按：章必功教授从品味诗歌入手，阐释了诗歌中蕴涵的史实及良多警策，使聆听者在欣赏诗歌的过程中了解历史，在感慨历史的过程中领会文、史、哲相通的道理。

学校需要诗歌。
诗歌自古以来，就是文化教育，尤其是人文教育和素质教育的绝妙好辞。
中国以诗行教，源头古老。西周国学，诗是四大教学科目之一。
《礼记·王制》：“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”孔子私学，尤重诗歌。子曰：“不学诗，无以言。”
“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，多识乎草木鸟兽之名。”
“人不学《周南》《召南》，其犹面墙而立欤。”“入其国，其教可知也，温柔敦厚者，诗教也。”汉立乐府机关，隋唐以诗取士，诗教传统，根深蒂固。
现在，幼儿教育往往由诗入门。而在大学中学小学，许多教师，无论何种专业，常会自觉或不自觉地引诗言诗，以培养学生的素质，开导学生的心智。

品诗确是一大快事。揣摩诗心，心动而神摇；融会诗境，手舞而足蹈。
品诗讲究氛围。须宁静休闲、细雨飘窗、一灯相映。李清照所谓“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”（《山花子》）。
品诗论兴亡，不仅需要史学的枯燥积淀和史家的沉重思考，而且需要在枯燥中焕发诗的情趣，在沉重下飘扬诗的韵味，做到以诗心话沧海桑田，以诗意说天翻地覆，“千古兴亡多少事”（辛弃疾《南乡子》）。
回顾或者经历这些天翻地覆的大动荡、大流血的历史旋涡，中国的知识分子，具有忧国忧民精神、具有达则兼济、穷则独善品格、具有学而优则仕传统的中国知识分子，岂能不情动于衷而形于言？
中国古代的知识分子几乎个个是业余诗人，“经纶外，诗词余事，泰山北斗”。
真正的诗人不是“诗人”；古代诗人的优良传统之一正在于写诗是业余爱好，是为自己写诗，不是为他人写诗；江山更替，诗人兴会，“千古兴亡多少诗”。

1、诗论兴亡之道，良多警策

警策之一：刘项原来不读书。
唐人章碣《焚书坑》：
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
焚书（钳制思想，禁锢学术，破坏文化），不能加强国家根基，只能削弱国家元气。是为“竹帛烟消帝业虚”。
关河（函谷关与黄河），固然是天然屏障，却不能保险政权，只能看守陵墓，言下之意，地利的作用，既有赖于天时，更有赖于人和。是为“关河空锁祖龙居”。
焚书和坑儒，整顿的是京城和朝廷的意识形态和知识分子，不知造反的领袖本来就是那些在野不在京的不爱读书的大老粗。是为“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。
二十八字，三个看法，前面两个，古今共识。后一个，眼光独到。精彩地指出了中国漫长的封建社会民众起义改朝换代的领袖特征，“刘项原来不读书”。
“不读书”是指不爱读书，不靠读书，不是读书出身的文人；不等于不能识字，不能看书的文盲。
《史记高祖本纪》说刘邦年轻时“仁而爱人，喜施”，“常有大度，不事家人生产作业”，“好酒及色”。“及壮，试为吏，为泗水亭长”。
《史记项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。”
“刘项原来不读书”。精确理解，刘项原是不爱读书的粗人，不是热心读书求学，依靠读书晋身的文人。
毛泽东评价项羽，说“老粗出人物”。同样精彩地指出了中国古代民众起义改朝换代的领袖特征，是一群读过一些书但不爱读书、有一定程度的文化却不是文人的老粗。
我们且用这个特征打量历史豪客。
陈胜、吴广，王匡、王凤，樊崇，刘秀，张角，黄巢，朱元璋。
由此也可知，历史上的农民起义，凡能“成者王”的，并不是真正的目不识丁的大老粗，而是相对于文人来说是文化程度不高的下层粗人。
阮籍登广武（今河南荥阳广武山），观楚汉战场，叹曰：“世无英雄，遂使竖子成名。”是历史上最著名的读书人即文人的牢骚。其实，阮籍无须不服。文人多地位、名分、观念之累，一般胆小；老粗少地位、名分、观念之累，一般胆大。文人浮在上层，感受压迫，程度不深，且动嘴能力强，动手能力差，每遇大事，前思后想，左顾右盼，正所谓“秀才造反，三年不成”；老粗人在下层，身受官府压迫，深知民众痛苦，一旦陷入绝境，敢于铤而走险，置之死地而后生，正所谓“老粗出人物、草莽出英雄”。
“孙毛原来也读书”。

警策之二：南人垂泪北人笑。
南宋汪元量《钱塘歌》：
西塞山前日落处，北关门外雨来天。南人垂泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。
元人虞集《挽文丞相》：
徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。不须更上新亭望，大不如前洒泪时。
元末民谣：
塔儿黑，北人作主南为客。塔儿红，朱衣人做主人公。
中国的南北对峙，起于原始社会。
“黄帝擒蚩尤”（《山海经大荒北经》）。
“尧战於丹水之浦以服南蛮”（《吕氏春秋召类篇》）。
“舜却苗民，更易其俗”（《吕氏春秋召类篇》），“葬於苍梧之野”（《礼记檀弓》）。
“禹亲把天之瑞令以征有苗”，“苗师大乱，后乃遂几”（《墨子非攻》）。“
夏商周三代交替，都是北方政权的更迭。西周后期，征讨南方淮夷，即江淮一带的东南夷，展开了一场大规模的周伐徐的南北战争。
（《诗经·大雅》）《常武》：“王旅口单口单，如飞如翰，如江如汉。如山之苞，如川之流。绵绵翼翼，不测不克，濯征徐国。”《江汉》：“式辟四方，彻我疆土。”“于疆于理，至于南海。”
战国烽火，“纵则秦帝，横则楚王”。结果，秦人灭楚。
秦末硝烟，楚汉相争。刘氏登基，项氏自刎。
汉末乱世，三国鼎立。自始自终，北强南弱，北攻南守。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（杜牧《赤壁》）。
“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”（刘禹锡《西塞山怀古》），北司马终赢东吴孙。
六朝迭代，南北分裂，北属周，南归陈，北周灭南陈，斯有大隋。
隋末混战，统天下者，是北方军阀，山西李氏。
晚唐五代十六国，胜出者仍是北周赵匡胤。
金破宋，徽、钦（二帝）被俘，“坐井观天”，史称“靖康之耻”。元灭宋，列南人为五等。
元末，朱元璋崛起江淮，扫荡群雄，北驱蒙元，建立明朝，是历史上罕见的一次“北冠无奈南风吹”。
明末，清兵入关，南明小朝廷负隅顽抗，蹈海自沉。又是一场北风卷地百草折。尔后，吴三桂，以南击北，止於湖南。洪秀全，以南击北，止於江淮。
清末，孙中山北伐，受阻于北洋军阀，民国第一任大总统，是北洋袁世凯，不是南方孙中山。民国中，共产党领导的红军在南方处境艰难，辗转至北方，自北图南，势如破竹。
数一数，中国古代关乎兴亡的南北生死斗，十有九次是北胜南败，北笑南哭。究其原因，地理因素，不可不察。
正如南北诗风，“河朔词意贞刚，重乎气质；江左宫商发越，贵乎绮靡”（唐李延寿《北史文苑传》）。

警策之三：天命靡常，求民之莫，聿修厥德，自求多福。

周初天命观。天命（上帝意志）是伟大的，天命又是无常的。天命的有常还是无常，取决于人民的安定还是不安定，人民安定，天命常在，人民动乱，天命常去。谁能担负人民安定的责任，谁就能得到天命的眷顾。因此，要获得天命，保持天命，就要清明政治，宜民宜人，以德配天，自己争取上天的保佑。简而言之，皇权在于天命，天命在于民事，民事在于人为。基本精神是敬天命，重人事，敬天靠人，求福靠人，天人关系，人重天轻。
《诗经大雅》，“言王政之所由废兴”（《毛诗序》）。
《大雅文王》：
文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。
《大雅皇矣》：
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
《大雅文王》：
无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。
孟子《尽心》“社稷无常奉，君臣无常位”。《离娄》“得其民斯得天下”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲《明夷待访录》“不在一姓之兴亡而在万民之忧乐”，“宜民宜人”（《大雅假乐》）和“天视自我民视，天听自我民听”，“民之所欲，天必从之”（《尚书泰誓》）。
屈原《天问》：“殷武踵德，民心是市”，“天集厥命，惟德受之”。
荀子《天论》“制天命而用之”是对“自求多福”的最大因革。
为政兴亡的警钟。

警策之四：“成由勤俭败由奢”。

唐人李商隐《咏史》：
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
《韩非子》“秦穆公问由余：古之明王得国失国何以故？余对曰：常以俭得之，以奢失之。”
唐人皮日休《汴河怀古》：
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
（秦汉时民歌）《长城谣》：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”
屈原《离骚》：
启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵，不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐，固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍，日糠娱以自忘兮，厥首用夫颠陨。
“生于忧患，死于安乐”。

警策之五：“兴，百姓苦。亡，百姓苦”。

《山坡羊》“潼关怀古”是元代张养浩的论史名曲：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦，亡，百姓苦。

2、诗描兴亡之景，时有画卷

古诗描写兴亡场景，画面鲜明的，首推亲历兴亡亲眼目睹亲身感受的作品。
屈原《哀郢》描写秦攻楚都，楚人逃难：
民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
蔡琰《悲愤诗》描写汉末乱离。
杜甫的《三吏》《三别》描写安史之乱。
晚唐韦庄《秦妇吟》描写黄巢之乱：
“华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。”
“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。”
汪元量的《醉歌》、《湖州歌》，人称宋末“史诗”。如《醉歌》：
“淮襄州郡尽归降，鼙鼓喧天入古杭。”（之三）
“太后传宣许降国，伯颜丞相到帘前。”（之四）
“侍臣已写归降表，臣妾签名谢道清。”（之五）
“昨日太皇请茶饭，满朝朱紫尽降臣。”（之十）
金元人元好问的《北渡三首》、《续小娘歌十首》，人称金末“史诗”。如《北渡》之一：
道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。
红粉哭随回纥马，为谁一步一回头。

3、诗咏兴亡之情，志深笔长

抒发国破家亡的哀情。
庾信《拟咏怀》：“枯木期填海，青山望断河。”
杜甫《春望》：
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
陆游：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
汪元量《利州》：“城因兵破悭歌舞，民为官差失井田。”“酒边父老犹能说，五十年前好四川”。
郑思肖《德佑二年岁旦》：“一心中国梦，万古下泉诗，朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。”
抒发忧国忧民的衷情。
曹操《蒿里行》：“生民百遗一，念之断人肠。”
抒发救国救民的激情。
岳飞《满江红》：
遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到如今，铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，在续汉阳游，骑黄鹤。
秋瑾：
万里乘风去复来，只身东海夹春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰？浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才，拼将十万头颅血，誓把乾坤力挽回。
抒发请缨无路的忿情。
辛弃疾：“却将万字平戎策，换做东家种树书。”
张元干《水调歌头》：“梦中原，挥老泪，偏南州。”“犹有壮心在，付与百川流。”
陈与义“未必上流须鲁肃，腐儒空白九分头。”（《巴丘书事》）“白头吊古风霜里，老木苍波无限悲。”（《登岳阳楼》）
抒发朝廷苟安的怨情。
李清照：“南渡衣冠思王导，北来消息少刘琨。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（《绝句》）。
抒发英雄造势的豪情。
曹操《短歌行》：“山不厌高，水不厌深。周公吐脯，天下归心。”
李白《古风》：“秦王扫六合，虎视何雄哉。”
杜甫《八阵图》：
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
辛弃疾《南乡子》：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”
古代诗人普遍持有的英雄史观。
抒发“江山有代谢，人事成古今”的幽情。
幽，深邃渺远。吊古幽情，指“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怅然而涕下”的那种勘破兴亡，看穿历史，悟透人生的伤感。
唐人孟浩然：“江山有代谢，人事成古今。”
苏轼《水调歌头》：
大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
昆明大观楼长联：
五百里滇池，奔来眼底，披巾岸帻，喜茫茫空阔无边。看，东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素；高人韵士，何妨选胜登临？趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞；莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事，注到心头，把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元挎革囊；伟业丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照；只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

4、帝王诗风，兴者刚健，亡者柔软

开国之君（含中兴之君）刚健，豪放而慷慨，旨意紧扣社稷事业。亡国之君，柔软，亡之前赏心风花雪月，婉约而香柔，亡之后（囚徒之君）伤心风花雪月，婉约而哀软。
龙吟虎啸：
汉高祖《大风歌》：
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
《鸿鹄歌》：
鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何。虽有缯缴，将安所施？
楚霸王《垓下歌》：
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
汉武帝《秋风辞》：
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发倬歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何。
魏武帝《短歌行》：
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
魏文帝《至广陵於马上作》：
观兵临江水，水流何汤汤。戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正纵横。谁云江水广？一苇可以航。
晋高祖司马懿《宴饮诗》：
天地开辟，日月重光。遭逢际会，奉辞遐方。将扫逋秽，还过故乡。肃清万里，总齐八荒。告成归老，待罪武阳。
唐太宗还陕述怀：
慨然抚长剑，济世岂邀名。星旌纷电举，日羽肃天行。偏野屯万骑，临原驻五营。登山麾武节，背水纵神兵。在昔戎戈动，今来宇宙平。
武则天：
“均露均霜标胜壤，好风好雨列皇畿。”“万仞高岩藏日色，千寻谷底浴云衣。”
黄巢《菊花诗》：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
宋太祖：
“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。”（《咏日》）
“未离海底千山黑，才到中天万国明。”（《咏月》）
金海陵王完颜亮《题扇》：“大柄若在手，清风满天下。”《题临安湖山画壁》：
自古车书一混同，南人何事费车工。
提师百万临江上，立马吴山第一峰。
《念奴娇》：
天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了，山中丘壑。皓虎癫狂，素麟猖獗，掣断真珠索。飞龙酣战，鳞甲满天飘落。谁念万里关山，征夫僵立，缟带占旗脚。色映戈矛，光摇剑戢，杀气横戎幕。貔虎豪雄，偏裨真勇，非与谈兵略。须拼一醉，看取碧空寥落。
靡靡之音：
南朝梁简文帝萧纲（做了3年皇帝，被侯景所杀，年49）《美人篇》：
佳丽尽关情，风流自有名。约黄能效月，裁金巧作星。粉光胜玉靓，衫薄拟蝉轻。密态随流脸，娇歌逐软声。朱颜半已醉，微笑隐香屏。
陈后主（在位7年，灭于隋，年52）《玉树后庭花》：
丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帏含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
《隋书经籍志》说：“绮艳相高，极於轻靡。男女唱和，其音甚哀。”“玉树后庭花，花开不复久”。
“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”（李商隐《隋宫》），
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”（杜牧《夜泊秦淮》）。
陈后主《戏赠沈后》：
留人不留人，不留人自去。此处不留人，自有留人处。
隋炀帝《春江花月夜》：
暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。
《幸江都作诗》：
求归不得去，真成遭个春。鸟声争劝酒，梅花笑杀人。
南唐李后主《菩萨蛮》：
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。剗袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎姿意怜。
后蜀孟昶，《避暑摩可池上作》：
冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时开，只恐流年暗中换。
李后主：
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”（《虞美人》）
“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。落花流水春去也，天上人间。”（《浪淘沙》）
《望江南》：
多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。
《破阵子》：
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉。玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。
宋徽宗赵佶《在北题壁》：
彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。
开国之君慨而慷，其政举；末代之君香而柔，其政危，囚徒之君哀而软，其政熄。
《毛诗大序》：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”

5、史家不能不读诗，诗家不能不读史

史家不能不读诗。因为有些诗歌就是历史记录，《诗经大雅》的《生民》《公刘》《绵》；史家不能不读诗，因为如前所述，有些诗歌就是历史批评，如白居易：“周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。”清人吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。《天问》指责红颜祸国：“迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？妲灭淫商，民以亟去。周幽谁诛？焉得夫褒姒？”
唐人崔道融《西施滩》：
宰痞亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。
唐人罗隐《论西施亡吴事》：
家国兴亡自有时，吴人何必怨西施。
西施若解亡吴国，越国亡来又是谁？
宋人王安石：“但得君王诛宰僖，不愁宫里有西施。”唐人陆龟蒙《吴宫怀古》：“吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。”
李商隐《北齐》：
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
李商隐《贾生》“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。
辛弃疾《永遇乐》：
斜阳草树，寻常巷陌，人到寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
史家不能不读诗，因为有些诗歌就是历史总结。毛泽东《贺新郎》通览历史，总论兴亡，指出农民起义是推动兴亡和历史发展的主要动力：
人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何事猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得，斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物。盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未尽，东方白。
五千年春秋，一气呵成；数十代兴亡，几笔掠过；联想到“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，真是“掌上千秋史，胸中百万兵”的大气概，大襟抱，大手笔。
当然诗家以诗论史与史家以文论史是有区别的。史家不能不读诗，还因为诗歌是文化素养的基本养料，也是文章写作的基本养料。“二十四史”的作者个个是史家，也几乎个个是诗人。
《后汉书》作者，南朝宋人范晔《临终诗》：
祸福本无兆，性命归有极。必至定前期，谁能延一息。在生已可知，来缘懵无识。好丑共一丘，何足异枉直。
《宋书》、《南齐书》作者，梁人萧子显《咏苑中游人》：
二月春心动，游望桃花初。
回身隐日扇，却步敛风裾。
《新唐书》主编之一，北宋宋祁《玉楼春》：
东城渐觉春光好，毂皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君把酒劝斜阳，且向花间留晚照。
诗家不能不读史。不读史的诗人难有沧海桑田物换星移的大情感，难有铭功景钟流惠下民的大襟抱，难有笔惊风雨诗泣鬼神的大手笔。
从屈原到秋瑾，中国古代的优秀诗人无不文史贯通，且兼融哲学。古代学校文史哲不分家的教育，实在是高明的教育。古代文人文史哲不分家的传统，实在是优良的传统。
（当代社会）直接影响诗歌的式微，例如诗歌主题的单薄。（好的也有，例如舒婷的《祖国》、《致橡树》，但比较少）大多是一些小情感，小襟抱，小手笔，沿流的是贾岛冷心苦诣，寒情僻绪的一脉。
诗风如此，教育多少要承担一定的责任。

（原文所列资料未能悉数收入，）
注：作者章必功，深圳大学校长、深圳诗词学会会长、古典文学博士生导师