读过他的大作《顺生论》、《负暄琐话》等文集，对张老先生有几分敬重。
    报上老是传这位老先生是杨沫小说《青春之歌》中反面典型，落后的、自私的知识分子余永泽的原型。
    缘由有一点的是：张中行是杨沫的第一个爱人，后来由于“道  不同”而分手，上个世纪３０年代初，张中行与杨沫曾共同生活了五年，并且生育了女儿徐然，但是由于后来追求的理想和信仰大相径庭，最终到了不可忍的程度。道不同，不相与谋，何况是共朝夕呢。
    据普权撰文，他曾问过张老先生，张对此事一向不以为然，说哪怕小说中的人物不叫徐永泽，而是张中行，他也绝不会争辨。
    张中行就是这样一个人。
    中国青年报记者蔡双燕曾有《布衣学者 张中行》一文，他说：张老寓居于北京祁家豁子。那天他走在街头一家复印店前时，忽然双手颤抖，流出口涎， 家人急忙把他送往医院。经脑CT检查，医生诊断为轻微脑栓塞。
 　　年逾90高龄的中行老人一向身体康健，未有病状，此次惊动亲朋老友以及学届、传媒人士，纷纷讯问消息。张中行现在主要由女儿照顾，为避免访者众多影响老人养息，中行老的家人婉拒了不少探访。
 　　记者近日采访了与张中行同在一个编辑室工作多年的李世中，从 他那里了解到：张老入院初期，不能吃饭饮水，只能通过胃管进食特 制的营养配餐。其间还从北京安贞医院转到305医院。经过一段时间治疗，现在状况已趋于稳定，精神状态良好。
    　张中行1909年生于河北省香河县一个农家。1935年从北京大学中文系毕业，先后在中学和大学任教，并办过佛学研究杂志。建国后长期在人民教育出版社从事中学语文教材的编辑工作，退休后又担任人民教育出版社特约编审，直到两年前开始在家著文。
    　在60余年的治学生涯中，张中行的著述涉及文史、佛学、哲学，被誉为“杂家”，他与季羡林、金克木并称为“燕园三老”。80年代 以来，张中行相继出版了著作《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《说梦楼谈屑》、《禅外说禅》、《流年碎影》等等，写旧人旧事，谈学问，研究人生哲理。其文风古朴，知识博杂，无趋时之态，有“五四”遗风，受到广泛认可与赞誉。他所写的杂文被称作“新世说新语”，所著的《顺生论》被认为是一部当代中国的《论语》。
      自30年代出入红楼巨著，到90年代勤于议论时政，这在当代中国还罕有其人。
      在认为“知识分子不革命就是反动落后”的年代，张中行曾受到非议。在历次运动中，因为“知识分子是被改造的对象”，亦经历过干校劳动，遣返回老家等待遇。沉浮之中，张中行一直潜心治学，为人散淡，不入官场，连中国作协也无意加入，被称为“布衣学者”。
     与张中行多年共事的李世中说，张老“为人平易，不像文人，说的是家常话，爱聊北京旧事。从不显山露水，表面上看不出有这么大学问，这么高修养”。
      出生于平民，淡泊于名利，谨言慎行，低调从事，这是张先生的为人。近年来，张中行的文章开始更多地倾向于评议时政，曾专门撰文探讨时政问题，显示了老北大的“科学民主”精神。议政之余，“民生”也是老人关注的重点。他赞同孟子“民为贵”的思想。李世中透露，张中行的新作已定名为《民贵文辑》，即将出版。 
    布衣学者张中行老，他是个雅人、雅行、雅趣又写雅文的人，平生淡泊，疏于名利，远于世俗，洁身自律，遨游于书海，伏案于窗前，寄情于林下乡风，粗茶淡饭，而终日不悔......