■杨秉正（贺新郎·奉赠同乡老友涵天楼主钱明锵）
犹忆狮球月，共和初、年华方富，志豪情切，万绪千头争朝夕，呼号奔波欢悦，讵料到、惊雷突发。蜚语谗言君遭诬，百般磨折欲摧贞节，幸雾散，此冤雪。   念君临厄心如铁。不要弯腰，潜身高海，别谋奇诀。开拓财源芳草地，换取涵天档阙。尤可贵、吟风超脱。竟委穷原深造诣，多方奉献广英杰，尊屈杜，誉诗侠。
　　 注：狮球：苍南县金乡镇狮山、宜山镇球山，泛指螯江以南的江南，建国前后，我俩在江南区参加革命队伍。

涵天楼诗话

因“铁板”而挨了“铁板”
　　高尔基说：“文学的第一要素是语言”。诗词更是优美的语言艺术。深刻的思想、丰富的感情、巧妙的构思、都是需用要用优美、简洁、生动、形象的语言来表达。但光这样还不够，您所使用的语言，还必须是新颖的，有创意的。我本人就有过在诗中用“铁板”这样的陈词滥调而挨了“铁板”的经历。事情经过是这样的。
　　吉林白城诗友张文学、温贵君、马富琳、王述评，这三男一女，平时诗酒疏狂，性格豪爽，故在全国享有“白城四狼”的雅号。去年始，他们在中华诗词网上“建立了“关东诗阵”，网友大都是年富力强，才华横溢的诗词高手。今年4月下旬，正值包拉温都大草原四十里杏花，含苞待放之际，由他们发起，在白城召开了“关东诗阵第一届年会暨白城杏花诗会”。猥蒙青睐，我这年逾古稀的“野老”，也在应邀之列。这恐怕是彼此“野”味相投故吧！
　　在开幕式上，许多人吟诵贺诗。我因对“关东诗阵”还不了解，事先未预作准备，怱忙间赶紧搜索枯肠，“打油”七绝一首应应景。开头两句是“恢宏诗阵列关东，铁板铜琶唱大风”。谁知道此句诗却被熊东邀作为“劣词”的典型，在大会上批评。他的理由是“铁板铜琶”这四字，在前人的诗句中出现的频率已很高，而在我本人的诗作中亦已多次使用过。所以，这属于陈词滥调。没有新鲜感。于是我接受了批评，将它改为“恢宏诗阵列关东、崛起吟坛一代雄”。这样才算蒙混过关。
　　无独有偶，今年端阳，西湖诗社雅集，我又写了一首七绝，后两句是“春归莫怨莺声老，犹有豪情绊落晖”。这诗意是从苏东坡《送春》诗：“梦里青春可得追，欲将诗句绊余晖”中偷来的。王翼奇批评说“豪情”两字太“熟”了，不如改为“余情”，一品味，此“余情”比彼“豪情”，真的好得多，诚“一字师”也。
　　郭沫若曾在《关于大规模收集民歌问题——答〈民间文学〉编辑部问》（载1958年4月21日《人民日报》一文中指出：“诗，硬是可以点铁成金的嘛！改一个字，诗就活了。”这话是有道理的。
　　挨了二次“铁板”，对我很有警策作用。本来诗人写诗只要有了诗料，触发情绪，组合词句，就可成诗了，但是，这远还不够。因为诗的取材，非片言能尽，情景的描摩，事物的指陈，寓言的寄托，都要通过优美的 “诗家语”来表达。“诗家语”是王安石提出来的。其总休要求，除形象，准确、鲜明、生动之外，还要求意新，语也新。而我却往往忽略了这一点。今天，这二次“铁板”挨得很值。

涵天楼论稿

[杜甫诗歌与时代精神国际学术研讨会论文]
杜甫的民本思想及其对推进现代政治文明的现实意义

     “民本”是我国原始的儒家道统思想。在春秋战国百家争鸣的时代，极力宣扬民本思想的首推儒家。其中孟子更是直接汲取了《尚书》的精髓，进一步阐发了自己“政在得民”的仁政学说。他提出的“得人心者得天下，失民心者失天下”，成为后世政治家所推崇的一句名言。
      杜甫不仅是伟大的诗人，而且也是伟大的思想家。他是原始儒家思想的继承者和实践者。杜甫思想，是中华民族传统思想的精华。“杜甫精神”是中华民族优秀文化遗产的重要组成部份。而“杜甫精神”中影响最深远、最感人至深的是他的忧国忧民的民本思想。
     杜甫出生于世代奉儒守官的家庭，年青时也曾有过“裘马清狂” 的游历生活；也曾有过“会当凌绝顶”“看剑引杯长”，谋求建功立业的雄心壮志。但这浪漫的少年时光很快就过去了，残酷无情的现实却使他在忧患世界中渡过了整整的一生。
　　杜甫是一位具有儒家民本思想和具有忧国忧民的积极的现实主义精神的伟大诗人
　　首先，他有一颗善良的忧民之心。
　　《自京赴奉先县咏怀五百字》这首诗，集中地表现了杜甫对国家命运和人民疾苦的深切关怀，它代表着杜甫诗歌内容上的最高成就，是杜甫诗歌中最伟大的杰作。
　　天宝年间，唐玄宗穷兵黩武，社会矛盾进一步激化；统治集团更加腐朽；人民的苦难日益深重。“渔阳鼙鼓”即将动地而来。 “黑云压城城欲摧”，“山雨欲来风满楼”。杜甫感受到一场民族的大灾难即将降临，于是就以有社会良知的历史见证人和苦难百姓代言人的身份，写下了这首真实而深刻地记录这个时代民生疾苦的千古不朽的诗篇。诗中揭露了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这种封建社会的尖锐的阶级矛盾；坦露了“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧患心绪。他忧国家的之将覆，忧民生之凋敝。“忧端齐终南，澒洞不可掇。”他说自己的忧思犹如终南山一样高危，犹如沧海一样茫茫无边。
   《北征》，又是一首与《咏怀五百字》相媲美的名篇。“乾坤含疮痍，忧虞何时毕！”杜甫用朴实的笔调，以深沉、充满忧国忧民的情思，怀着中兴国家的希望，反映了当时的政治形势和社会现实，表达了人民的情绪和愿望。
　　玄宗天宝十三载八月到十月的六十多天的连绵阴雨，造成庄稼欠收、房屋颓圮、物价暴涨，万民饥馁。杜甫既伤悼自己怀才不遇，又同情民生疾苦，因此写了《秋雨叹》三首组诗，一方面对农民寄寓了极大同情，一方面揭露了奸相当道的朝廷的罪恶。
　　杜甫一生忧寒女，忧农夫，忧冻死者，忧失业者，忧征夫戍卒，忧尽了天下贫穷苦难的人民，对社会上一切弱势人群，寄予无限的同情和关怀，这是他儒家民本思想、仁政思想的具休表现。
　　杜甫不仅有忧民之心，更作忧民之鸣。杜甫以诗人的笔墨，把自己亲身所历，亲眼所见，亲自所感来抒写民生疾苦，揭露时代的不幸。呼天抢地、挥洒淋漓的《兵车行》，是杜甫目击官吏征兵捕人，家属为征夫送别的忙乱、纷杂、悲痛的惨状后，借征夫之口来控诉唐王朝统治者穷兵黩武的罪恶政策的。“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”这是何等悽惨？更难能可贵的，杜甫没有把笔墨局限在一时一事的描写上，而是通过征夫之口，把此次征丁放在连年征战的大背景下来写，从而在极大程度上表现了人民群众所受的兵役之苦。这充分表达了杜甫忧民、爱民的鲜明立场。
　　有名的“三吏”“三别”这一组诗，是杜甫诗歌创作的高峰。
　　此组诗写于肃宗乾元二年的春天。此时，郭子仪等九节度使集数十万兵力包围安庆绪于邺城（相州），由于战略的错误，官军大败，形势十分危急。朝廷为了补充前线兵力，便大肆征兵拉夫，而老百姓一方面痛苦不堪，一方面又隐忍痛苦奔赴前线。杜甫目睹这些可悲、可恨、可歌、可泣的现象，写下这组诗。这组诗中反映了杜甫心中矛盾而又痛苦的复杂情感。杜甫的痛苦和矛盾，也正是当时普通百姓的痛苦和矛盾。由于这场战争是拯救民族存亡，关系到天下苍生的战争——尽管其中也有朝廷的丒恶，战将的昏庸和官吏的无情。因此杜甫和广大人民一样，一方面揭露兵役的黑暗，一方面又不得不拥护兵役；一方面同情人民的痛苦，另一方面又不是得不含泪安慰劝勉战士赴战场。因为杜甫是最终站在国家、民族的立场和高度上来落笔，所以这六首诗既具细赋感人的特点，又具宏大壮阔的气势。充分体现了杜诗的人民性。
　　杜甫为爱民而肝肠寸结，忧患无穷；为爱民而呼天抢地，挥笔直书；为爱民而抨击时政，对统治阶级进行大胆而又尖锐的揭露和批判。这一切可见杜甫之仁心广大。黄彻在（《蛩溪诗话》卷一）说：“《孟子》七篇，论君与民者居半，其余欲得君，盖以安民也。观杜少陵‘穷年忧黎元，叹息肠内热，’、‘胡为将暮年，忧世心力弱’。《宿花石戍》云：‘谁能叩君门，下令减租赋’《寄柏学士》云：‘几时高议排金门，各使苍生有环堵’宁令‘吾庐独破受冻死亦足’而志在‘大庇寒士’，仁心广大，异乎求穴之蝼蚁辈，真得孟子所存矣。东坡先生问老杜何如人，或言似司马迁，但能名其诗尔。愚谓老杜似孟子，盖原其心也”。
　　杜甫的仁心广大和社会使命感，从他许多的诗作中可以得到丰富的印证。杜甫举家流寓成都时，茅屋为秋风所破，他却因自己的屋破而联想到忍冻受饿的天下寒士，吟出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“吾庐独破受冻死亦足”的忧切千古诗句，没有如此博大的担荷天下苦难的仁者之心和庄重的社会使命感，是没有这么高的思想境界的。
　　范仲淹说：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，这种“进也忧，退亦忧”的仁者之心和庄重的社会使命感，就是儒家道统的民本思想和仁政思想的精髓所在。
　　几千年来，中华民族的仁人志士出于维护社会秩序、追求理想的道德社会的目的，再三提出以民为本，保民安民，利民惠民的施政主张，竭力为民请命。这种民本思想是中国民主思想发展的萌芽。随着近代中国资产阶级革命运动的兴起，民本思想成为一代资产阶级革命家抨击封建统治，倡导革命运动的有力武器。伟大的民主革命先行者孙中山，就是用这一传统思想来阐述他的三民主义的。孙中山的三民主义是旧民主革命的产物，继承了传统的民本思想，同时又运运超越和发展了这一思想。马克思主义传入中国之后，以李大钊为首的共产主义者，提出了民主革命的思想，自此，古老的民本思想注入了“民主”，“自由”的新内容，为中国民主革新提供了理论依据。但是时至今日，这种民本思想及其措施，仍有它的局限性。民主政治尚待进一步完善。
　　中国的封建社会，长达三千年，封建思想根深蒂固。无产阶级革命虽然早已取得胜利，但是残余的封建主义的思想，仍然阴魂不散。既得利益的特权阶层，利用他们手中的“特权”，结党营私，贪污腐败。“三农”问题迄今尚未得到彻底解决。这一切，都阻碍了中华民族的自强与发展。当前国内矛盾，国际矛盾仍然非常激烈。推进现代政治文明，完善民主的政治制度，不但势在必行，而且刻不容缓。胡锦涛关心国计民生，提出“情为民所系，权为民所用，利为民所谋。”的口号，这是胡锦涛“立党为公，执政为民”新的“三民主义”。胡锦涛这种新的民主思想，得到全国人民的拥护，受到国际舆论的好评。今年5月7日，台湾亲民党主席宋楚瑜一行抵达中山陵拜谒，在其祭文中赫然写着：“念兹在兹：情为民所系，权为民所用，利为民所谋，三民主义千秋万世，一统中国全民共享。”而后又在中山陵现场题了“情为民所系，权为民所用，利为民所谋，民有、民治、民享、三民主义，一统华夏”这样29个字。他把孙中山的三民主义，林肯的三民主义，胡锦涛的新“三民主义“融合一起，并指出这是”“一统华夏”的方向，我们认为这是正确的。
　　今天，我们来纪念伟大的爱国主义诗人杜甫，必须落实到具体行动上来。 我们不但要学习杜甫的民本思想，更要发展超越和丰富这种民本思想，从而推进现代的政治文明，加速民主政治的进程，俾使中国早日融入当今世界文明的主流，让伟大的中华民族永远屹立于世界强国之林。
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