以上为第四段。写慈禧太后去世后国事的变迁，并抒发作者的感慨。

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读史二绝句
作于1912年，时静安寄寓于日本京都，仍关心国内政局的发展。1月26日，在袁世凯的指使下，北洋军将领联名通电“赞成共和”。2月12日，清废帝被迫宣告退位。4月，袁世凯攫取了政权。二诗当为此而作。

一

楚汉龙争元自可，师昭狐媚竟如何？①

阮生广武原头泪，应比回车痛哭多。②

【注释】①“楚汉”二句：楚汉双方龙争虎斗本来也没话好说了，而像司马氏那样用阴谋手段夺取天下究竟为什么？楚汉龙争：指项羽、刘邦争夺天下的战斗。本诗中以喻革命军与清朝的斗争。师昭：司马师、司马昭。司马昭继其兄师任魏大将军，专擅国政，日谋篡魏。《三国志·魏书·高贵乡公髦传》裴松之注引《汉晋春秋》云：“司马昭之心，路人所知也。”即谓司马氏篡位的野心为人所共知。狐媚：传说狐狸善为魅迷惑人，因以谓用阴谋手段迷惑人心者。《晋书·石勒载记下》：“大丈夫行事，当落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。”次句以司马父子喻袁世凯。认为袁氏欺凌清室孤儿寡妇，以势逼清帝逊位。②“阮生”二句：阮籍在广武原头洒下的悲泪，应比他途穷回车痛哭时更多。阮生：指阮籍。三国文学家。为“竹林七贤”之一。他本有济世志，但在司马氏残酷统治下，只得佯狂纵酒，全身远祸。广武：地名。在今河南荥阳县东北。有东、西广武城，相距二百步，中隔广武涧。楚、汉相争时，刘邦、项羽分屯二城，彼此对峙。《晋书·阮籍传》载，阮籍“尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’”。回车痛哭：《晋书·阮籍传》载，籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”。诗中当以阮籍自况。朝代的更迭，像袁世凯这样的竖子也成为所谓的英雄，由此而产生的悲痛要比个人自伤身世要强烈得多。

二

当涂典午长儿孙，新室成家且自尊。①

只怪常山赵延寿，赭袍龙凤向中原。②

【注释】①“当涂”二句：曹氏的魏国和司马氏的晋朝已代代相传，连王莽的“新”朝和公孙述的“成家”也妄自尊大。当涂：三国魏的代称。《后汉书·袁术传》：“〔术〕又少见谶书，言‘代汉者当涂高’。”李贤注：“当涂高者，‘魏’也。”典午：司马氏的代称。《三国志·蜀书·谯周传》：“周语次，因书版示立曰：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午，谓司马也。”典，义为司；午，生肖为马。故云。《晋书·慕容载记论》：“当涂紊纪，典午握符。”新室：王莽篡汉后，改国号为“新”。成家：东汉公孙述在蜀成都称帝，号“成家”。《后汉书·公孙述传》载，建武元年四月，述遂自立为天子，号成家，色尚白，建元曰龙兴元年。王莽窃位十三年，公孙述窃位十一年，且未能传与子孙。两句以篡位夺权的曹魏、司马氏晋和新室、成家喻袁世凯，并暗示其不能长久。②“只怪”二句：最可怪的是那常山赵延寿，居然恬不知耻地穿着龙凤赭袍来到中原。赵延寿：五代时人。籍常山（今河北正定）。本姓刘，为赵德钧养子，改姓赵。尚唐明宗女兴平公主，官至枢密使。后降契丹，封燕王、枢密使。《旧五代史·晋书·赵延寿传》载：“契丹主委延寿以图南之事，许以中原帝之。延寿乃导诱蕃戎，蚕食河朔。晋军既降于中渡，戎王命延寿就寨安抚诸军，仍赐龙凤赭袍。使衣之而往。”《萧笺》云：“罗振玉《集蓼编》载，是年罗氏于京都净土寺町建楼四楹，寻增书屋，颜曰‘大云书库’，‘落成日，都人适有书来为赵尔巽聘予任清史馆篡修，因焚其书。’赵尔巽附袁世凯，充清史馆长，清室遗老对之甚为不满。疑此诗为此而发。”按，静安此诗《赵谱》编定于1912年作，时赵尔巽蛰居于青岛，尚未应袁氏之聘。清朝的旧官吏投靠袁世凯者甚多，且恃袁氏之势以凌人，故静安以赵延寿设喻，所刺者亦不止一人也。

送日本狩野博士游欧洲
狩野博士，名直喜，字君山。日本京都大学教授。狩野为日本著名的汉学家，敦煌学者。他曾在1910年到北京调查敦煌遗书的情况，并与静安结交。此时又赴欧洲考察巴黎、伦敦的博物馆所藏敦煌文献，临行前，静安赋此诗以赠。静安于1912年9月27日致铃木虎雄书中说到：“狩野先生欧洲之行，本拟作五排送之，得数韵后颇觉不工，故改作七古，昨已脱稿，兹录呈请教。”后又将此诗与《颐和园词》、《蜀道难》合刊为“壬子三诗”，以散发给诗友，可见作者对此诗的重视。

君山博士今儒宗，亭亭崛起东海东。平生未拟媚邹鲁，每与沂泗通。①

自言读书知求是，但有心印无雷同。我亦半生苦泛滥，异同坚白随所攻。②

多更忧患阅陵谷，始知斯道齐衡嵩。夜阑促坐闻君语，使人气结回心胸。③

颇忆长安昔相见，当时朝野同欢宴。百僚师师学奔走，大官诺诺竞圆转。④

庙堂已见纲纪弛，城阙还看士风变。食肉偏云马肝美，取鱼坐觉熊蹯贱。⑤

观书韩起宁无感，闻乐延陵应所叹。巾车相送城南隅，岁甫更市朝换。⑥

嬴蹶俄然似土崩，梁亡自古称鱼烂。干戈满眼西风凉，众雏得意稚且狂。⑦

人生兵死亦由命，可怜杜口心烦伤。四方蹙蹙终安骋？幡然鼓棹来扶桑。⑧

扶桑风物由来美，旧雨相逢各欢喜。卜居爱住春明坊，择邻且近鹿门子。⑨

商量旧学加邃密，倾倒新知无穷已。幸免仲叔累猪肝，颇觉幼安惭龙尾。0瑏瑠

谈深相与话兴衰，回首神州剧可哀。汉土由来贵忠节，至今文谢安在哉？0瑏瑡

履霜坚冰所由渐，麋鹿早上姑苏台。兴亡原非一姓事，可怜京与垓。0瑏瑢

此邦如晓日，国体宇内称第一。微闻近时尚功利，复云小吏乏风节。0瑏瑣

疲民往往困鲁税，学子稍稍出燕说。良医我是九折肱，忧时君为三太息。0瑏瑤

半年会合平安城，只君又作西欧行。石室书自能事，缟带论交亦故情。0瑏瑥

离朱要能搜赤水，楚国岂但夸白珩。坐待归来振疲俗，毋令后世羞儒生。0瑏瑦

勿携此诗西渡海，此中恐有蛟龙惊。0瑏瑧

【注释】①“君山”四句：君山博士是当今的儒宗，高高地在东海的东边崛起。他平生虽从未想过去迎合孔孟之道，但他的精神还是与之相通的。儒宗：儒者的宗师。媚：逢迎，取悦。邹鲁：邹国和鲁国。邹为孟子故乡，鲁为孔子故乡，因以借指孔孟。（xīxiǎng悉响）：声气的传播。比喻灵感通微。沂泗：沂水和泗水。孔子讲学之地。②“自言”四句：他自言读书懂得实事求是，只有彼此心印而无雷同。我也苦于半生中学得太滥，所谓的“异同”、“坚白”之说也随意去攻习。心印：佛教语。谓以心互相印证。此指心意投合、默契。异同：不同和相同之处。《汉书·朱云传》：“自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。”诗中指考据之学。静安在三十岁后，颇事校勘考据之学，辑成《唐五代二十一家词辑》，并作跋语，又成《曲灵》、《唐宋大曲考》等著述。坚白：战国时公孙龙子作《坚白论》，辩论名实问题。诗中指哲学。③“多更”四句：自从饱经忧患，又经历陵谷沧桑之变后，才知道学问之道是与衡、嵩并高的。夜阑时在座上听到您的话，更使自己情绪郁闷，气结胸中。陵谷：《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传：“言易位也。”此指清朝灭亡、民国建立。衡嵩：南岳衡山和中岳嵩山。促坐：靠近坐。谓亲切谈话。④“颇忆”四句：想起昔日在京城初相见的情况，当时朝野上下处处欢宴。百官们互相仿效，奔走竞争，大官们唯唯诺诺，处事圆滑。长安：唐京城。指北京。师师：《书·皋陶谟》：“百僚师师。”孔传：“师师，相师法”。诺诺：连声应诺，表示顺从。四句写纲纪废弛，官僚无耻。⑤“庙堂”四句：已见到朝廷上纲纪废弛，又还见京城中士风改变。那些食肉的偏要说马肝是美味，喜欢鱼的却认为熊掌并不珍贵。食肉：指当政者。《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”马肝：《汉书·儒林传·辕固》：“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。”颜师古注：“马肝有毒，食之杀人，幸得无食。言汤武为杀，是背经义，故以为喻也。”熊蹯：即熊掌。《孟子·告子》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌可也。”四句写士风堕落，伪学流行。⑥“观书”四句：韩起在观书时怎能没有感触，延陵季子听到周乐时也应慨叹。那时整理好车子在城南与您送别，才过去一年就已市朝改变了。韩起：即韩宣子。春秋昭公时曾代赵武为政。《左传·昭公二年》：“晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见，礼也。观书于大史氏，见《易》、《象》与《春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。”延陵：即延陵季子，季札。吴公子。《左传·襄公二十九年》载，吴公子札来聘，请观于周乐，遍听《周南》、《召南》及各国国风，并分别作出评价。参见《蜀道难》诗注④。巾车：为车子挂上帐幕，表示出发。（guǎn管）：一种玉管。历法家用以候气。其法以葭莩灰置于中，某某一节候到，某律管中葭灰即飞出，以示节候更变。甫更：才变。四句以韩起、季札喻狩野。⑦“嬴蹶”四句：秦朝灭亡迅速得似土崩瓦解，梁国灭亡自古以来就有鱼烂之说。寒冷的西风中干戈满眼，那些小子们得意洋洋，既幼稚又疯狂！嬴：秦王之姓。“嬴蹶”，谓秦亡。土崩：《史记·平津侯主父列传》：“何谓土崩？秦之末世是也。”鱼烂：鱼烂自内而发，比喻因内部腐败而自取灭亡。《公羊传·僖公十九年》：“梁亡，此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”何休注：“鱼烂从内发，故云尔。”众雏：众小子。对革命党人的蔑称。稚且狂：《诗·风·载驰》：“众稚且狂。”四句写清王朝灭亡，革命党人得势。⑧“人生”四句：人生即使在战争中死去也只得由命，最可怜的是闭口吞声心中忧伤。放眼四方，都是局缩不伸，何处可以驰骋？只好回过头来坐船来到日本。兵死：被武器杀死。杜口：闭口。汉焦赣《易林·比之咸》：“杜口结舌，心中拂郁。”“四方”句：语本《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”郑玄笺：“蹙蹙，缩小之貌。我视四方土地日见侵削于夷狄，蹙蹙然虽欲驰骋无所之也。”《人间词话》：“‘我瞻四方，蹙蹙靡所骋’，诗人之忧生也。”幡然：迅速改变。幡，通翻。扶桑：指日本。⑨“扶桑”四句：日本的风物向来佳美，老朋友相逢各自欢喜。选择居所时爱住在春明坊中，选择邻居时要接近高人鹿门子。旧雨：指旧朋友。杜甫《秋述》：“常时车马之客，旧雨来，今雨不来。”因以旧雨为旧友代称。卜居：以占卜择地而居。此指择居所。春明坊：古长安春明门内的坊陌。此指京都田中村，为王氏在日本寓居处，地近京都大学。鹿门子：后汉庞德公携妻子隐居于湖北襄阳鹿门山中。因以鹿门子指高人雅士。此指狩野。0瑏瑠“商量”四句：我们一起讨论传统的旧学，越来越深刻细密；对新知识的追求也是无穷无尽的。我幸免因衣食而牵累主人，却像管宁那样惭居龙尾。前两句用朱熹《鹅湖寺和陆子寿》诗：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”“幸免”句：典出《后汉书·周黄徐姜申屠传序》：“〔闵仲叔〕客居安邑，老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与。安邑令闻，敕吏常给焉。仲叔怪而问之，知乃叹曰：‘闵仲叔岂以口腹累安邑邪？’遂去。”“颇觉”句，语出《三国志·魏书·华歆传》裴松之注引《魏略》曰：“歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为‘一龙’，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。”裴松之案：“管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。”清袁枚《随园诗话》卷九引朱草衣诗：“自惭龙尾非名士，肯把猪肝累使君。”静安诗全袭此意。0瑏瑡“谈深”四句：交谈深入时说到家国兴衰之事，回望神州实在是十分可哀。中国从来都以忠节为贵，但如今像文天祥、谢枋得那一类的人在哪里呢？文谢：文天祥、谢枋得。南宋末的节义之士。文为烈士，谢为遗民。0瑏瑢“履霜”四句：古语所说的“履霜”、“坚冰”是由来有自的，像吴亡那样麋鹿总会游于姑苏台上。兴亡本来不是一姓之事，最可怜的是在恐惧中的众多百姓。“履霜”句，语本《易·坤》：“初六，履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”因以喻事态逐渐发展，将有严重后果。宋王明清《挥麈后录》卷三：“念艺祖创业之难，思履霜坚冰之戒。今日冰已坚矣，非独履霜之惭。”“麋鹿”句，典出《史记·淮南衡山列传》：“臣闻子胥吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。’”谓国家政治腐败，定招灭亡。：恐惧貌。京与垓：古以十兆为京，十京为垓。因以京垓指众多的民众。0瑏瑣“此邦”四句：这个国家像朝阳般光辉灿烂，国家政体在世界上可称第一。但也略闻近来崇尚功利，也听说小吏们缺乏风节。：明亮貌。风节：风骨节操。四句转写日本情况。静安认为日本的君主立宪国体为最好的政体，但又对其崇尚功利不满。0瑏瑤“疲民”四句：疲困的人民往往困于苛重的税收，学生们也不时发出种种奇谈怪论。说到治国之道，我也可算是九折肱的良医了，而您也忧时感事，为此而再三叹息。鲁税：《左传·宣公十五年》：“初税亩，非礼也。谷出不过籍，以丰财也。”鲁国按田亩之多少征税，以增加国库收入。诗中以指苛税。燕说：典出《韩非子·外储说》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰‘举烛’云，而过书‘举烛’……燕相受书而说之曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’”又：“故先王有郢书，而后世多燕说。”因以燕说指穿凿附会之说。折肱：《左传·定公十三年》：“三折肱知为良医。”谓多次折断手臂，就能知治臂之法。此喻饱阅世事而知治国之道。太息：汉贾谊在上文帝《陈政事疏》中论述当时形势，“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”静安在11月15日致铃木虎雄信中云：“索送狩野教授诗稿，兹特呈上。惟诗中语意，于贵国社会政治前途颇有隐虑，与伦敦《泰姆士时报》意略相同。”0瑏瑥“半年”四句：半年来在平安城中相会合，只是您又作西欧之行了。在石室中整理古书自然是您擅长的事，说到彼此的交谊，可比古代的缟带之情。平安城：京都古称“平安京”。石室：古代藏图书之室。《史记·太史公自序》：“史记石室金匮之书。”书：缀辑书籍。缟带：《左传·襄公二十九年》：“〔吴季札〕聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。”因以喻深厚的交情。0瑏瑦“离朱”四句：要像心明眼亮的离朱那样远到赤水中搜求玄珠。又好比楚国自有贤人，而不必只是夸耀美玉。我等待您归来一振衰败的风俗，不要让后世的人看轻儒生。离朱：黄帝时人。相传能百步见秋毫之末，或云见千里针锋。《孟子·离娄上》“离娄之明”焦循正义：“黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱，即离娄也。”赤水：古代神话传说中的水名。《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归遗其玄珠。”白珩：古代佩玉上部的横玉。《国语·楚语下》载，王孙圉聘于晋，赵简子问：“楚之白珩犹在乎？”王孙圉答曰，白珩未尝为宝，而楚之所宝者，为观射父、左史倚相等贤臣。诗中以离朱喻狩野。祝愿他欧洲之行在学术上有所收获，并认为像狩野这样的读书人才真正是日本的国宝。0瑏瑧“勿携”二句：不要带着我这首诗渡海西行，只怕在途中会引起蛟龙惊觉。蛟龙惊：古人赞美别人的诗文，常用此等语，而静安却以形容自己的诗歌，足见其自负之意。

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蜀道难
静安于1912年12月19日致铃木虎雄信中云：“近作《蜀道难》一首，乃为端午桥尚书方作。”端方，字午桥，号斋。满洲正白旗人。历任河南布政使、湖北巡抚，摄湖广总督、两江总督。罗振玉任江苏师范学堂监督、学部参事官，即端方所荐。辛亥革命起，端方率鄂军入川，部众皆变，端方为军官刘怡凤所杀。此诗叙述端方的生平事迹及学术成就，对其被杀过程更详细描写，并深表惋惜。诗中对端方可谓揄扬备至，但五年后静安致罗振玉书中却说：“永（静安自称）之《蜀道难》颇于忠敏（端方的谥号》有微辞，他日尚须补过也。”

对案辍食惨不欢，请为君歌蜀道难。蜀江委蛇几千折，峰峦十二烟云间。中有千愁与万冤，南山北山啼杜鹃。①借问谁化此？幽愤古莫比。云是江南开府魂，非复当年蜀天子。②开府河朔生名门，文章政事颇绝伦。早岁才名揭曼硕，中年书札赵王孙。③簪笔翩翩趋郎署，绣衣一着飞腾去。十年持节遍西南，万里皇华光道路。④幕府山头幕府开，黄金台畔起金台。主人朱毕多时誉，宾客孙洪尽上才。⑤奉使山林绝驰道，幸缘薄谴归田早。宝华庵中足百城，更将何地堪娱老。⑥

【注释】①“对案”六句：对着几案不能进食，心情凄惨不欢。我愿为您唱一曲《蜀道难》。蜀江绵延东下几千曲折，巫山十二峰峦都在烟云间。其中有着千万种冤愁———南山北山中都听到杜鹃哀怨的啼声。蜀江：指流经四川的一段长江。峰峦十二：见《戏效季英作口号》诗之一注。杜鹃：同上注。②“借问”四句：借问一声是谁人化成此鸟？所含的幽愤连古人杜宇也不能相比。据说是江南开府的魂魄，不再是当年的蜀国天子。开府：指高级官员。可成立府署、选置僚属者。端方曾为两江总督，故称。③“开府”四句：开府出生于河朔的名门，无论是文章或政事都是绝伦超群的。早年时已像揭曼硕那样颇有才名，中年时的书法也有赵孟的成就。河朔：河北。端方世居直隶丰润（今属河北）。揭曼硕：揭斯（1274—1344）字曼硕。元代文学家，与虞集齐名。有《揭文安公全集》。欧阳玄《豫章揭公墓志铭》：“天历、至顺中，大臣有荐文士，人主必问之曰：‘其才比揭曼硕如何？’”赵王孙：指赵孟。赵为宋室之后，故称王孙。元代的书法大家。④“簪笔”四句：当年他簪笔出仕，风度翩翩地来到郎署，一穿起绣衣便马上飞腾而上，十年来持着使节行遍西南，作为皇帝的使臣光耀万里道路。簪笔：插笔于冠，以备书写。因指仕宦。翩翩：形容风度优美。曹丕《与吴质书》：“元瑜书记翩翩，致足乐也。”郎署：端方早年由荫生中举人，入赀为员外郎，迁郎中。故云。绣衣：官名。汉代设绣衣直指之职，又称绣衣御史，杖斧持节，为皇帝特派之执法大员。光绪二十四年（1898），端方为记名御史，故称。飞腾：谓迅速升迁。端方御史当年即升陕西按察使，翌年护理陕西巡抚，并改任陕西布政使，一路飞黄腾达。皇华（huā花）：《诗·小雅》篇名，《序》云：“皇皇者华，君遣使臣也。”因以指皇帝的使臣。杜甫《寄韦有夏郎中》诗：“万里皇华使，为僚记腐儒。”⑤“幕府”四句：在幕府山头成立幕府，在黄金台畔建起金台。作为主人，他好像朱筠、毕沅那样为时人所誉，他的宾客也都像孙星衍、洪亮吉那样是上等人才。幕府山：在江苏南京市南。南朝宋元嘉二十五年（448）设武帐于此，故名。开幕府：建立府署。诗中谓端方任两江总督。府署设于江宁（今南京）。黄金台：古台名。又称金台。故址在今河北易县，于易水之南。相传燕昭王所筑，置千金于台上，以延请天下贤士。朱毕：指朱筠、毕沅。朱筠，字竹君，号笥河，顺天大兴（今属河北）人。乾隆十九年进士，为翰林院侍读学士，督安徽、福建学政。姚鼐《朱竹君先生别传》云：“先生暮年宾客转盛，入其门者皆与交密。”毕沅，字蘅，一字秋帆，江苏镇洋（今太仓）人。乾隆二十五年进士，授修撰，官至湖广总督。洪亮吉《毕宫保遗事》云：“公爱士尤笃，闻有一艺长，必驰币聘请，惟恐其不来，来则厚资给之。”朱、毕二人皆清代学者，又好金石之学，门下士甚多，因以况端方。孙洪：指孙星衍、洪亮吉。孙、洪皆乾嘉年间著名学者。孙氏曾游于朱筠之弟朱及毕沅之门下，洪氏亦游于朱筠及毕沅之门下。洪亮吉《毕宫保遗事》云：“余与孙兵备星衍留幕府最久，皆擢第后始散去。”端方在总督任上时，亦好招宾客。《清史稿·端方传》云：“端方性通，不拘小节。笃嗜金石书画，尤好客，建节江、鄂，燕集无虚日，一时文采几上希毕（沅）、阮（元）云。”⑥“奉使”四句：他奉命为山林之使，因为横绝驰道而获罪，所幸的是由于罢官而得以早归田园。宝华庵中的藏书能抵百城，还有什么地方可比得上这儿可以娱老？“奉使”句：端方为直隶总督兼北洋大臣时，适逢慈禧安葬，端方派人沿途照相，又在风水墙内的树上安设电灯电线，结果被弹劾，以“大不敬”之罪名而免职。“奉使山林”，即指为慈禧安葬事。“绝驰道”，横越驰道。古时亦为不敬之罪。北魏郦道元《水经注·渭水三》：“汉成帝之为太子，元帝尝急召之。太子出龙楼门，不敢绝驰道，西至直城门，方乃得度。”《清史稿

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