韦应物 （737～792或793）  唐代诗人。长安(今陕西西安)人。自天宝十载(751)  至天宝末，以三卫郎为玄宗近侍,常出入宫闱,扈从游幸。 安史乱起，玄宗奔蜀，他流落失职，始立志读书。广德 二年(764)前后,为洛阳丞。后因惩办不法军吏，被讼于 府衙，愤而辞官,闲居东城同德精舍。大历十年(775)为 京兆府功曹参军,代理高陵宰。十三年,任鄂县令。建中 二年(781)擢比部员外郎,在长安与畅当、刘太真、李儋、 吉中孚等相交游。次年出为滁州刺史。兴元元年 (784) 冬罢任,因贫不能归长安,暂居滁州西涧。贞元元年(785)， 为江州刺史。贞元四年，入朝为左司郎中。次年出为苏 州刺史，与顾况、秦系、孟郊、丘丹、皎然等均有唱酬 往来。贞元七年退职,寄居苏州永定寺。世称韦江州、韦 左司或韦苏州。唐代有另一韦应物，与白居易、刘禹锡 同时,曾任诸道盐铁转运、江淮留后、御史中丞等职。南 宋沈作□《补韦刺史传》将二韦应物混为一人，实误。
　　韦应物早年侍卫玄宗，"身作里中横，家藏亡命儿， 朝提□蒲局，暮窃东邻姬"（《逢杨开府》），生活豪 横放浪。中年以后，久历州县，目睹时弊，思想有较大 的变化，成为一个清廉刚正的地方官长，经常关怀民间疾苦。他在《采玉行》、《杂体五首》之三"春罗双鸳 鸯"等诗中，如实反映了劳动人民被残酷剥削奴役的痛 苦与不平。在《高陵书情寄三原卢少府》中说："兵凶 久相践、徭赋岂得闲？促戚下可哀，宽政身致患。日夕 思自退，出门望故山。"《答崔都水》中说："□税况 重叠，公门极煎熬。责逋甘首免，岁晏当归田。"对广大人民长期遭受战争灾难、沉重的徭役赋税，寄予了深 切的同情，可与元结《舂陵行》、《贼退示官吏作》诸 诗并读。所以他对自己作为一个地方官长，不能流惠于 民,时常流露出内疚的心情,写下了"方渐不耕者，禄食 出闾里"（《观田家》）和"邑有流亡愧俸钱"（《寄 李儋元锡》）等著名的诗句。
　　韦应物还有一部分诗篇，充满慷慨悲愤的感情。在 《睢阳感怀》中，斥责贺兰进明不肯解救睢阳之围，歌 颂张巡坚守孤城,忠贞不屈。在《广德中洛阳作》里,对 唐王朝的官军和回纥兵在收复洛阳后大肆抢掠表示莫大 的愤慨。其他如《京师叛乱寄诸弟》、《经函谷关》等， 都是感慨时事之作，《寄畅当》一诗，则抒写了他希望 投笔从戎、破敌疆场的壮志豪情。　　韦应物诗中最为人们传诵的是山水田园诗。后人每 以"陶韦"或"王孟韦柳"并称，把他归入山水田园诗派。他的山水诗如《淮上即事寄广陵亲故》："秋山起 暮钟，楚雨连沧海","独鸟下东南,广陵何处在"。在 描绘江上暮雨钟声、独鸟归飞的景色之中，传达出对亲 友的怀念之情。《寄全椒山中道士》一诗,虽情景比较幽 寂,但诗中有人,语言凝炼自然，在韦诗中别具境界。他 如"漠漠帆来重，冥冥鸟去迟"(《赋得暮雨送李胄》)、 "寒雨暗深更，流萤度高阁"(《寺居独夜寄崔主簿》)、 "绿阴生昼静，孤花表春余"(《游开元精舍》)、"乔 木生夏凉，流云吐华月"（《同德寺雨后寄元侍御李博 士》）等,写景优美细腻,能传达出人所不易说出的感受。 又如《幽居》："微雨夜来过，不知春草生。青山忽已 曙,鸟雀绕舍鸣。"清新自然而饶有生意,兴寄深微。而 《象西塞山》所写的"势从千里奔，直入江中断。岚横 秋塞雄，地束惊流满"，则又显露了韦诗中雄豪的一面。 他的田园诗和盛唐王维、孟浩然之作已颇不同，实质渐为反映农民疾苦的政治诗。其代表作《观田家》中描绘 的春耕场面,颇有生活气息,而"仓廪无宿储，徭役犹未 已"，流露出对劳苦农民的关怀。
　　由于韦应物主要生活于安史乱后的动乱时代里，在 宦海浮沉中，看到了当时黑暗的社会现实，但又无力抗 争，感到彷徨苦闷，因而在诗中往往流露出退隐和归田 等消极思想。某些作品的写景抒情中，也有过于孤寂和 低沉之处。
　　韦应物各体俱长。七言歌行《听莺曲》、《五弦行》、 《骊山行》、《长安道》、《贵游行》等,风格婉丽,音 调流美，其中有些诗篇讽刺玄宗信奉神仙并揭露权门贵 族的奢侈淫□。白居易在《与元九书》中，曾说他的歌 行"才丽之外，颇近兴讽"。
　　五律如《淮上喜会梁川故人》、《赋得暮雨送李胄》 等篇，一气流转，情文相生，令人寻味不尽。五七绝如 《闻雁》、《秋夜寄丘二十二员外》、《休假日访王侍 御不遇》、《寒食寄京师诸弟》、《故人重九日求橘》 等，清韵秀朗，多可诵之作。《滁州西涧》中的"春潮 带雨晚来急，野渡无人舟自横"，写景如画，甚为后世 称许。
　　但韦诗成就最高的是五言古体，风格冲淡闲远，语 言简洁朴素，白居易称其"高雅闲淡，自成一家之体" （《与元九书》）。但韦诗也有□丽秀逸的一面，所以 宋濂说韦诗"一寄□艳于简淡之中"（《答章秀才论诗 书》）。韦应物向往陶渊明,他的五古主要是学陶,但是 山水写景等方面，也接受了谢灵运、谢□的影响。《四 库全书总目》称其"源出于陶，而熔化于三谢，故真而 不朴，华而不绮。但以为步趋柴桑（陶渊明），未为得 实"。此外，韦应物偶亦作小词。
　　今传韦应物集有《四部丛刊》影印明嘉靖10卷本《韦 江州集》,清汪立名辑订两卷本《韦苏州诗集》,民国时 陶风楼影印南宋刘辰翁校点10卷本《韦苏州集》。《千 唐志斋藏石》有韦应物广德元年所撰《唐东平郡巨野县 令李璀墓志》，为诸本韦集及《全唐文》所不载，韦应 物传世散文仅此一篇。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子 传》。孙望《韦应物事迹考述》，傅璇琮《唐代诗人丛 考·韦应物系年考证》可参看。　

————————————————————————————————————————————
关心民生疾苦的诗人韦应物
    韦应物（７３７一７９３）①是中盛唐之交一位杰出的诗人，京兆万年（今陕西省西安市）②人，少年时以三卫郎事玄宗，历任洛阳丞、高陵宰、鄠县令、栎阳令、滁州刺史、江州刺史、苏州刺史等地方官，故称韦江州或韦苏州。
   他的诗歌较真实地反映了现实生活，具有较浓厚的生活气息。风格潇洒自然，淳厚朴实，清远简净中时见秾丽，淘洗锤炼而又生机活泼，在有唐一代诗人中，卓然自成名家。白居易说他的五言诗“高雅闲淡，自成一家之体。”苏东坡有一首诗甚至说：“乐天（白居易）长短三千首，却逊韦郎五字诗。”因此，韦应物在文学史上具有相当的地位。
   浪子一回头 千金也难换
   韦应物和一般由科举考试出身的封建时代的知识分子不同，有着一段特殊的经历。他出身于高门望族，曾祖父韦待价，是武则天时的宰相，祖父韦令仪，做过宗正少卿。他少年时代练习武艺，有很高的骑射本领，在中年以后所做的一首《射雉》诗中说：“走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。虽无百发中，聊取一笑妍。”中年以后尚如此英武豪勇，青少年时的骠悍勇武，就更可想而知了。
   凭着门荫和武艺，韦应物十五岁就当上了玄宗的侍卫：“我念绮襦岁（盛年、少年），扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。”（《酬郑户曹骊山感怀》）他那时“罗衫宝带香风吹”（《白沙亭逢吴叟歌》），是一位翩翩美少年；“晓拂炉烟上赤墀”（《燕李录事》），对于能当风流天子李隆基的一名马前卒，还颇有得意之感，正是由于他“少事武皇帝，无赖恃恩私”，所以才“身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局（一种赌具），暮窃东邻姬。”（《逢杨开府》）沾染了不少纨袴子弟的不良习气。由此可以看出韦应物青少年时代的庸俗、无赖。后来他回忆起这段生活来表示悔恨，并毫不遮掩地将这些不光彩的事写入诗中，由此又可见韦应物性格中率直豪爽的一面。
   安史叛乱的战鼓，惊破了唐玄宗的霓裳羽衣曲，也使韦应物失去了侍卫之职，只好向扶风、武功一带逃难。这两三年的逃难生活，对韦应物的教训一定很深（可惜他没有留下具体描绘逃难情景的诗），很可能由于他目睹了人民在战乱中的苦难，促使他对过去的浪荡生活表示悔恨；同时，冷酷的现实也逼得他只好走科举之途以求进身，于是才下决心折节读书。乾元二年（７５９）左右，韦应物进了太学。可是，他少年当侍卫时留下的劣根性，还一时难以根除：“少年游太学，负气蔑诸生”（《赠旧识》）。当玄宗于宝应元年（７６２）死去以后，他失去依恃遭人排挤，最后只好离开太学，“武皇登仙去，憔悴被人欺”（《逢杨开府》），这其实是他自己种下的苦果。因为他青少年时代浪费掉一大段宝贵的光阴，“读书事已晚”，做学问已经来不及了，他就只好把眼光转向当时流行的诗赋，决心以写诗为自己的终生事业，“把笔学题诗”（同上）。真是浪子一回头，千金也难换。韦应物从此折节悔过，痛下决心，后来居然学诗有成，成为中唐诗坛的一位著名诗人。从纨袴子弟到著名诗人，前后人格判若两人，真是文坛的一段佳话。
   立政思悬棒 谋身类触藩
   从唐代宗广德元年（７６３）至永泰元年（７６５），韦应物任洛阳丞。县丞是县令的副手，职位虽不高，权力可不小，既可成为鱼肉乡民的恶霸爪牙，亦可成为为民除害的父母之官。此时的洛阳城，刚刚经过安史叛军的破坏、回纥军队和官军的劫掠，“萧条孤烟绝，日入空城寒”，是一片破败荒凉的景象。“饮药本攻病，毒肠翻自残，王师涉河洛，玉石俱不完。”（《广德中洛阳作》）诗人以饮药自残的比喻，极其辛辣地指责了唐代统治者借用回纥兵力平定叛乱以致造成引狼入室的极其严重的后果。并指着统治者的鼻子揭发“王师”（即官军）也不是东西。在诗的结尾，诗人忧心忡忡地说：“蹇劣乏高步，缉遗守微官，西怀咸阳道，踯躅心不安。”他作为一个小小的县丞而管理劫余的人民，感到自己责任的重大，西望长安，内心是多么地不安！
   基于这样的心情，他决心除暴安良，当好百姓的父母官，终于因性格刚直而遭到打击。据沈作哲所写补传说：“永泰中为洛阳丞，两军骑士倚中贵人势，骄横为民害，应物疾之，痛绳以法，被讼，弗为屈，弃官养疾同德精舍。”（载南宋赵与时《宾退录》卷九）所以诗人有诗云：“立政思悬棒，谋身类触藩。”（《示从子河南尉班》）他要象曹操那样严正执法悬五色棒以惩治豪强，谁知竟触犯了权贵的利益（以藩篱为比）而被控告。但他宁折不弯，决心学习陶渊明，弃官躬耕：“方凿不受圆，直木不为轮。揆
   才各有用，反性生苦辛。折腰非吾事，饮水非吾贤。休告卧空馆，养病绝嚣尘……著书复何为，当去东皋耘。”（《任洛阳丞请告》）这是多么难能可贵的精神啊！

   仁贤忧斯民 閭阎问漂溺

   儒家仁政爱民的思想，在韦应物的世界观中，起着主导作用。在历任地方官上，他努力实践这一儒家信条，努力做些有益于民生的事。如赈灾济民，这在封建社会中，不过是官面文章，例行公事，很少有人认真去做，更多的却是乘机中饱私囊。而韦应物却“夙驾祇府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。”顶着烈日，不辞劳苦，赶往百里外的受灾区云阳去慰问受灾人民。“周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。”即使在途中吃尽了千辛万苦，他也毫无怨言，反而说“仁贤忧斯民，贱子甘所役。”（《使云阳寄府曹》）当他刚到江州刺史任上的时候，看到州民因水灾而逃荒，不禁发出浩叹：“斯民本乐生，逃逝竟何为！”（《始至郡》）于是，他不顾长途跋涉的疲劳，努力处理政务，并表示要继承前代清官的优良传统，不等干戈停息，就从眼下做起，切实抚慰安置孤独无依的灾民：“岂待干戈戢，且愿抚茕嫠！”（同上）基于这样的思想，他常常因搞不好政务，人民仍在受苦受难，自己却无功受禄而感到惭愧：“自惭居处崇，未睹斯民康！”（《郡斋雨中与诸文士燕集》）“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”（《寄李儋元锡》）他不仅以此自励，还常拿来勉人：“和风被草木，江水日夜清。从来知善政，离别慰友生。”（《送令狐岫宰恩阳》）他这种“仁者之言”，曾受到前人的高度赞扬：“余谓有官君子当切切作此语，彼有一意供租，专事土木，而视民如仇者，得无愧此乎？”（黄彻《溪诗话》）
   这样的同情心，也使韦应物和人民有了一些共同的语言，他为农业的丰收而喜悦：“是时粳稻熟，四望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。”（《襄武馆游眺》）他为农民深受兵凶徭赋的残害而担心：“兵凶久相践，徭赋岂得闲。”（《高陵书情寄三原卢少府》）他明知同情人民会给自己带来极大的不利：“宽政身致患”（同上），但他宁愿承受上司的责备甚至被免官归田，也不愿苛虐地敲剥人民：“氓税况重迭，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田！”（《答崔都水》）这对封建官吏来说是很不容易的！
   基于此，韦应物的田园诗，也有了他自己的鲜明特点：   微雨众卉新，一雷惊蜇始。田家几日闲，耕种从此始。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。
   这首《观田家》真切地写出了农民的喜悦和希望，辛劳和痛苦，反映了唐代农民受剥削之惨重，带有浓重的生活气息。特别是结尾两句，联想到自己不耕而食、不织而衣的安逸生活，实在是出于辛劳的农民所赐，并为此深感惭愧不安。

   长安贵豪家 岂思劳者苦

   由于诗人从儒家仁政爱民的信仰出发，不时地反躬自问，忧贫念苦，所以他不仅对于自己早年的骄横放纵生活深恨痛悔，同时，对当时权贵们奢靡残民的罪行也毫不留情地痛加揭发。
   一边是“氓税况重迭，公门极熬煎”（《答崔都水》），重重迭迭的官税加身，如狼似虎的公差煎逼；另一边是“低鬟曳袖回春雪，聚黛一声愁碧霄。山珍海错亦藩篱，烹犊炰羔如折葵”（《长安道》），轻歌曼舞赛神仙，挥霍浪费如粪土。一边是在数九严冬下井凿冰，“腊月深井汗如雨”；一边是在赫赫炎夏宴乐享受，“粉壁生寒象筵布”（《夏冰歌》）。通过这种强烈的对比，诗人深刻地揭示出权贵的享乐是建筑在劳动人民血汗之上的，表现了对权贵的切齿痛恨和对劳动者的深切同情。
   《杂体》五首之三，更是一首出色的新乐府：  春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞！舞罢复裁新，岂思劳者苦。
   采用对比手法，将“寒夜女”“指历千万绪”的百日辛劳和贵豪家“唯将一朝舞”的奢侈浪费作了极其鲜明的对照，最后“卒章显志”，点明此诗主旨。白居易《新乐府》五十首中的杰作《缭绫》，从取材到表现手法，跟韦诗何其相似，不正说明白居易从韦应物的诗歌中吸取了丰富的营养吗？因而，韦应物的这类诗歌深受白居易的赞誉：“韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽……今之秉笔者谁能及之？”（《与元九书》）由此可见，韦应物的这类乐府诗，对于元、白所倡导的新乐府运动，是起过相当大的促进作用的。
   韦应物于唐德宗贞元六、七年间（７９０、７９１）罢苏州刺史，罢官后寓居苏州郊区的永定寺，景况比较凄凉：“家贫何由往，梦想在京城。”（《寓居永定精舍》）他做了大半辈子的地方官，却两袖清风，穷得连回故乡京兆万年县的盘缠都没有，只好就地督子弟们躬耕糊口，大概不久就去世了（详见得璇琼同志《唐代诗人丛考》）。

   ①关于韦应物的卒年，现代学者意见稍有出入，孙望先生《蜗叟杂稿·韦应物事迹考述》认为：“应物罢守苏州后……大约此后不久（说得大胆些，也许是贞元九年左右），就死在苏州了。”傅璇琮先生《唐代诗人丛考·韦应物系年考证》认为“我们可以大致推测，韦应物大约在贞元七、八年间（７９１—７９２）卒于苏州”。因为都属推测之词，相差一两年是不奇怪的，本文姑从孙说。
  ②关于韦应物的籍贯有两说，一说京兆长安人，一说京兆万年人。长安与万年实际上是有区别的，据清徐松《唐两京城坊考》卷二载：“西京外郭城当皇城南面朱雀门有南北大街曰朱雀门街，东西广百步。万年、长安二县以此街为界。万年领街东五十四坊及东市，长安领街西五十四坊及西市。”据韦应物自叙，他的故第在东市五十四坊内，故应为京兆万年人。