★ 吟苑逸趣 ★ 

           “掉裤亭”的故事
   
　　旬日魏新河携女来杭，西溪湿地工程指挥部派船请他们游览了恢建后的西溪。
    魏新河是改革开放后最早研究西溪的人，杜琳瑛和我都是受他的影响，才对西溪产生了兴趣的。现在的西溪有他的书法和楹联。我俩合著的《厉鹗与西溪》早二年就已经结稿，现在正准备梓行。他还决定要画100幅关于西溪的画，让我配上一百首诗，两人再开一次展览会，并合作出版。我对此事非常感兴趣。
    这几天在宴饮中又重提起当年我在兰亭掉裤子的故事。这事我虽出洋相，但他人闻之亦可喷饭，特补记于后：
　　约是2002年的秋天，我陪魏新河到绍兴游览。绍兴市人大办公室主任赵峰、张云良设盛宴款待。我对绍兴风味的菜肴情有独钟，一顿饕餮把肚皮吃得鼓鼓的。饭后驱车去兰亭，因为凸腹坐在车上难受，就把裤带松开。车到兰亭，刚下了车还来不及将裤带勒紧，突然接到李锐老的电话（举世闻名、德高望重的李锐老原为毛泽东兼职秘书，中央组织部常务副部长，现为中顾委委员，中华诗词学会名誉会长），我在电话中说着说着，不由得哈哈大笑，肚皮一缩，外面穿的长裤不知不觉就掉了下来。这时旁观的游人一片哗然。魏新河才思敏捷，脱口成章，立即吟诗一首。诗曰：
                   风流不减王右军，亦来聖地觅诗魂。
                   游人无数惊回首，笑看兰亭掉裤人。
　　吟罢，说：“此地可立一碑，曰：‘钱明锵掉裤处’”。杜琳瑛说：“我出资兴建一亭，名曰‘掉裤亭’，为兰亭添一新景点。”
　　这个洋相，至今记忆犹新。

“七叶一枝花”旅游团在蒲松龄聊斋园集体留影。后左起：胡迎建、刘国勷、吴莹莹、蔡聖波、孟东伟、钱明锵、姚平、导游“狐仙”。

　　
 ★ 涵天楼序跋 ★

“人生恰似江流水，万折千回总向前”
《雪凝轩诗集》序
　　
　　“人生恰似江流水，万折千回总向前”。董晋先生这令人感奋的诗句，引起了我的共鸣，因而也就慨然允诺为他的《雪凝轩诗集》作序了。
　　我与董晋先生结识不久。2003年国庆前夕，他伉俪从上海回家，绕道杭州，莅临寒舍造访，始为识荆 。2004年10月首届鄱阳湖文学论坛在都昌召开，董晋先生诚邀我参加。这是一次别开生面的会议，参加者有鄱阳湖九县一市文化部门的有关领导及诸多著名的作家和诗人，会议就如何创立鄱阳湖的文学风格与流派的问题展开热烈的讨论。个个踊跃发言，人人各抒已见，我亦作了二次发言。这次会议是董晋先生一手倡办的。一位年逾古稀的老人，为文学事业能如此孜孜不倦地奔波劳碌，因而博得了与会者交口赞誉，也增加了我对他的了解。 我有句口头禅：“谁爱诗，我就爱谁”。于此，我们遂成莫逆。
    董晋先生是鄱阳湖文学风格、流派出色的倡导者和实践者。他对鄱阳湖文学的创作风格有一套自己的独特主张。这个主张可以用他在《云岩寻梦后记》中一段话来概括。他说：“雪凝轩文学有两个显著特点，一是通过创作主体来对文学问题寄寓一个梦的追寻，对那些说不清、道不明令人困惑的人生问题，展示其审美理念与心路历程，从而寻找一个理想的梦境世界；在自己构建的精神家园中减却人生重负，以了情缘。二是以创作实践来体现鄱阳湖文学流派的艺术特色，实现其文学主张，即人文三追求：追求时代脉搏，不卑不亢，爱憎褒贬分明；追求民族与地方色彩，倡导鄱阳湖文学流派的循序形成；追求表现主体意识与自我价值，小我中见大我，诗化生活，净化灵魂，冲破前人蕃蓠，形成独特风格，从而使诗格、文格与人格升华到一个更高的精神境界，使人的生命意义有了更准确的诠释。”
     董晋先生为了实现这些主张，毕生作了不懈的努力。他出版过《湖山剪影》、《云岩寻梦》、《梦绕湖山》以及主编过《海宇诗鸿》、《鄱湖遗韵》等多部诗集。这次出版的《雪凝轩诗集》则是他的精选本。他经过整理筛选了近1700首诗和一些海内、外诗人、学者的评论，汇集成厚厚一本书，予以付梓，这在我国诗坛个人诗集中，尚是为数不多。
   《雪凝轩诗集》在未正式汇编印刷之前，他的作品早已零零星星在社会上广泛流传并得到文坛诗友们的好评。这些评论可以概括为如下四个方面：
　　第一，认为《雪凝轩诗集》突出地表现了鄱阳湖文学流派所蕴涵的民族特色和地方特色，无愧为鄱阳湖诗派的代表作。北京紫军先生说：“一种文学流派形成的标志，主要的还不在于人数多寡，而是要看是否出现了代表人物。如果把鄱阳湖诗歌看作一种流派的话，那么诗人董晋便是代表中之一”。紫军赞叹：“董晋是粒中华文化孕育的诗种，是一株枝繁叶茂的月季花，一年四季常开不败”。他还指出：“通过董晋诗歌风格和特点的研究可以看出鄱阳湖诗歌流派的迹象”，这话似乎有些道理。董晋先生那些富有哲理，意蕴良深的警句信手可拾。例如“残荷藏洁藕，弯月积清辉”、“人生自有忧和乐，世事焉无盾与矛”、“人生恰是江流水，万折千回总向前”、“木秀易教风毁折，峰高难得客登临”、“波欲静时风偏急，云思归处雨难收”等等，举不胜举。山谷老家已故著名诗人，我的挚友匡一点评论说：“董晋积极倡导鄱阳湖文学流派的循序形成，创作实践也与之紧密结合，其五律快而能沉，直而能曲，言近旨远，寄兴深微，清新流转，色彩鲜明。”因而在匡一点主编出版的《五言律髓》中，选入董晋五律竟达20首之多。董先生其它各种
体裁的风格也莫不如此。江西熊盛元教授诗云：“吐语天然造境新，鄱湖诗派笔通神”“最羡董公才力健，鄱阳湖畔树吟旌”。台湾钟莲英教授说：“董晋诗文全无牢骚呻吟之语。”新加坡著名诗人张济川曾题董晋《湖山剪影》云：“观于学海能明道，化在春风尽入诗。一卷新编开至境，芬芳兰芷正威蕤。”这些专家、学者、诗人对董诗的高度评价并非偶然的随意恭维，而都是求真务实的表达。董诗淳厚质朴，自然天成，清新明快，意境深远，毫不晦涩，雅俗兼备，深含哲理，发人深思，确实形成了雪凝轩独特风格，是中华诗坛别具一格的鲜花。
　　第二，大家在评论中还认为，董晋先生之为诗，没有那种人云亦云，趋附时政的弊病，处处体现出那种关心民瘼的儒家道统思想。他在编辑《鄱湖遗韵》散感中写道：“ 渡尽劫波重味世，人间尚有杞人忧。 ” 另一首感赋中他大胆地揭露了“饮露餐风眠草舍，炊金馔玉舞琼楼，披星戴月难敷出，宝室香车大块收”的社会不合理现象，这种强烈的忧患意识，体现了一个知识分子的社会良知和“民胞物与”的高尚品德。
　　第三，诗中还体现了董晋先生宽容豁达，与人为善的博大胸怀。他一贯主张要建立一个平安和谐的社会，及时解决人际之间的矛盾。他希望：“但愿春风销积雪，敢教时雨洗前尘”。他主张做人要象“彭蠡匡庐天地间，坦然正直立人寰”。他主张“修身制怒”遇事不惊，他说“人生万事等闲看，淡雅宽宏聊自欢。”每当受人无端伤害时，他总“慈眉相对”，认为：“饶人一着不为痴，唯是宽容有作为”。他还诚挚地告诫官场中的友人：“淡泊如流水，心清似白云。不贪刀口蜜，常念雪中人。对已严而谨，待人宽以仁。尊从黎庶愿，纵目地球村。” 董晋先生一生沾濡风雅，宁静致远，澹泊明志。他说：“人自名场欢走马，我甘闲散卧霜林”。他在《天韵》一诗中又说：“秋雁秋声秋鹭鸣，既缘物性更缘情。不思人世争功利，爱播沧瀛天籁声。”董晋先生借物言志，表达了他鄙薄名利的思想。
   第四，诗贵曲忌直露，更忌空喊政治口号。在这方面董先生是比较注意的。例如70年代末，“两个凡是”依然盛行，三中全会刚刚开过，改革开放之舟适才启航，他在《春雨》为题的诗中写道：“二月春寒尚未消，残冰残雪任招摇。乡间一夜如膏雨，绿了新苗红了桃。”这诗不是以陈词滥调来做政治宣传，读之令人耳目一新。
　　当然，董诗也并不完全是尽善尽美，已臻化境的，今后在遣词炼句，形象思维等方面，尚需加大力度。但瑕不掩瑜，董诗题材多样，涉猎广泛，思维空阔，意蕴深微，有它独特的风格，这都是鄱阳湖风格流派的特色，愿今后再接再厉，更上一层楼。是为序。

在“人无寸高”之云门山“寿”字下留影。

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