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曲家说曲
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一曲颂勤斥惰催人奋进的正气歌

__萧自熙《力气歌》赏析

温祥(山西)

“用了他还在，奇也不奇哉。老将拉弓挣奖牌，敢与风流赛。惰者相逢避开，勤者深深爱。”

上面是《当代散曲》第二期推荐的著名散曲家萧自熙教授的《仙吕.醉扶归》力气歌全文。同期“黄河点评”还画龙点睛地指出，萧老此作是集俗语、谐语、直语于一体的曲家语组成的当代妙曲。确哉斯评，美哉斯曲。近日养病在家反复学习把玩，觉得尚可拓宽探讨。试赏析如下：

全曲在6句33个字的螺蛳壳里做道场，通过灵动笔触，奇特构思，字字不离力气，句句紧扣主题，曲言淡淡，曲味浓浓，行云流水，一气呵成，唱出了一曲颂勤斥惰，催人奋进的正气歌。

起句开门见山，单刀直入设问不求答，答案却自在其中。“用了他还在”，形象地点题，贴切的叙事，真可谓既奇且妙。接着以“老将拉弓挣奖牌，敢与风流赛”作例，为读者树起一个不服老不服输，老而弥坚的勤者形象。不写风华正茂的壮者献青春尝胜果，而写不服老敢争先的老将，发余热，夺奖牌的实践，既深化了“用了他还在”又展示风流人物看今朝的时代风貌。当然是更奇更妙。尤奇尤妙的是正反相衬的结句，将力气拟人化，对遇到花力气就偷懒避开的惰者嗤之以鼻，对敢花力气，会花力气的勤者献之以爱。到此把平常生活中摄取的画面，赋以哲理，将颂勤斥惰的主旨升华到了顶点。令读者衷心折服。据我所知自熙教授长期以来身体欠佳，身边又缺人照料，既要在艰苦条件下自理生活，还要时时有感而作曲。我曾经写过“只赢得美了神州，富了他乡，顾不得献了心香，老了萧郎”赞誉他。用《力气歌》来对照其实践，他岂不就是活生生的敢赛风流，敢领风骚的勤者么？由曲及人我进而悟到，勤出精，非炉火纯清的曲家难成《力气哥》这样佳构；诗言志，非驰骋曲坛敢花力气会花力气的勤者不可能借《力气歌》畅吐心声。因此，我们要学习萧老构思之奇，择辞之俏，首先要学习他为曲业奋斗，敢赛风流、敢领风骚的崇高精神。羞为偷懒耍滑的惰者，争做拉弓挣奖的勤者。

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曲苑杂弹
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散曲花絮
翁敏华(上海)

今年的散曲会议在陕西汉中开。在一次餐桌上，我说现如今是一个讲究品牌的时代，我们学人也应该增强品牌意识。我建议每位代表认领一个曲牌，用作雅号，在会议其间喊叫。中国古典文学词有词牌，曲有曲牌，除了音乐上的功能，那两个或三个字组成的牌子，本身亦有形象，亦有意蕴，像是一种文化上的符号。现在开会代表必挂牌，散曲会议应该与众不同：要挂就挂曲牌，而将姓名括在后面的括号里，怎么样？

没成想一呼百应。山西来的常先生是位散曲作家，第一个响应：“那我就叫【哭皇天】吧！”众人大笑。【南吕】宫里有【哭皇天】曲，常常与【乌夜啼】连用，似乎是人哭了以后鸟哭，哭得够畅！国人向有边哭边唱的“歌哭”习俗，从中产生了【哭皇天】一类哭调曲。常先生卖力，接着给身边的马先生起了一个：“你就是【寄生草】了！”我们都说起得好：马先生是河北人，几十年“寄生”于内蒙古“草”原，可不就是“寄生草”么？起得好！常先生一得意，站起身来，举起杯来：“来，寄先生，咱们得干一杯！”

“哈！他是寄先生，那您呢——”

“哭先生——！”大家异口同声。

北京来的李大姐人长得漂亮，大伙公认的【南吕一枝花】。她上台作指导性发言，涂了一种很好看的口红。完了我对她说：“你的曲牌雅号得改改了，叫【点绛唇】吧，你一‘点绛唇’，那么我就【懒画眉】了。”

懒画眉点绛唇，多好的一对儿，可人家不要，偏要【叨叨令】。我说“你讲话言简意赅，何来‘叨叨’？【叨叨令】最后二三句重复，故名‘叨叨’。”她说：“我说感谢的话重复来着，‘兀的不感谢你也么哥，兀的不感谢他也么哥’，所以还是【叨叨令】。”

没办法，只得让她“叨叨”了去。

上海来的小帅哥生于文革，大名中带个“松”字，正好叫他【风入松】。“风入松”家有娇妻稚儿，每天手机来手机去的传情递爱。那天上海大热，娇妻就将稚儿脱得光光的照了张裸照发过来，同志们都看了。李大姐说：“好啊！你在这里【风入松】般的凉快，让夫人一个人在家【耍孩儿】，儿子又【脱布衫】了！”说得大家哄堂大笑。

“耍孩儿”不光是支曲牌，后来且发展为一个地方戏剧种，李大姐原来插队的地方就有演耍孩儿的，她也能哼上两句。

曲牌雅号竟起到会议外去了，正不知那位夫人怎样喷嚏连天呢！

有位先生姓“折”，读如“佘”，不管了，给他个【折桂令】；兰州的宁希元先生便是【元和令】，这曲牌挺符合我们正在建设的和谐社会；河北的杨先生论文就做《【山坡羊】考证》，顺理成章即以“山坡羊”命名；杭州的郭女士名中着一“梅”字，给她【梅花酒】、【落梅风】什么的她都不要，人家就要【步步娇】！她说她的网名叫“袅晴丝”，很多人都不明白什么意思，《牡丹亭》里“袅晴丝”一曲就是用南曲曲牌【步步娇】唱的。得！人家“一剪梅”、“梅开二度”、“梅花三弄”，可不是“步步娇”嘛！

曲牌里关于酒醉的不少，各有细微的差别。谁，喝醉了一声不响，给他【醉太平】；谁，喝醉了大叫大吼的，赏他【醉高歌】；谁又是乘着酒兴喜欢说点儿荤话调笑的，叫他【醉花阴】；当然还有【醉扶归】，得准备两个大力士……

人们的服色也成了起雅号的依据，穿白的叫【白鹤子】，着黑的是【黑漆弩】或【皂罗袍】，红的有【小桃红】还有【红纳袄】、【红绣鞋】，粉的更好听：【粉蝶儿】。当然也有人们不会要的曲牌，男的不会要【秃厮儿】、【麻郎儿】，女的不会要【丑奴儿】、【脱布衫】；姓刘的不会喜欢【刘泼帽】，姓赵的不会喜欢【赵皮鞋】。自然也有例外，一位男先生要当【丑奴儿】，大家定神看了看，觉得还不是很够格，就给他作了点修正：【丑奴儿近】。

这件事情后来闹大了：有人提议今后凡申请参加散曲学会的，都得有曲牌作号；凡要参加散曲学术研讨会的，都得以牌号报名，否则不受理，这两条，可能将要写入我们的学会章程，请各位看官一定要注意“也么哥”！

补白

更正

《当代散曲》2007年第五期，“常用曲牌的统计分析”一文：

第133页第4行有18支曲牌应为118支；
第137、138页出现比率（%0）应为（%）；

第139页（表三）下部，

7双调1328.89
8中吕1022.22并列
9越调511.11并列

应为：
7商调12.22
8黄种12.22并列
9般涉调12.22并列

特此更正。