗句，但句式都是二二一二式的，语法也无变化，把十二个动词分别放在每句一三五位置上，不仅雷同、呆板，而且尾联又合掌。
 （四）、忌同类连叠
　　同类连叠，是指在相连两联对仗中，将同一类名词叠用。例如李商隐《马嵬》的中两联：
　　　　　　空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
   　　　　此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
清·纪昀《瀛奎律髓刊误》说：“此诗二联，连用虎、鸡、马、牛，犯复。”所谓犯复，是说上联的“虎”、“鸡”是走兽门，下联的“马”、“牛”又是走兽门，不免门类重复，诗意贫乏。
　　如果同类名词事都用在同一位置上，那更是诗家之忌了。如高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》的中两联：
　　　　　　巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
           青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。
清·沈德潜《唐诗别裁》说此两联“连用四地名，究非律诗所宜”，是指它
的同类连叠。更有甚者，此诗将“巫峡”、“衡阳”、“青枫江”、“白帝城”等地名，均用在诗句的开头，尤显句法单调，语意拘束，诗味索然。
 （五）、忌同字相对
   律诗不能重字，更不能同字相对和同音字相押，但根据诗意需要，以不得不重。如欧阳修《答丁元珍》：
　　　　　　　春风疑不到天涯　　二月山城未见花
　　　　　　　曾是洛阳花下客　　野芳虽晚不须嗟
　“花、不”二字，两次出现。从宋到清，只准在首尾二联重字，但叠字在外。
   总之，对仗的最本质作用，是给律诗增加可贵的审美因素，是律诗的闪光点。而律诗比起绝句来，在容量上增加一倍，不仅内容丰富，词藻典雅，而且由于要求词性相对，便产生一种立体感。例如：说山便对水，说天便对地，说虫便对花。这要有一定才气，才能掌握运用自如。总而言之，统而言之，还是靠苦学，靠积累，靠勤奋，刻苦钻研，是一定能够登大雅之堂的。　
  
   参考书目：
　　王永义编著《格律诗写作技巧》　　　　青岛出版社
　　侯孝琼著《少陵律法通论》　　　　　　中国古籍出版社
　　朱承平编著《诗词格律教程》　　　　　暨南大学出版社
　　周生亚著《古代诗歌修辞》　　　　　　语文出版社
　　施向东著《诗词格律初阶》　　　　　　天津大学出版社
　　姚远著《学诗入门》　　　　　　　　　天长老年大学出版社
　　马景援　陈雪云编《诗词门径》　　　　天马图书有限公司    （续完）
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吟苑逸趣

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巴厘岛天伦之乐
　　我们一家十数口，分散在杭州、上海、南京，由于工作、学习繁忙，平时少有团聚。今年春节，我们选定去印度尼西亚的巴厘岛渡假，借此享受一回天伦之乐。
　　巴厘岛位于南太平洋的南纬8°，距离赤道很近，气候温暖。岛上火山遍布，与梯田、雨林、湖泊、海岸，辉映成美不胜收的自然景观。中国习惯说，“上有天堂，下有苏杭”。而西方人却认为巴厘岛才是真正的永远的渡假天堂。
　　我们全家是2月13日上午10时从上海浦东机场出发的，中途在新加坡、雅加达稍事停留，午夜时分，才飞抵巴厘岛。我们落榻于一座名唤巴厘公主大酒店的五星级豪华宾馆。这家酒店傍海而筑，占地面积很大，四周浓荫密盖，花木葱茏，烟花迷径，香锦铺园。道路萦徊曲折；装饰怪异神奇。里面各种娱乐设施，应有尽有。特别是露天游泳池和海滩浴场最吸引人。我两个年方二周岁的小孙子，各自随着爸妈，也去学游泳。一家人玩得不亦乐乎。
　　我们的领队是浙江旅游职业学院的王纯副教授，态度和蔼、服务周到、知识渊博、妙语如珠。他首先教我们卷起舌头学几句常用的印尼话。我年老口拙，只记得一句：“带您妈看戏”，即“谢谢”的意思。
　　次日早餐后，我们驱车前往塔曼阿扬寺参观。此庙供奉着印尼历代国王，四匝壕沟围绕，宛若置身水池之中，故又称水晶庙。
　　巴厘岛有“佛国”和“千寺之岛”的美称。寺庙比民居还多，据说有二万多座，可谓世界之冠。他们信奉太阳神、山神、水神、海神、猴神……，甚至连龟神也信。巴厘岛有一个古老的传说：是一只大海龟把它驮来的。实际上巴厘岛是由火热的熔岩构成的，至今火山还在冒烟呢！
　　巴厘人的生活逍遥自在，做事慢吞吞地不急不忙。我房间的床灯坏了，晚10时通知总台来修，总台说马上来修，可是直到午夜12点多才来。据说报警也是如此，随便匪警、火警或急病救护。接警与出警时间总要相隔两个小时。
　　巴厘人在日常生活中充满了宗教气氛。每日要做的头等大事就是祭神（saien）。每个女人一大早起来不是先准备自己家中的早饭，而是将鲜果和饼干、米饭放进椰叶扎成的小盘内，再插上鲜花和一炷香，然后嘴里念念有词地跪拜。每天至少三次。我们经常看到大街上一些妇女头顶着供品，穿梭般地往寺庙跑。在巴厘岛祭拜是最神圣的，为了祭拜而旷工，或违反交通规则，都不会受到处罚。穷人宁可自己吃不上饭，也会绝对保证神的一日三餐无忧。所以，寺庙内外、马路边、墙角、屋檐下、入门处、车顶、沙滩上……到处都是供品。对于恶魔，巴厘人也一样的祭祀，目的是祈祷恶神不要降祸给他，希望与恶魔和平共处。不过相对地比较随意，供品放在不惹眼的地方，经常会被狗吃掉。
　　巴厘岛最美丽的是阳光、沙滩。当夕阳在海的尽头逐渐隐没时，霞光点缀着渔舟。落日的余辉染满天空、海洋和大地。这时夕阳是金红的、天是金红的、云是金红的、沙滩也是金红的，连人的脸好象也是金红的。四周的空气是柔柔的、风柔柔的，花影、树影、人影也是柔柔的。黄昏时分十几家餐厅沿着海滩摆上一排排的桌椅，分居在巴厘岛各处的游客们纷纷赶来，在这里一边欣赏海滨的夜景，一边吃着有巴厘特色风味的海鲜烧烤。厨房里烟雾弥漫，用椰子壳作燃料的烧烤，使鱼、虾、蟹等各式海鲜、夹杂着淡淡的、柔柔的椰子香味，使我们一家人大快朵颐。
　　除夕，酒店为我们准备了一餐具有中国特色的年夜饭。宴会上、舞狮、舞龙，跳民族舞蹈，大孙女钱天然上台唱了英文歌曲，我也上台朗诵了贺岁诗，表演了一个小品。
　　巴厘岛最有趣的当然是海上活动。我们一家人坐一只玻璃船前往海龟岛，观赏海底美丽的珊瑚和色彩斑斓的热带鱼类。两个儿媳带着小孙儿乘坐摩托快艇在海洋上凌波冲浪；两个孙女，乘坐飞鳔，在海空上疾速遨翔。这些活动虽然万分惊险，却使人充满着无限的激情。
　　近年来，我虽然名声越来越大，兼职越来越多，活动越来越频繁，而受到的诟忌、非议和排挤也越来越厉害。这次巴厘岛的天伦之乐，使我彻底地放松了一回。我想，我从来没有，也根本不需要处心积虑地去沾公家或私人的小便宜；从来没有，也根本不需要尔虞我诈地去同别人争权夺利，自己过自己幸福的晚年，这还有什么不开心的呢？

　　
吟苑大事记

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▲ 元旦，苍南教委洪中林与钱氏宗祠负责人钱瑞平、钱瑞枢来访，于藕花洲招待晚宴。
▲ 1月2日，国家发改委马凯主任，寄来个人诗集。
▲ 1月3日，西溪文化研究会戏曲分会召开成立大会，授牌、颁发聘书。
▲ 1月8日，与老伴两人户口迁入杭州。
▲ 1月13日，桐庐诗词学会来人在人民大会堂设宴招待，下午参加西湖文化研究会迎春会。
▲ 1月15日，新时代诗社召开理事会。
▲ 1月21日，西溪文化研究会武术分会成立，授牌、颁发聘书。
▲ 1月23日，杭师大李最欣教授来访，杭师大拟成立钱王文化研究所，聘我为顾问，并通过我聘请文怀沙为名誉所长，钱伟长为总顾问，钱永刚（钱学森之子）为顾问。
▲ 1月24日，到人民大会堂参加杭州市体委举办的保健活动。
▲ 1月26日，参加杭州市古都文化研究会年会，把苍南县总工会主席黄正瑞介绍给钱江晚报、浙江日报、暸望周刊记者，这些媒体分别刊发了《苍南钱王墓》的报导。
▲ 1月31日，中央传媒大学来采访，准备在中央台播放45分钟关于我的专题报导。
▲ 2月1日，原南京军区疗养院政委马永祥来访，决定用宣纸出版《兰亭新序》长卷。
▲ 2月3日，陪《浙江在线》记者去梅家坞采访楹联专业委员会，书写农村春联。
▲ 2月9日，去无锡。著名书法篆刻家、诗人徐步云招待午宴，敬亭山诗词学会副会长张远齐作陪。下午去常熟。参观孔子学生言子墓。常熟市文联、红豆诗社招待丰盛晚宴。
▲ 2月10日，参加中国女书书法创始人潘慎的八十寿庆，下午常熟市文联秘书长吴建刚陪同参观翁同龢、钱谦益、柳如是墓。
▲ 2月11日，参加杭州市客家文化研究会迎春大会，会长张民辉聘请我为名誉会长。
▲ 2月12日，到上海集合准备出行。
▲ 2月13日，乘飞机到印尼巴厘岛，住五星级巴厘公主大酒店。
▲ 2月14日，游水晶庙、百度库、山中湖，逛水果市场。
▲ 2月15日，乘玻璃船到海龟岛。在金巴兰海滩进烛光晚餐，品尝海鲜烧烤。
▲ 2月16日，参观金银器手工艺村及巴厘岛艺术重地马斯木雕、蜡染艺术村，为木雕厂题词，老板赠送二根价值不菲的紫檀木，可以雕很多的印章和艺术品。下午观看火山湖。
▲ 2月17日，坐《爱之船》到海上乐园，在船上欣赏歌舞，享受风味独特的海鲜自助餐，坐半潜艇观赏海底世界。当晚，酒店为我们准备有中国特色的年夜饭，有舞狮、民族舞蹈等节目，孙女钱天然演唱英文歌曲；我朗诵贺岁诗，由导游翻译。
▲ 2月18日，参观库塔购物中心、海滩、然后搭机返程。
▲ 2月19日，清晨到达上海后，即转道杭州、返回金乡，晚上参加内弟全家的春节宴请。
▲ 2月20日，与龙港诗友会面，到桥墩松山参观新发现的钱王墓。
▲ 2月21日，平阳诗友聚会。
▲ 2月22日，参加老友张孔海70寿宴。
▲ 2月23日，到温州。中午张洪杰夫妇宴请；晚饭金燕子宴请。作家华雨凉、宋承先、书法家邱海天作陪。
▲ 2月24日，《崂山北茶赋》获得特别贡献奖。听说要为此赋筑一《茶赋堂》。
▲ 3月3日，参加新时代诗社元宵诗会。
▲ 3月4日，在钱王祠参加杭州市武术协会主办的庆祝元宵活动。大雨滂沱，与市领导等撑着近二米大的雨伞登上主席台。
▲ 3月10日，到北京参加野草诗社领导小组会议。商议建社卅年大庆和李锐、乐时鸣、方致运三老九十寿庆事宜。
▲ 3月11日中午，原杭州胡万里副市长及杭州来京参加两会的企业家，在亚州第一大餐厅设宴招待。胡市长要我代邀李锐老夫妇、原全国人大财经委办公室主任经济学家王连洲、书法教授徐寒一同参加，首次与原中宣部部长朱厚泽认识。晚上野草诗社副秘书长孙秀玲女史私人宴请。
▲ 3月12日，在国图查校蕉园诗社资料，晚上乘机返杭。
▲ 3月14日，西溪指挥部开会。
▲ 3月17日，在西溪草堂参加杭州市武术协会工作会议。
▲ 3月20日，日本书法家高桥静豪来访。
▲ 3月25日，浙工大诗社来邀约我去作讲座和参加他们的采风活动。
▲ 3月27日，温州儒学会会长、诗人林定川偕同省儒学学会副会长兼秘书长吴光；《钱王传》电视编剧朱喜年和国家二给导演魏克玉先后来访。
▲ 3月28日，林定川偕浙江社科院文学所所长陈铭来访。
▲ 3月30日，主持西溪文化研究年会。