首届《‘塞上清风’全国廉政诗词大赛获奖作品集》序

秦中吟

    由中共宁夏回族自治区纪律检查委员会、自治区监察厅和宁夏诗词学会联合举办的首届“塞上清风”全国廉政诗词大赛，从去年8月开始征诗，至11月底截稿，历时3个月，应征参赛诗词如燕山飞雪，纷纷而至。除西藏和港澳台地区外，全国其它省（市、区）均有来稿，共8000余首（篇）。其中有离退休老同志、在职的纪检、监察、公检法干部，有教育、文化科技工作者、大中专院校师生及专业文艺工作者，更多的是普通诗词爱好者。年龄最大的84岁，最小的18岁。他们的作品共同表现了对党风廉政建设、国家民族命运的热情关怀，对腐败之风的深恶痛绝，爱憎分明，诚可感人。这也是对此次大赛的支持，组委会深表感谢。评委们从去年12月初开始，本着公正、公平、公开的原则，以严肃认真负责的态度，对作品反复进行阅读研究，从中淘汰了大量文不对题，格调低下，或以文为诗，图解政治概念，缺乏真情实感，标语口号式的韵文；也去掉了大量虽然思想正确，遣词造句、协律等技术层面没有问题，但立意、构思、描写手法雷同，缺少艺术个性的“标准化”产品。遴选出了有真情实感和强烈时代精神，构思精巧，意象鲜明，艺术境界完美，富有韵味的作品。这样所选作品就多侧面，多角度、全方位艺术地表现了有关廉政建设的主题。既歌颂了生活的光明面，也严肃地揭露和鞭鞑了社会形形色色的腐败阴暗面。从诗的内容到艺术表现形式，也都体现了主旋律与多样化统一的精神。体裁多样，有诗词、新诗。诗有律绝、古风，词有长调、小令；新诗有押韵、无韵的，也有散文诗。风格上美刺并兼。从中遴选出一等奖4名（特等奖空缺），二等奖8名，三等奖14名，优秀奖50名。另根据实际情况增设荣誉奖4名，连同入围作品近500首。2007年元月出版的《夏风》诗刊第一期已将获等级奖以上的作品发表，同时在《中华诗词网》公布。获优秀奖的作品拟在《夏风》今年第二期发表。现将全部获奖作品与入围作品汇编成册，作为对热心关注此次赛事的广大读者的汇报。
    纵观获奖作品，感人至深的首先是刘章的新诗《两袖清风的毛泽东》。此诗通过伟大领袖毛泽东同志“把全国各地送给他的贵重物品全部归公”这一典型事例的引发，又把众多他生前艰苦奋斗的生活细节连缀起来，以朴素准确生动的语言概括地表现了毛泽东同志一生廉政严明的高风亮节，塑造了老一辈无产阶级革命家崇高形象，从而给人以极大的信心和鼓舞。（此诗发表后，为《中华文摘》转载，又为中共宁夏区委办公厅选为党员干部学习教材。）
    张嵩的古风《重读“清贫”有感》，以对方志敏烈士70年前所作《清贫》一文的深情解读，表现了烈士“曾经过手百万财，何曾昧心一文钱”，“每每情寄贫民衣，常常身着补丁衫”的清贫生活和“慷慨赴危难，拳拳报祖国”，“甘愿清苦为大众，不肯屈服向敌顽”的赤子之心、“愈是清贫志愈坚”的崇高精神境界，进而批判了今日官场灯红酒绿、纸醉金迷，形形色色腐败之风。作品思想深刻，激情澎湃、感人肺腑。
    黄振华的《沁园春·咏一代廉官孔繁森》，通过对当代英雄孔繁森艰苦奋斗事迹的生动描写，再现了一代共产党员廉洁奉公的作风。作品情与景合，声与律协，富有深长韵味。所有写老一辈无产阶级革命家及当代党政领导干部歌颂廉政形象的作品，大都能以小见大，以生动典型细节表现精神境界，反映时代精神。
    星汉的词《水调歌头·谒包公祠》则赞扬历史上的清官包公铁面无私秉公执法的廉政精神，也表现了人民对贪官污吏的愤恨，对如今官场一些人名为反腐，实为愚弄群众的形式主义，也予以有力批判。律严而词锋。易仁环的新诗《啊，廉政》是别具一格的新颖写法。正面写廉政，但非图解概念，而是把廉政视为生命，又以生动的意象和想象，准确而琅琅上口的语言，颇有深度和力度地概括表现了廉政的内涵。可以说是廉政精神的形象化。刘频的新诗《一张人民币》立意新奇，想象丰富。通过币上图案的联想，表现了“廉”与“腐”两种不同的人生感受和价值取向，歌颂了勤劳、朴素奉献的责任心，鞭鞑了把人民币作为“摄取工具”的贪欲、投机、戕害、荒淫的罪恶行径，进而透视了肮脏灵魂。凌朝祥的古风《古  吟》独具特色。通过对松江名胜塔园壁刻怪兽“四不像”的民间传说叙说，栩栩如生地描绘、刻画出了贪婪攫取、诈骗、欲壑难填的贪官形象，和终归葬身海洋，咎由自取的可耻下场。这虽是一则寓言，作者把它与现实有机结合起来，警示时下父母官，颇富现实意义。
    以上诗堪称此次获奖作品的佼佼者。其他获等级、优秀奖作品也都各有其特色，相差只是在思想深度和表现力度的程度不同而已。
    此次获奖作品中有相当一部分出自公检法、纪检、监察干部之手。他们或歌颂或批判，都有真情实感，读来颇觉亲切。
    另一特色是突出了“塞上清风”之本意。塞上清风强劲，具有地方特色，又象征反腐倡廉的力度，表现它自是一种境界。对此我们也给予特别关注。
    获奖作品中，不少是讽刺诗。多构思巧妙，语言尖锐泼辣，一针见血，入木三分，不无幽默。一些借物言志、感怀抒情的作品，也不乏情趣和理趣，令人深思，启人智慧。
    总之，所选诗作共同体现了“百花齐放”的景象，既显示了廉政建设的春意，也显示了诗词的生机。
    对获奖作品，我们除编辑出书外，还将通过评价，媒体广为宣传，力求充分发挥社会效益，以收到树立社会主义荣辱观，净化人们心灵，促进廉政建设与和谐社会发展的效果。
    由于时间短，工作量大，条件有限，主要的是我们开展全国赛事的经验不足，评委水平有限，自知选出的作品未必尽善尽美，也难免有大海遗珠之憾，且“诗无达诂”，仁者见仁，智者见智，唯凭读者去评说了。
    我们诚恳欢迎读者对入选作品评介，尤其对一诗一议的点评与赏析文章，以便《夏风》诗刊择优刊出，以飧读者。
2007年元月20日

诗海漫游向潮头
——读崔永庆《秋悦平畴》

韩长征

    近来仔细阅读和品味了永庆同志赠我的新诗词集《秋悦平畴》，感到较他的第一部诗词集《绿野春秋》有很大的进步。我为永庆同志在诗词创作中所取得的新成绩感到欣喜，并表示由衷的祝贺。永庆同志在自治区政府机关工作时曾是我的领导，是一个勤政廉政、朴实宽厚、平易近人的人。尔后任农业厅主要领导八年，退休后不甘碌碌终日，捡起自己年青时对诗歌的爱好，“颐享天年兴不静，清波处处弄诗舟”（《六十初度》），“如歌岁月歌盛世，诗海漫游向潮头“（《抒怀》）。这种恬淡高远的志向和追求是十分难能可贵的。近年他又被自治区人民政府聘为政府参事。“花甲之年又事参，老牛岂畏夕阳残。萦怀总盼农家乐，依旧奋蹄再耕田。”表达了他关注民生，愿为革命奉献余热的高尚情怀。
    永庆同志在新诗词集《秋悦平畴》中，显露出他对诗词艺术创作的执着追求和用力之勤，也彰显出他较为过硬的“诗外功夫”。
    《秋悦平畴》收入他2000年退休以后所作律、绝等形式的诗300余首，数量可观，质量有长足进步。第一是题材拓展，对诗词艺术探索的视野更为广阔。诗集中涉及时事政治，三农情思，塞上风物，祖国河山，人生感悟，感事抒怀等多方面的内容。第二是对诗词艺术规律的探寻和把握更加深入和成熟。写出了不少富有表现力、意境或深远、或淳厚、或豪迈的华章。传统诗词讲求“意境”的创造。所谓“意境”是主观和客观的统一，理想和现实的统一，情感和理智的统一所构成的艺术形象。作者较好地把握了这一点。如《参加延安精神研究会活动有感》：“几番向往到延安，平静心田起巨澜。宝塔旗红昭日月，延河水碧洗流年”。又如《隆冬援助衣被送到灾区》：“灾害无情人有情，千丝万缕系党恩。山民喜颂雪中炭，寒舍温身暖透心”。《三农新曲》中颇多佳章丽句。如《赞宁夏农垦·锦绣华章》：“戎装未卸军号响，十万英雄战大荒。血卧莽原粮稻壮，汗挥碱地果瓜香”。《春望》：“朔漠新添树万行，遍遮沙断绿云长。天增日月地增翠，不叫沙尘再逞狂”。写社会主义新农村建设：“座座靓房幽趣远，条条烟柳碧丝长”（《喜庆银川郊区成立三十年》，写社会主义新农村丰富的业余生活：“鼓乐声声灯火旺，乡村晚会乐融融。一身劳累全抖落，田野歌飞舞步轻。”一些诗篇的抒写中，突出了浓郁的地方特色：如《同沿高速公路通车到固原》：“不复驼铃摇塞月，频闻笛韵鼓征帆”。《登六盘山》：“万木霜寒山竟秀，千溪雪卧水幽清”。写沙湖景象：“碧水一湖半面沙，莺歌燕舞戏芦花。有情最是湖中鲫，跃上船头向客夸”。
    我们说，诗词意境创造中，所有意象、意境、象征都是通过联想、想象而产生的。艺术的魅力来源于以丰富的生活为基础的丰富的想象。诗人最重要的才能之一就是运用想象，把互不相关的事物，通过想象象一条线串连起来，形成一个统一体。作者在一些诗章中，很好地把握了这一点。如《忧水》之二：“苍茫天地谁参透?浩浩长河频断流。梦想引来霄汉水，春帆直挂上兰州”。《秋千架》中：“敢问神奇秋千架，悠悠岁月荡何年?”等。
    第三是在诗词创作中，注意构建具有情趣、理趣、哲思意境的诗篇，这无疑是作者创作功力的一种显示。如《打乒乓球》：“启心启脑启思辩，展技展谋展力量。挡去推来情愈近，柔拉劲扣谊更长”。还有那种富于联想象征，意象空灵的诗章也很能增加阅读的情趣，如：《葡萄长廊》：“流苏滴翠碧廊长，血育心凝龙凤翔。一条缤纷五彩路，征鞍不卸再启航”。写银川《北京路》：“溢彩流光奔马疾，凤凰展翅朔方天”。写枸杞《采摘》：“六月杞乡采果忙，采干朝露采斜阳”。读来令人浮想联翩，富有情致。尤其是“采干朝露采夕阳”一句，令人眼前一亮。
    诗，是需要思想和哲理的，但这种思想和哲理应该是诗人在生活的真切感受中发现和升华，通过诗的形象表现出来。《唐诗别裁》的编者清人沈德潜说：“诗不能离理，然贵有理趣，不贵下理语”。作者很好地把握了这一点。如《品酒》：“慢品轻呷神韵留，无穷余味在心头。恰如漫漫人生路，苦涩酸甜都入喉”。通过“品酒”写自己的人生感悟。《农事杂感》中写选种：“招摇虚恃小人势，无语沉实君子风”。爱憎分明且极富理趣。《塞上风物》中写西夏的一组诗词，颇具厚重的历史沧桑感和纵深感，体现出作者对西夏文化底蕴的深入思考以及在哲理层面的观照，用诗词艺术的手法，创造出了一种深远而又厚重的意境，如《西夏王陵》：“一代文明一炬亡，空留丛冢伴山苍。春花依旧年年绽，魂系祖龙一脉香”。写西夏民族与汉族的关系是“长城万里锁边关，难锁弟兄姊妹缘”。写西夏历史是“沧桑信史留何处，写在山川大地间”。每首诗都有作者自己独特而又富于哲思的闪光。
    从以上分析可以看出，永庆同志对诗词艺术创作的执着追求和用力之勤。其次谈一谈他在《秋悦平畴》中所显露出的深厚的“诗外功夫”，这一点对他来说显然是一大优势，其主要表现在三个方面：
    一是丰富的生活积累。较长时期的农村工作经验和担任县级及自治区农业厅主要领导职务的经历，无疑为他积累了丰厚的生活矿藏，熟悉宁夏区情及准确把握“三农”问题的脉搏是他工作和生活积累中的强项，故抒写此类题材的诗词，对作者来说，驾轻就熟，诗集中《三农新曲》一章，尤多华章佳句，正是他长期深入农村生活，深切感悟生活的结果。前面所举许多实例都说明了这一点，其它篇章中，凡涉及“三农”题材的作品，大都写得清新自然，如《昆仑高科技示范园区》：“大地霜凝棚生翠，高天沙暴果含鲜。食无公害民心靖，人保健康意念安”。《过灵沙》：“曾经盐碱白茫茫，满眼葵花一地黄。十里香飘蜂伴舞，痴心不移总向阳”。一些诗中对仗句用语虽然朴素但含蕴深长，如“粮食常增根蒂固，特产发育地生辉”。（《自主创新众望归》）由于对生活深情而丰厚的感悟而使他“风霜雨露皆生色，苦辣酸甜都是诗”。（《杂感》）
    二是高远的情志。我国传统诗歌从《尚书·尧典》中就提出“诗言志”的主张。所谓“志”，即“志意”。“言志”，即抒述情怀。作为一种意向性的心理活动，特别是与社会政教人伦相关联的怀抱，“志”有着鲜明的理性思维的烙印。后来，陆机《文赋》中又提出“诗缘情”之说，其实“言志”和“缘情”是紧密相联，密不可分的。诗歌就是用来抒发和表达作者思想感情的一种艺术形式。这种“情”和“志”的抒发和表达是作者思想文化水平、道德品格修养等“诗外功夫”在诗中的显现。《秋悦平畴》显现了作者高远的情志。尤其是在“感事抒怀”一章。《六十初度》、《感怀》、《抒怀》、《杂感》、《随感》等诗中，表达了作者淡泊、高远的情志，不懈的理想追求和强烈的爱憎。如《六十初度》中：“痴意长酬少年志，奋蹄只为夕阳短。心怀正气胸当挺，媚骨绝无皆堪丢”。《抒怀》中：“书山有路寻瑰宝，诗海无涯弄小舟。精细耕耘桃杏艳，巧疏蔓叶枣葡稠。犹思沥尽余生血，不叫浮俗染白头”。他认为“利禄功名冰与水，荣华富贵露和霜”。古代孔子论诗曾提出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。“兴”，即“引譬连类”，“感发意志”；“观”，“观风俗之盛衰”，考察社会的得失；“群”，互相切磋砥砺，提高修养。“怨”，批评政治，表达民情。传统诗歌的“兴、观、群、怨”作用在《秋悦平畴》中不同程度地皆有所运用。诗集中除大量歌颂时代的诗篇外，也有考察时政得失的忧患之作和对不良社会现象的揭露、讽刺和批判。如：《感怀》：“呼唤和谐四海声，大千总有恶蚊蝇。江洋执杖阳光下，狎客胁肩黑暗中。硕鼠倒仓猫隐蔽，蠹虫毁树鸟空鸣。居安常必思危日，玉宇长期万里清”。发挥了“诗可以怨”的传统，形象的语言指出，在构建和谐社会过程中，应该努力解决影响社会和谐和安宁的不良现象，表达了居安思危的忧患意识。《会展经济》一诗，讽刺了当前经济发展中的形式主义和虚浮之风：“文化搭台经济唱，彼伏此起乐开张。轰轰烈烈曲终了，多少签约水上漂”。发挥诗词的美刺作用，拓宽和深化了诗词的内蕴及反映时代的张力。
    三是开阔的胸襟。清代诗论家叶燮在他成就很高的诗论《原诗》中，把诗人的“胸襟”看作“诗之基”。他说：“诗之基，其人之胸襟也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛”（《原诗》）。所谓胸襟，主要指诗人的思想品格和主观修养，他认为这是能否写好诗的基础和关键。可见“情志”与胸襟是紧密相关的，“情志”由胸襟所出，不同的胸襟会生出不同的“情志”，这也是诗词形成不同格调、风格的内在原由之一。《秋悦平畴》的作者在抒发个人“情志”中，已体现出他开阔的艺术视野和心胸。这里不妨再举一、二例来说明。如作者写《河南林州红旗渠》：“一道天河挂太行，十年血汗铸辉煌。世人莫作景观看，魂系中华万代昌”。作者用一个“挂”字，写出红旗渠如“天河”般悬于太行山的悬崖峭壁间。当然，不同的人可能会从不同的角度写出这个“景观”的险峻和壮观，可在作者的“胸襟”里，它却是“魂系中华万代昌”，这就写出了红旗渠的“精神”之所在，也写出了作者的胸襟。另如“一腔肝胆驱魔鬼，满腹热情系民生”（《赞人民健康好卫士》）；“盈袖清风拂腐败，满腔正气荡春秋”。等等，都表露出作者开阔豪迈的胸襟。
    当然，以上所谈“诗外功夫”在《秋悦平畴》中所体现出来优势，并不意味着没必要在“诗内”继续下功夫了。政治家、思想家不一定就是诗人。诗词反映生活、表现作者的思想感情自有其内在的特点和规律，前面已经多方述及。唐代诗人杜甫说：“读书破万卷”，“语不惊人死不休”，晚节渐于诗律细”等，说的都是“诗内功夫”。在这方面，对一个有追求的诗人来说，也是需要下一番苦功的。《秋悦平畴》中选入的诗，总的说来是成功的，许多篇章表现出不俗的特色和追求，但白玉微瑕，我感到个别诗章在遣词造句和炼句炼字方面，可能囿于格律运用上限制，也流露出一些雕琢之痕，个别诗句平仄失调，对仗欠工，个别韵脚须再推敲。如《阅海湿地公园》一诗中两个韵脚“清”和“荣”是不能通押韵的。《过巫山县》一诗两个押韵句“何处巫山旧县城”和“江轮正过巫山城”韵脚是两个相同的字和音，也是应该避免的。另如“悱侧缠绵无可奈，溶融血肉更强差“（《林木“绞杀”有感》这类句子，显得较为生硬。《走读江山》一章，较之其它篇章，显得弱了一些，我想，这可能与参观“采风”中急就成篇有关。这些，是需要作者在今后的创作实践中，努力加以改进的。
    诗歌永远抒写诗人心中追寻着的梦和永恒的期望。永庆同志在诗词创作中已经取得了可喜的成绩，祝愿他在“诗海漫游”中冲向更新的“潮头”！

盛世放歌中的人文关怀与平民情结
——读崔永庆先生诗作的感受

牛川

    作为诗人，现任自治区人民政府参事、前任农业厅厅长，又是一位在我区农业经济领域发挥着重要影响的资深专家，崔永庆先生的虚怀若谷、对人之坦荡是有口皆碑的。熟悉了崔永庆先生其人之后读他的诗，读了他的诗之后再认识其人，人如其诗，诗见其人心。特别是读他新近出版的诗集《秋悦平畴》，感受最深的是诗人抒怀于塞上山水风情之外、更于美丽浪漫的乡风村韵中所蕴含的人文关怀与平民情结。

（一）
    崔永庆先生诗作中的人文关怀与平民情结，首先体现在其诗的选材上。先生诗中所写的，大都是常人所见所闻，甚至很多是百姓的日常生活。这可能与他的身世、经历和性格有关。从县长到农业厅长，在一个相当长的时期内，农业、农村、农民是他生活中最为关注的内容，由于身份的特殊性，他感受和亲历了我区农村和我区农民全部的苦乐和悲欢、憧憬与追求。农村的变迁、农业的沿革、农民苦辣酸甜都成为他永远开采不完的诗的富矿。山乡的人物，塞上的葡萄园、奶牛场，田野的庄稼，农家院的瓜果蔬菜，甚至枸杞园劳作的采摘、杀虫、修剪、滴灌等农艺活动都能涌入他的笔端，生发出浓浓的诗意。
    崔永庆先生诗作中的人文关怀与平民情结是炽热如火的，对农业、对农民的不可割舍的爱，赋予他的作品以美的灵魂。“三农”问题是他生命的根和精神家园，在他的心中是至纯至美的，比如他在《学习温总理政府工作报告感怀二题》之《五年内取消农业税》中所写的：“天经地义几千年， “国税皇粮”古已然。／赋减今朝黎庶喜，当歌旷代舜尧天!”诗人对“三农”问题的关注是情真意切的。当得知农业税已被提前免除，诗人的喜悦之情更是难以自禁，他在《喜闻今年全国免除农业税》中写到：“岁岁惠农风拂面，广泽大地润心田。／尤欣今日关山度，历史新开无税篇。”诗人无比之兴奋显现无遗。
    大凡有成就的作家或诗人都是那些擅长敏锐感悟人间温情的人，是那些精心呵护众生良知和尊严的人。近年来，由于对社会责任感的缺失，对时代急剧变化的把握无力，对历史事件和发展脉络的认知苍白，以及对社会矛盾和现实弊端的刻意回避，中国作家与诗人屡遭诟病。诗人崔永庆先生对“三农”问题的多方面关注并不是一味的盲目乐观，而是更有着作为一位农业专家的客观透析。如在《学习温总理政府工作报告感怀二题》之二《三年解决拖欠农民工工资问题》中他写到：“一石激起千层浪，万里神州偿欠忙。”，既反映出了中央政策的力度，又反映出了基于发展转型时期我国所普遍存在的一种现象。在《农村感怀》中他写到：“减免补贴纵使菲，千家万户沐春晖。／情牵百姓身同受，感悟和谐又复归。／政策年年泽惠民，一招一式寓深情。农资涨价猛如虎，直把甘霖化彩虹。”诗中有褒有贬，有扬有抑、有张有弛，贬是肯定中的否定，张是有所否定的肯定。即表现出了作为诗人的乐观与浪漫，又反映了作为一位农业专家的客观公正和实事求是的认知态度，特别是最后一句：“农资涨价猛如虎，直把甘霖化彩虹。”，诗人的忧虑跃然纸上。

（二）
    崔永庆先生诗作中的人文关怀与平民情结更多的表现在他真实的感情流露上。他在《旱年秋雨》写到：“秋雨一重一场寒，虽寒犹喜雨绵绵。／经年大旱枯焦地，盼蓄秋墒寄转年。”，他对农村、农民、农事的关注是那样深沉、热切、真挚，痴迷，以至于“昨夜一场大雪飘，街头泞滑怨声高。／遥知久旱山乡喜，黄土人心两不焦。”昨夜一场大雪街头泞滑怨声多，但诗人更关心的是下雪给农民带来的好处，一位老农业厅长和农民的距离由此更加贴近。
    情到深处自成诗，农村的一草一木，甚至农村的每一个新生事物，在他的眼里皆是诗。如在《温棚》诗中他写到：“一座温棚一条船，东风浩荡竞千帆。／诡谲市场胆识闯，劈浪斩波载富还。”，还有在《水稻机械化》中他写到：“种稻如今新事多，秧田勿赖手工播。／栽插不受弯腰苦，怡悦欣听机唱歌”。这些诗篇简洁朴实，意真情浓，蕴含着强烈的人性美和人情味，读来令人怦然心动，浮想联翩。
    崔永庆的笔下洋溢着我区农村的自然美和劳动人民的人情美，令人心驰神往。故地、故乡的田园风光让他心醉，使他写下了那么多美丽、浪漫的寄情小札。如《回平罗》、《平罗纪行》、《中卫风物》等诗，都具有很强的感染力。
    强化诗性精神的张扬与高贵心灵的培育，是诗人的诗歌能够产生感染力的充分条件，优秀的诗人定然是一个非常人性之人，定然有一颗真诚善良、富于仁爱同情之心，拥有关爱众生的博大情怀。优秀的诗人总是将自己的痛苦和幸福深深根植于历史与社会的土壤中：屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰辛。”；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”；郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”；艾青“为什么我的眼里常含着泪水?因为我对这土地爱的深沉……”，正是这些诗人对家国，对人民，对民族的深深忧患，他们的情感世界才会如此丰富多彩。崔永庆是一个富于仁爱同情之心的诗人，农民的疾苦无时不牵挂在他的衷肠。在《民工情》中他写到：“处处得家不是家，栉风沐雨走天涯。／　融情四季雪中炭，凝血千郭锦上花。／　晨起惟恐曦照早，暮归何止落辉斜。／　又临岁末家园日，犹惧工钱能否发!”在《民工难》一诗中他写到：“岁寒急切盼归乡，五味煎心腹内藏。／　血汗薄酬浑不见，儿呼妻唤路茫茫。”读组诗《民工过年》，以及《讨薪》、《回乡》、《夜祭》、《返城》等诗作都令人怦然心动。崔永庆先生之所忧在诗作中的反映是多方面的，如《忧水》、《忧地》、《忧车》，甚至倾情于《街头擦鞋人》等。如果没有与农民和农村血肉相连的深情，没有对劳动人民炽烈、深厚的爱，没有一颗忧国忧民的诗心，是绝对写不出如许感人至深的诗篇的。

（三）
    崔永庆先生诗歌中人文关怀与平民情结，既反映在他所关注人物的多样性上：有写科技特派员的诗，有写科技英才孔繁元、张创奇研发组及杨奇的诗，还有写治沙劳模白春兰的诗，更有写《城市邮递员》、《环卫工人》的诗，甚至还为一个叫李学明的人在硕士论文答辩前写了一首诗；崔永庆先生诗歌中的人文关怀与平民情结更体现在其艺术手法的选择和艺术形式的构建上。他的诗风朴素、充满真情，出自自我，通向人心，有益社会。他把艺术之根深扎于人民之中，一颗向真、向善、向美的诗心贴近于人民大众。他的诗熔铸了中国古典诗词的凝炼、隽永、典雅和现代诗词的清新、活泼、明丽，成为宁夏诗坛上一道风姿独异、不可多得的靓丽风景。
    胸怀民族的兴衰，情系人民的苦乐，直面真实的人生，是诗歌永恒的主题。邓小平先生曾经讲过：“人民是文艺工作者的母亲。一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同人民之间的血肉联系。忘记、忽略或是割断这种联系，艺术生命就会枯竭。人民需要艺术，艺术更需要人民。自觉地在人民的生活中汲取题材、主题、情节、语言、诗情和画意，用人民创造历史的奋发精神来哺育自己，这就是我们社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路。”崔永庆先生在努力实践着、印证着这一思想。他的诗篇，流动着与人民共忧乐的赤子情肠，跳动着一颗与时代脉搏共振的不老诗人的心。
  …………
    最后谈一下，我对诗词格韵问题的看法：
    周邦彦、柳永等人以词曲的优美工整在历史上是出了名的；或者说是因为以词曲的优美工整，周邦彦、柳永等人才在历史上出了名。无论是苏、辛，还是历史上诸多善长赋诗的几个帝王，他们的诗词在格律上，如果依周邦彦、柳永或晏殊等人的标准都是有漏洞可寻的。中国历史上最伟大的诗人之一毛泽东在没有成为国家领袖时，也有文人曾批评他的诗词格律不工整，时有出韵现象。也许我的诗词欣赏眼光狭隘的很，实在难为真正懂得诗词歌赋的大方之家所接纳，但在我看来，一方面，诗词宁可其格韵不整，也愿其豪放大气，以振心灵；另一方面，诗词的格律音韵虽不能过于苛求，但如果能尽量避免出韵现象还是尽可能避免的好。崔永庆先生的诗作中也能偶见出韵的现象，虽然瑕不掩玉，但如果能在今后的创作中努力避免岂不是更好?是亦为我对崔永庆先生的仅有建议。

    （作者原名牛国元，系宁夏科技信息研究所首席研究员）