三

劫后穷桑号赤明，眼看天柱向西倾。①

经霜琪树春前槁，得水神鱼地上行。②

尽有三山沉北极，可无七圣厄襄城。③

蓬莱清浅寻常事，银汉何年风浪生？④

【注释】①“劫后”二句：大劫之后的穷桑，年号称为“赤明”，眼看着天柱就要向西倾斜了。穷桑：传说中古帝少氏所居处。《左传·昭公二十九年》：“少氏有四叔……世不失职，遂济穷桑。”诗中指中国。赤明：道教的年号。《隋书·经籍志》：“天地沦坏，劫数终尽……然其开劫，非一度矣。故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。”天柱：古代神话中支天之柱。《列子·汤问》：“其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉。”②“经霜”二句：经历霜雪的琪树在春天到来之前就已枯槁。得水的神鱼却在地面上游行。琪树：玉树。仙景中的树木。宋朱熹《咏雪》诗：“不堪琪树犹含冻，翻笑梅花许耐寒。”神鱼：传说中食之可成仙的鱼。杜甫《秦州杂诗》之十四：“万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地至今传。”九家集注：“世说仇池有地穴，通小有洞天，中有神鱼，食之者仙。”二句以琪树、神鱼分喻在国中的失意者和得意者。③“尽有”二句：已有三神山沉埋于北极之下，怎会没有七圣被困厄于襄城的事呢？三山：《列子·汤问》载，海中有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座神山，为仙圣所居。上帝使巨鳌十五举首而戴之。而龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。诗中用此典，以喻清朝覆亡，遗民流离失所。七圣：传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、朋、昆阍、滑稽等七位圣人。《庄子·徐无鬼》：“黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、朋前马，昆阍、滑稽后车，至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。”诗中用此典，谓圣贤亦有迷途困厄之时。④“蓬莱”二句：蓬莱之水变得清浅，本是寻常之事，想问问何年何日银河中再生起风波？蓬莱清浅：用“沧海桑田”之典。见晋葛洪《神仙传》：“（麻姑谓王方平曰）自接侍以来，见东海三为桑田。向到蓬莱，水乃浅于往者略半也，岂复为陵乎！”银汉：银河。杜甫《天河》诗：“牛女年年渡，何曾风浪生。”本诗反用其意，盼银河风浪之生，以寄其恢复清室之意。

和巽斋老人伏日杂诗四章
丙辰1916年2月4日，静安携长子潜明乘船返国，就上海哈同《学术丛编》编辑之职。寓大通路吴兴里，时与沈曾植过从，商量古音韵学及考证金石书画。8月中，请沈曾植为书扇，沈氏因书近作五律四章索和。静安于8月30日致罗振玉书中，谓沈诗“晦涩难解”，而其和诗，自谓“苦无精思名句”，风格亦颇效原作，惝迷离，真意难测。浓曾植（1850—1922）字子培，号乙庵，又号巽斋、寐叟、东轩老人。浙江嘉兴人。光绪六年（1880）进士，历任南昌知府，安徽提学使，署布政使。沈氏专治辽金元史及西北地理，能诗善书。其诗被推为“同光体之魁杰”。钱仲联《近代诗钞》谓静安“清亡后与沈曾植游，所为五律，简雅有致”，即以此组诗为言。又，静安在《人间词话》中曾言“尤不喜用人韵”，“余之所长殊不在是”，此组诗虽是和作，亦不步原韵。

一

春心不可掬，秋思更难量。①

雨蚁仍争垤，风萤倏过墙。②

视天殊澶漫，观化苦微茫。③。

《演雅》谁能续，吾将起豫章。④

【注释】①“春心”二句：春日的情怀本已不能把握，秋日的心思更是难以量度。春心：指春天所产生的意兴或情绪。《楚辞·招魂》：“目极千里兮份春心。”秋思（shì试）：秋心。两句谓春、秋两季都令人触发愁思而伤心。②“雨蚁”二句：大雨过后，蚂蚁仍在争夺着蚁垤；阵风吹至，流萤忽又飞过墙外。垤（dié迭）：蚁冢。蚂蚁做窝时堆在洞口的浮土，诗中指蚁巢。两句景中寓意。时袁世凯称帝不成，忧惧而死，国内政局动荡不已。7月26日静安致罗振玉书云：“蜀、湘、粤三省纷如乱麻，恐步其后者尚复不少，且南北二派终有不能调和之日，不知发于何时耳。”③“视天”二句：看那老天爷，它是多么随便放纵；观察事物的变化，却又苦于微茫难测。视天：《诗·小雅·正月》：“民今方殆，视天梦梦。”意谓天公昏乱不明。澶（dàn旦）漫：放纵。《庄子·马蹄》：“澶漫为乐，摘僻为礼。”成玄英疏：“澶漫是纵逸之心。”观化：观察变化；观察造化。《庄子·至乐》：“且吾与子观化而化及我，我又何恶焉。”④“演雅”二句：谁能再续写《演雅》啊，我真要起黄庭坚于九泉而问问。演雅：黄庭坚写有《演雅》诗，分咏蚕、蛛、蝶、蚁、蜂等四十馀种小动物。演雅，取推演《尔雅》之义。《尔雅》中有“释虫”篇，故云。豫章：古郡名，治所在今江西南昌。北宋诗人黄庭坚是江西人，因称黄为豫章。后人辑有《豫章黄先生文集》。末二句讽刺各个派系政客纷纷登场。

二

风露危楼角，凭栏思浩然。①

南流河属地，西柄斗垂天。②

匡卫中宫斥，枪复道缠。③

为寻甘石问：失纪自何年？④

【注释】①“风露”二句：冒着夜深风露，在高楼一角凭倚着栏干，情思无限广远。危楼：高楼。浩然：广大壮阔貌。江淹《效阮公诗》：“中心有所思，虚堂独浩然。”②“南流”二句：向南流的银河倾斜至地，北斗星座朝西的斗柄在天空垂下。河：指银河。夏夜所见的银河在天空南方。属（zhǔ嘱）地：至地，接触地面。斗：指北斗七星。夏夜，由摇光、开阳、玉衡三星构成的斗柄朝西。《汉书·天文志》：“北斗七星……用昏建者杓；杓，自华以西南。”孟康注：“传曰‘斗第七星法太白，主杓，斗之尾也’，尾为阴，又其用昏，昏阴，位在西方，故主西南。”两句写登楼所见天象。古人常以天象与人事相联系。本诗谓银河南流，斗柄西垂，亦当有所指。1916年春夏间，西南地区发动讨袁战争获得胜利，袁世凯于6月6日病死。疑指此事。③“匡卫”二句：匡卫之星已与中宫疏远，而、枪之星却在复道中纠缠。匡卫：指匡卫十二星。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。后句四星，末大星正妃，馀三星后宫之属也。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。”中宫：指北极星所在区域。即紫微垣。古以象帝位、朝廷。斥：远。（bàng棒）枪：天星与天枪星。《史记·天官书》：“紫宫左三星曰天枪，右五星曰天。”索隐引《诗纬》曰：“枪三星，五星，在斗杓左右，主枪人人。”石氏《星赞》云：“枪、八星，备非常也。”复道：即阁道。《史记·天官书》：“后六星，绝汉抵营室，曰阁道。”正义：“阁道六星在王良北，飞阁之道，天子欲游别宫之道。占：一星不见则辇路不通，动摇则宫掖之内起兵也。”两句亦以星象喻人事。上句疑谓清废帝已无人匡卫，下句以枪喻动乱。④“为寻”二句：我想找甘公、石申问问：众星失纪起自何年？甘石：战国时齐人甘公与魏人石申的并称。《史记·天官书》：“昔之传天数者……在齐，甘公；楚，唐；赵，尹皋；魏，石申。”集解：“徐广曰：‘或曰甘公名德也，本是鲁人。’”正义：“《七录》云楚人，战国时作《天文星占》八卷。”“《七录》云石申，魏人，战国时作《天文》八卷。”后世有《甘石星经》。失纪：谓失去正常的天象。《书·洪范》：“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”《史记·日者列传》：“司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪。”又，《史记·天官书》谓“定诸纪，皆系于斗。”北斗为诸纪所系，诗意谓清朝覆亡，清帝退位，故失纪而乱作。

三

平生子沈子，迟暮得情亲。①

冥坐皇初意，楼居定后身。②

精微存口说，顽献付时论。③

近枉秦州作，篇篇妙入神。④

【注释】①“平生”二句：与我深交的沈老先生，在他迟暮之年能得彼此感情亲切。平生：旧交。静安居京都时，与国内学者移书论学，与沈曾植、柯绍书信来往颇多。子沈子：犹言沈老师。《公羊传·隐公十一年》：“子沈子曰：‘君弑，臣不讨贼，非臣也。’”何休注：“沈子称子，冠氏上者，著其为师也。”迟暮：指老年。时沈曾植六十七岁。②“冥坐”二句：他独自闭目静坐，能得古代先民的深意；在楼中居住，那已是入定后的清静之身。冥坐：闭目而坐。皇初：《文选·班固〈典引〉》：“厥有氏号，绍天阐绎，莫不开元于太昊皇初之首。”因以皇初称最初的帝王。诗中指远古时期。定后：佛教语。学佛者摈除杂念，专心致志，观悟四谛，称为禅定。入定之后，达到舍念清净的境界，连自身的存在都已忘却。③“精微”二句：那精微的见解只在他口中说出，至于是顽民还是献民，就让时人去评论吧！精微：精深微妙。《礼记·经解》：“静精微，《易》教也。”顽献：顽民与献民。《书·毕命》：“毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。”顽民，指殷代遗民中不肯服从周朝统治的人。《书·洛诰》：“孺子来相宅，其大典殷献民。”孔颖达疏：“周受于殷，故继之，于殷人有贤性，故称贤人。”献民，指殷人中接受周朝教化的人，即贤民，与顽民相对。沈曾植入民国后一直以清遗民自居，静安诗中亦把他看作是“顽民”。④“近枉”二句：近来承蒙他赐赠《秦州杂诗》般的佳作，篇篇都精妙入神。枉：谦词。谓使对方受屈。秦州作：杜甫在唐肃宗乾元二年（759）秋，率家西行，流寓秦州，作《秦州杂诗》二十首，反映社会动乱和个人的窘迫生活，是杜诗中感人至深的力作。本诗中以指沈曾植《伏日杂诗》四首。

四

清浅蓬莱水，从君一望。①

无由参玉，尚记咏霓裳。②

度世原无术，登真或有方。③

近传羡门信，双鬓已秋霜。④

【注释】①“清浅”二句：那已变得又清又浅的蓬莱之水，我想追随您踮起脚去细看一下。上句见《游仙》四首之三“蓬莱”二句注。（qǐ企）：踮起脚跟。《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。谁谓宋远，予望之。”两句意与《游仙》四首之三末二句意同。②“无由”二句：我虽没有门径去参悟修仙的玉，但还记得曾吟咏过《霓裳》之曲。玉：指道教的符、道书。道教符，有金、玉、黄等。亦泛指修仙的道书。霓裳：《霓裳羽衣曲》的略称。传说为唐玄宗登三乡驿望女几山及游月宫密记仙女之歌归而有作。刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗女几山》诗：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”两句意谓自己虽未在清朝做官，但也写过如《颐和园词》等歌咏清室之作。③“度世”二句：要超度世人本来就没有什么办法，而想自己成仙或许有些门路。度世：谓超度世人解脱人间苦难。登真：登仙，成仙。次句当有所讽。登真，指出仕新朝。④“近传”二句：近日传来羡门子的消息———他的两鬓也白如秋霜了。羡门：古仙人名。《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。”集解引韦昭曰：“古仙人。”《抱朴子神仙金经》载有“羡门子丹法”，托名羡门子所传，谓服之三年，仙道可成。末二句本李贺《官街鼓》“几回天上葬神仙”意，讽刺入民国做官的旧人亦不得好结果。

附沈曾植原作：

伏日杂诗简静安

一

伏伏今年雨，湫湫后夜凉。芸生三有业，缺月一分光。

象意籀重识，虫生患未央。微风末起，平旦更商量。

二

天河低案户，星气烂如云。巧拙时难定，婵媛夕有亲。

福缘祈上将，绮语属词人。中夜危楼影，披云望北辰。

三

寂寞王居士，江乡寄考。论宜资圣证，道不变贞观。

沤鸟忘机喻，鹪枝适性安。善来寻蒋径，何处有田盘。

四

远书兼旧事，理尽独情悲。蓍蔡言终验，筠心贯不移。

药炉修病行，讲树立枯枝。万里罗含宅，弥襟太息时。

再酬巽斋老人
沈曾植收到静安的和诗四章后，叹赏其“辞意深美，而格制清远”，再作七律一首作答。静安因作此诗以酬之。静安在是年9月16日致罗振玉书中亦附上此诗，并谓“乙老小病，然尚能对客长谈，亦不服药，惟避风耳’，可见其关系之密切。诗中写新秋的景物，亦有深意寓焉。

八月炎蒸三伏雨，今年颠倒作寒温。①

人喧古渡潮平岸，灯暗幽坊月到门。②

迥野蟪蛄多切响，高楼腐草有游魂。③

眼前凡楚存亡意，待与蒙庄仔细论。④

【注释】①“八月”二句：八月份炎热蒸人而三伏天却下雨，今年的天气异常，冷暖颠倒。炎蒸：暑热熏蒸。静安于是年9月14日致罗振玉书云：“今年沪上六、七两月不甚热，至七月杪复热，每日最高至九十馀度，直至十三日一雨始凉。”②“人喧”二句：古渡头前人声喧闹，潮水已与岸平。幽静的街巷中灯光暗淡，迟月照到门前。幽坊：幽静的坊陌。坊，里巷。③“迥野”二句：远野上秋蝉的鸣声分外沉重，高楼下的腐草有鬼魂游荡。迥野：远处的荒野。蟪蛄：一种蝉名。夏末自早及暮鸣声不息。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”切响：重浊的声音。《宋书·谢灵运传》：“欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。”切响，本音韵学名词，沈曾植为古音韵学者，原作有“王筠沈约今焉向”之语，王筠、沈约二人亦文字音韵学家，故静安和诗亦涉及此。腐草：腐败的草。《逸周书·时训》：“大暑之日，腐草化为茧。”沈曾植原作有“腐草光成即游”之语。两句写初秋的夜景，当有寓意。王国维《屈子文学之精神》谓“语短则蟪蛄朝菌”，本诗中的蟪蛄，亦指政坛上昙花一现的人物。腐草游魂，当指已死的袁世凯。④“眼前”二句：眼前有关凡与楚的存亡问题，我真想与庄周再认真讨论一下。凡楚：凡国与楚国。春秋时的国名。楚大凡小，楚常有吞凡之意。《庄子·田子方》：“楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰‘凡亡’者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫‘凡之亡不足以丧吾存’，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”郭象注：“夫遗之者不以亡为亡，则存亦不足以为存矣。旷世无矜，乃常存也。”“存亡更在于心之所措耳，天下竟无存亡。”成玄英疏：“夫存亡者，有心之得丧也；既冥于得丧，故亡者未必亡而亡者更存，存者不独存而存者更亡也。”蒙庄：指庄周。庄周为蒙县人，尝为蒙漆园吏，故称。末两句写对国家朝代或存或亡的态度。充分表现了静安的遗民思想。清朝虽亡而在遗民心中仍存，而袁氏虽曾存而亦已亡矣。沈曾植《晓起》诗：“犹有卮言酬漆叟，凡应常在楚常亡。”与此同意。

附沈曾植的原作：

静安和诗四章，辞意深美，而格制清远，非魏晋后人语也。适会新秋，赋此以答

木落归根水顺流，老翁无感长年秋。荣桐叶有先雕警，腐草光成即游。

吟比鱼山闻梵入，身依鸽寺怖情收。王筠沈约今焉向，判作琅书脉望休。

题沈乙庵方伯所藏赵千里云麓早行图（三首）
丙辰静安在沪，日与沈曾植来往，讨论书画艺术。时旧家子弟及画商每持画至沈氏处求售，静安因得多观古贤真迹，故赏鉴益精，考订益审。在致罗振玉书中，多次提到所见的金石书画，并代罗氏选购。书中论书画之语，甚为精到，可供当代鉴藏家参考。沈乙庵方伯：指沈曾植。古代泛称地方长官为方伯，沈氏曾署安徽布政使，故称。赵千里，名伯驹。南宋初年画家。与其弟伯皆博涉书史，妙于丹青。伯驹善青绿山水及木石，得唐人李思训父子之遗意。今故宫博物院所藏《江山秋色图卷》，明人定为赵伯驹作，有印本行世。作于1916年。

一

华原石法河阳树，都入王孙盘薄中。①

千载只传金碧画，谁知衣钵是南宗。②

【注释】①“华原”二句：范宽的石法和郭熙的树法，都被吸收进这位王孙恣意而作的画图中。华原：范宽，原名中立。北宋画家。华原（今陕西耀县）人。范宽善画石，以状如雨点、豆瓣、钉头之皴笔写山石，评者以为“得山之骨”。存世作品有《溪山行旅图》等。河阳：郭熙，字淳夫。北宋画家。河阳温（今河南温县）人。郭熙善画树，枝干如蟹爪下垂，笔势雄健。常于巨嶂高壁作长松乔木之景。王孙：指赵伯驹。赵为宋太祖七世孙，故称。盘薄：《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，然不趋，受捐不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴，裸，君曰：‘可矣，是真画者也。’”般礴，意为箕踞而坐，又作“盘薄”、“盘礴”。后人用此词，以形容艺术家进入创作时的状态。②“千载”二句：千载以来，流传下来的只有他的金碧图画，谁知道他所继承的是南宗的衣钵。金碧画：指以泥金、石青和石绿三种颜料为主色的中国画。多为山水，因称“金碧山水”。代表人物有唐代李思训、李昭道父子。南宗：明画论家董其昌把自唐至元的山水画家分为南北二宗。《论画琐言》云：“禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯，以至马、夏辈；南宗则王摩诘始用雅淡，一变钩染之法，其传而为张、荆、关、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。”董其昌把赵伯驹兄弟列入北宗，而静安则以为是南宗衣钵。按，静安于1916年5月7日致罗振玉书中，提到在沈曾植家见过一卷雪景，“树仿郭河阳，山石仿范中立，气象甚大，末有‘千里伯驹’四字隶书款，（款亦佳）乍观之似马、夏一派，用笔甚粗而实有细处。向所传千里画，皆金碧细皴，惟此独粗，盖内画近景与远景之不同。此恐千里真本，不观此画不能知马、夏渊源。（惟绢甚破碎）乙甚赏此画，又甚以鄙言为然，谓得后跋之……恐北宗流别中当以此为压卷（图中人物面皆傅朱）也。”静安所见之画疑即此《云麓早行图》，但信中已指出赵伯驹树仿郭熙，山石仿范宽，用笔粗中有细，为马远、夏圭渊源所自。

二

同时刘李并精能，马夏终嫌笔有棱。①

一种高华严冷意，百年嫡嗣在吴兴。②

【注释】①“同时”二句：同时的刘松年和李唐并属精能。而对马远和夏圭，总嫌其笔墨带有棱角。刘李：刘，指刘松年。南宋画家。钱塘（今浙江杭州）人。擅山水，笔墨精严，设色妍丽。李，指李唐。南宋画家。字古，河阳三城（今河南孟县）人。其山水画一变荆浩、范宽之法，作“大斧劈”皴，笔墨峭劲，气势雄伟。其画风为刘松年、马远、夏圭所师法。精能：精通熟练。马夏：马，指马远。南宋画家，字遥父，号钦山。生于钱塘。马氏为绘画世家。曾祖贲、祖兴祖、伯公显、父世荣，皆为著名宫廷画家。马远发展李唐的笔墨雄强沉郁的特色，以大斧劈皴写山石，方硬严整，棱角分明。夏，指夏圭。南宋画家。字禹玉。钱塘人。师法李唐，水墨苍劲。喜用秃笔带水作大斧劈皴。两句评论号称为“南宋四家”的李唐、刘松年、马远、夏圭。②“一种”二句：赵伯驹画中的一种高华严冷之意，真正嫡传的是百年后的吴兴赵孟。吴兴；指赵孟（1254—1322）。元代画家。字子昂，号松雪。湖州（今属浙江）人。宋宗室。其山水画取法李成、郭熙及董源、巨然，创用枯笔淡墨，浅绛设色之法，人称其有唐人之致而去其纤，有北宋之雄而去其犷。开元代文人山水画的先路。蔡星仪评价赵伯驹说：“其青绿山水的特点，是在继承唐代李思训、李昭道父子的大青绿画法基础上，糅合了北宋文人画家水墨山水的一些画法和趣味，改变了唐代青绿山水的浓艳辉煌的装饰性，代之以秀丽和清雅的文人趣味，显得‘精工之极，又有士气’，创造了一种介于院体画和文人画之间的青绿山水画。”（《中国大百科全书·美术》）赵孟走的路子颇近伯驹，故静安称之为“嫡嗣”。

三

残缣风雪凌竞处，几度高斋拂拭看。①至竟装潢无圣手，却将明丽变荒寒。②【注释】①“残缣”二句：残破的缣画那描绘风雪寒凉之处，我曾好几次在高斋中拂拭细看。缣：缣素，细绢。指绢画。凌竞：同“凌兢”。寒冷貌。高斋：指沈曾植的书斋。②“至竟”二句：总因没有妙手来装裱，却把荒寒之境变作明丽了。装潢：指装裱。古时装裱书画用黄蘖汁染成的“潢纸”，以辟蠹虫，故称。原注：“重装洗涤，古意稍失，先生甚为惋惜。”按，静安致罗振玉书中所说的“一卷雪景”，疑即此卷。又谓“绢甚破碎”，沈氏购得后重新装裱，故失古意也。

游仙
丁巳1917年8月18日静安致罗振玉书云：“近作《游仙》一首，系补前年断句，录呈尊鉴。”此诗与1915年所作《游仙》三首，同一体裁，甚至连用典亦多同。钱钟书云：“静安语迹近杂凑，属对不免偏枯。‘路歧’一典，三数叶内屡见不一见，亦异于段柯古之事无复使者也。静安三十五岁以前，诗律尚不细如此。”（《谈艺录》26页）而此诗重复用典，恐有为而发。是年7月1日，安徽督军张勋拥清废帝溥仪在北京复辟。沈曾植秘密北上，静安亦不知其行踪，十分挂念。6日致罗振玉书云：“今日情势大变，北军已多应段（琪瑞），战事即将起于京津间，张军中断，结果恐不可言。北行诸老恐只有以一死谢国。曲江之哀，猿鹤沙虫之痛，伤哉！”北行诸老，指赴北京参与复辟行动的康有为、劳乃宣、刘廷琛、章、沈曾植等人。复辟旋告失败，静安于17日又致书罗振玉云：“报纸记北方情形惟在军事一面，而寐叟等踪迹均不一一纪，惟一纪陈（宝琛）、伊（克坦）二师傅，一投缳，一赴水。”又谓“黄楼（指张勋）赴荷使署，报言系西人迎之，殆信。又言其志在必死，甚详，此恰公道。三百年来乃得此人，庶足饰此历史。”自己并“留须”以明志，可见静安对复辟的态度。本诗故托神仙要眇之词，以寄寓作者对复辟失败的感慨。

如盖青天倚杵低，方流玉水旋成泥。①

五山峙海根无着，七圣同车路总迷。②

员峤自沉穷发北，若华还在邓林西。③

含生总作微禽化，玄鹤飞自不齐。④

【注释】①“如盖”二句：像伞盖般覆盖着大地的青天，已变得低可倚杆；方流和玉水不久也变成淤泥。如盖青天：古人谓天形如盖。桓谭《新论》：“天如盖转，左旋。日月星辰随而东西。”《晋书·天文志上》：“盖天之说……其言天似盖笠，地法覆，天地各中高外下。”倚杵：《初学记》卷一引《河图挺佐辅》曰：“百世之后，地高天下。如此千岁之后，而天可倚杵，莫知始终。”古代谶讳家之说，谓若干年后，变得天卑地高，立杵于地，可倚于天。方流玉水：传说中有方折的水流产玉。《文选·颜延之〈赠王太常〉诗》：“玉水记方流，璇源载圆折。”李善注：“《尸子》曰：‘凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠也。’”旋（xuàn绚）：不久，立刻。两句写天地剧变，复辟失败。②“五山”二句：五座仙山峙立在海中根基无着，七位圣人同乘一车也不免迷路。两句参见《游仙》诗之三“尽有三山沉北极，可无七圣厄襄城”二句及注。两句写参与复辟的人物。③“员峤”二句：员峤山自沉于穷发之北，若木的花还开放在邓林之西。员峤：海上三仙山之一。穷发：古代传说中极北的不毛之地。《庄子·逍遥游》：“穷发之北有冥海者，天池也。”成玄英疏：“地以草为毛发，北方寒之地，草木不生，故名穷发，所谓不毛之地。”《列子·汤问》谓员

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