按：静安于1913年5月13日致缪荃孙书中曾提到此诗：“拙作排律用通韵，法古人，似但有一二字出入。若全首通押，现未能发现其例。惟国维平生于诗最不喜用僻韵，致使一诗中有骈枝之语、不达这意，故大胆为之。且其中‘髯’、‘佥’二字（以今日已无闭口声，故亦放胆用之）阑入‘盐’、‘咸’闭口韵，尤为从古所无。劳玉老曾以是相规，心知其非而不能改也。要之，此等诗非为一时而作，但使后之读此诗者惜其落韵，斯亦足矣。诗止于九十韵，亦由此故，若必敷衍成百韵，则难免无谓之语插入其间，先生以为何如？”书中论述作诗通韵等问题，甚有见地。

癸丑三月三日京都兰亭会诗
癸丑年三月三日，即1913年4月9日，静安在日本京都参加彼邦人士举行的“兰亭诗会”，纪念东晋永和九年癸丑（353年）在会稽山阴的兰亭盛会。三月三日为上巳之辰，会稽内史王羲之与当时名流谢安、谢万、孙绰、孙统、王彬之等亲友四十一人修禊于兰亭，宴饮赋诗，羲之自为之序以申其志，并亲以茧纸、鼠须笔书写序文，即著名的《兰亭集序》，简称《兰亭序》、《禊序》。此序传世拓本甚多，不少流传到海外。时日本京都大学教授原田雨山等及罗振玉共约，各以所藏之佳本公开展览，静安亦参与此会，并作诗以纪其事。诗中考订《兰亭序》的版本源流，阐述自己在文字书体问题上的见解，并对王羲之、颜真卿的变法精神给予高度评价。本诗可作静安的书论来读。

大挠以还几癸丑，纪年唯说永和九。人间上巳何岁无，独数山阴暮春初。①

尔来荏苒经几年，岁星百三十周天。会稽山水何岑寂，来异国会群贤。②

东邦风物留都美，延阁沉沉连云起。翻砌非无勺药花，绕门恰有流觞水。③

此会非将禊事修，却缘禊序催清游。信知风俗与时易，惟有翰墨足千秋。④

忆昔山阴典郡日，郡中流寓多簪绂。会稽山水固无双，内史风流复第一。⑤

兰亭修禊序且书，书成自谓绝代无。一朝茧纸幽宅，人间从此无真迹。

后来并失唐人摹，近世仍传宋时石。⑥

此邦士夫多好事，古今名拓争罗致。我来所见皆瑰奇，二十八行三百字。⑦

开皇响殊未工，犹是当年河朔风。后代正宗推定武，同时摹本重神龙。⑧

南渡家家置一石，流传此日犹珍惜。偏旁考校徒区区，神采照人殊奕奕。⑨

行书斯帖称墨皇，况有真草相辉光。小楷几通越州帖，草书三卷澄清堂。10

古来书圣推内史，但有赞扬绝言议。我今重与三摩挲，请为世人阐真秘。11

昔人论书以势名，古文篆隶各异型。千年四体相嬗代，唯尽其势体乃成。12

汉魏之间变古隶，体虽解散势犹未。波磔尚存八分法，茂密依稀两京制。13

《墓田》数帖意独殊，流传犹出山阴摹。永和变法创新意，世间始有真行书。14

由体生势势生笔，书成始觉体势一。相斯小篆中郎隶，后得右军称三绝。15

小楷法度尽《黄庭》，行书斯帖具典刑。草书尺牍尚百数，何曾一一学伯英。16

后来鲁公知此意，平生盘礴多奇气。大书往往爱摩崖，小字《麻姑》但游戏。17

真行巨细无间然，先后变法王与颜。坐令千载嗟神妙，当日只自全其天。18

我论书法重感喟，今年此地开高会。文物千秋有废兴，江河万古仍滂沛。19

君不见、兰亭曲水埋荒烟，当年人物不复还。野人牵牛亭下过，但道今是牛儿年。20

【注释】①“大挠”四句：自黄帝时大挠以来不知经历了多少个癸丑，但人们只说起永和九年那个癸丑。在人世间哪一年没有上巳，而人们只记得山阴暮春之初那个上巳。大挠：传说中黄帝的史官，始作甲子，以干支纪时间。上巳：节日名，取农历三月上旬的巳日为上巳。魏晋以后定为三月三日。《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢为大。”山阴：即会稽。王羲之《兰亭序》：“永和九年，岁在癸丑。会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”②“尔来”四句：自此以来岁月荏苒，又经过多少年，岁星已经一百三十次运行周天了。而今会稽的山水是多么岑寂，我却来到他乡异国高会群贤。岁星：即土星。岁星十二年运行一周天。自永和九年至1914年，共一千五百六十年，恰为一百三十周天。（qiè挈）来：来到。群贤：王羲之《兰亭序》：“群贤毕至，少长咸集。”③“东邦”四句：东邦日本的风物以留都为最美，藏书的楼阁深邃众多，连云而起。石阶下盛开的芍药花在风前翻动，还有流觞之水环绕门前。留都：指京都。日本于1869年迁都东京，以京都为留都。延阁：古代帝王藏书之所。此指京都大学。沈沈（tántán潭潭）：宫室深邃貌。翻砌：在石阶上翻动。谢《直中书省》诗：“红药当阶翻。”流觞：古人于环曲的水流边宴集，于水上放置酒杯，任其顺流而下，杯停于人前，即便取饮。称为“流觞曲水”。王羲之《兰亭序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”④“此会”四句：这次盛会不是为了修禊，只是借“禊序”来引发游兴。要知道风俗因时而改变，只有翰墨能千秋万代流传。禊（xì系）事：指上巳日临水洗濯，祓除不祥的祭祀活动。禊序：指王羲之的《兰亭序》。以上十六句写日本京都兰亭诗会的缘起。⑤“忆昔”四句：遥想昔年王羲之在山阴典郡之日，流寓在郡中的不少是名门望族。会稽的山水固然是举世无双，王内史的风流也是世间第一。典郡：主管一郡的政事。王羲之时为右军将军，会稽内史。流寓：流落在他乡居住的人。时中原战乱，晋室南渡，故不少显贵人家都流寓于江南。簪绂：冠簪与缨带。为古代官员之服饰，因以指显贵仕官。内史：官名。相当于郡守之职。⑥“兰亭”六句：兰亭修禊时王羲之作序并亲自书写，写成之后也自以为绝代所无。可是一朝这茧纸被埋入昭陵中，人间从此便失去了真迹。后来连唐人摹本也失传了，近世只存留宋代石本。茧纸：以蚕茧所制的纸。幽宅：陵墓。唐太宗喜爱王羲之书，死时命以《兰亭序》殉葬昭陵。宋苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“《兰亭》茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。”邵注引《法书苑》：“王右军《兰亭修禊序》，真本以茧纸书，唐太宗初得之。”查注引欧阳修《集古录》：“《兰亭修禊序》，世所传本尤多，世言真本葬昭陵，唐末之乱，昭陵为温韬所发，所藏书画皆剔取装轴金玉而弃之，太宗时搜访集为十卷，模传之，分赐近臣，独《兰亭》真本亡矣。”唐人摹：唐太宗曾命褚遂良、欧阳询等摹写《兰亭序》，刻于禁中。宋时石：指两宋时《兰亭序》的刻石。⑦“此邦”四句：这个国中多好事的人，争相收集古今著名的拓本。我来看到的都是瑰宝———二十八行三百馀字的《兰亭序》。此邦：指日本。瑰（guī归）奇：珍贵奇异之物。“二十”句：王羲之书《兰亭序》原迹，共二十八行三百二十四字。⑧“开皇”四句：隋代开皇年间的响拓本还不算精工，仍保留着当年河朔地区的朴拙之风。后世谈到《兰亭序》的正宗时先推“定武本”，同时的摹本中也重视“神龙本”。开皇响拓：指传世的《开皇兰亭》。原石刻于隋开皇年间。现存拓本有二：一署“开皇十三年十月”，一署“开皇十八年二月廿日”。响拓，为古代摹写的一种方法。即把纸或薄绢覆于墨迹上，向光照明，双钩填墨而成的副本。河朔风：《开皇兰亭》书法朴拙迟重，与河朔地区的民风相应。定武：北宋时在定武（今河北真定）发现《兰亭序》刻石。传为唐欧阳询据王羲之真迹摹写上石。历来推为《兰亭》诸刻之冠。今传世《定武兰亭》有二：一为元柯九思藏本，一为元独孤长老藏本。神龙：指《神龙兰亭》，因其前后有“神龙”半印，故称。神龙为唐中宗年号。传为唐褚遂良据王羲之真迹摹写上石。“定武”与“神龙”为《兰亭》的两大系统，后世据此摹刻者不绝。⑨“南渡”四句：南宋时文人几乎家家存有一石，流传到今日还值得珍惜。人们考校各本的偏旁点画的同异，实在太拘泥了，《兰亭》的佳本自有奕奕照人的神采。南渡：指宋室南渡。南宋时不少文人摹刻《兰亭》，流传如《玉泉本》、《王沆本》、《宣城本》、《王晓本》、《唐荆川藏本》、《王伯谷鉴本》、《何氏东阳本》等，皆号称宋拓本。偏旁考校：考据家往往根据帖中某字损或未损，以及点画偏旁的微小差异，以鉴定帖的拓出时代及真伪。区区：琐碎，拘泥。0瑏瑠“行书”四句：行书中以《兰亭序》帖可称为“墨皇”，何况还有其他的真书草书帖光辉相映。小楷中有几种“越州帖”，草书中还有三卷“澄清堂帖”。墨皇：《兰亭序》帖历来论者评价极高，称之为“墨皇”、“百代书法楷模”、“神品”、“天下第一行书”。越州帖：即《越州石氏博古堂帖》，南宋绍兴初年越州（今浙江绍兴）石邦哲摹勒。所刻汉、魏、晋及唐人书凡二十七种。今仅存王羲之、王献之及欧、虞、褚等小楷十一种。此帖摹勒精工，为世所推重。澄清堂：指《澄清堂帖》。南宋人所刻丛帖。现残存宋拓本前五卷，皆王羲之书。0瑏瑡“古来”四句：自古以来的“书圣”，首推王羲之内史，人们对他只有赞扬而没有非议。我如今重为再三摩挲，愿意给世人阐明其中的秘奥。书圣：指造诣最高的书家。朱履贞《书学捷要》：“夫右军，书圣也。”摩挲：以手抚摩，意谓研究、琢磨。0瑏瑢“昔人”四句：从前人论书法，着重在它的“势”，古文、篆书、隶书各有不同类型。千年来书法四体相接嬗代，只有能尽它的“势”才能形成“体”。“昔人”句：东汉书论家蔡邕著有《九势》一文，分别论述落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩笔、横鳞等九种书势。晋人卫恒又撰有《四体书势》，论述古文、篆、隶、草四体书势。文内引述蔡邕《篆势赞》、崔瑗《草书势赞》及卫恒《古文势赞》、《隶势赞》。晋索靖有《草书势》，传王羲之有《笔势论》。四体：即古文、篆、隶、草四体。嬗（shàn擅）代：更替。0瑏瑣“汉魏”四句：汉魏之间古隶发生变化，隶体虽已解散而隶势还未全失。楷书中的波磔尚保存八分之法，字形的茂密还依稀看到两汉的定制。古隶：指汉代的隶书。波磔（zhé谪）：即“捺”。或谓横过曰波，微直曰磔。八分：魏、晋时楷书亦称为隶书，因把波磔鲜明的古隶称为“八分”，以示区别。两京：汉西京长安和东京洛阳。代指汉代。四句意说，汉隶变为楷书，楷书的笔势还保留隶意。0瑏瑤“墓田”四句：《墓田》等数帖的笔意独特，流传世上的是王羲之的摹本。直到永和年间王氏才更变成法别创新意，世间才有所谓的真行书。墓田数帖：指《墓田丙舍帖》、《昨疏还示帖》、《力命表》等帖。魏钟繇书，传世之本传为王羲之临本。书法闲雅萧散，犹有汉魏隶书质朴之致。山阴：王羲之定居会稽山阴（今浙江绍兴）。故称。变法：王羲之书学卫夫人、钟繇，后来精研体势，变法出新，改变汉魏以来带有隶意的质朴书风，创出妍美流便的新体。晋陶弘景《论书启》：“逸少（羲之字）自吴兴以前，诸书犹未为称。凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。”0瑏瑥“由体”四句：由体生出势，由势生出笔，写成之后才感到体与势合而为一。李斯的小篆和蔡邕的隶书，加上后来的王羲之的真行书，可称为“三绝”。相斯：李斯。曾为秦丞相，故称。秦始皇二十八年（前219年）登泰山，李斯书《封泰山碑》（又称《泰山刻石》），为秦代标准字体小篆。中郎：指蔡邕。东汉末曾为左中郎将，故称。蔡邕善隶书，不少汉代碑刻，被后人附会为其所书。熹平四年（公年175年），与堂典等写定六经文字，其中一部分由蔡邕书丹上石，立太学门外，世称“熹平石经”。0瑏瑦“小楷”四句：小楷的法度已尽备于《黄庭经》中，而行书则以这《兰亭序》帖为典范。草书还有百多通尺牍，哪里会一一都是学张芝的呢？黄庭：《黄庭经》，王羲之的小楷帖。末署“永和十二年五月”。《黄庭经》雍容和穆，为小楷之上品。李白《送贺宾客归越》诗：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”因亦称《换鹅经》。伯英：东汉书法家张芝，字伯英。相传他变易草法创为“今草”，用笔连绵不断。唐孙过庭《书谱》载王羲之语，谓“顷寻诸名家，钟（繇）、张（芝）信为绝伦，其馀不足观’。王氏之草书，亦颇受张芝影响。前人论王书，多谓其正书学钟繇，草书学张芝，静安则认为王氏已自出新意。0瑏瑧“后来”四句：后来的颜鲁公就领会到这个意思，他平生所书气势磅礴，多有奇气。大字往往喜爱摩崖石刻，《麻姑仙坛记》那种小字只不过是游戏之作而已。鲁公：颜真卿。唐代书法家。曾封鲁郡公，世称颜鲁公。颜真卿书法，字画刚劲，气势奇伟。历来论者认为颜真卿更变古法，自成一格，世称“颜体”。苏轼《东坡题跋》：“（颜真卿）雄秀独出，一变古法。”黄庭坚认为颜真卿书法“超轶绝尘”之处似王羲之，又谓“颜鲁公书虽自成一家，然曲折求之，皆合右军父子笔法”（见《山谷题跋》）。摩崖：指在山崖石壁上的题刻。汉、魏摩崖石刻，多雄奇宏伟之作。麻姑：指《麻姑仙坛记》小字本。颜真卿撰并书，小楷。计四十六行，行约二十字。有刻本传世。0瑏瑨“真行”四句：先后变法创新的王羲之与颜真卿，无论是真书、行书，或是大字、小字，都是无可非议的。这些作品使得千百年来的后人嗟叹神妙，但他们当初创作时只是为了表现自己的天性而已。无间：无懈可击，无可非议。《论语·泰伯》：“子曰：‘禹，吾无间然矣。’”全其天：顺其天性。《吕氏春秋·本生》：“天子之动也，以全天为故者也。”高诱注：“全，犹顺也。”陈奇猷校释：“天，指天所赋于人者，即天性与生命。”0瑏瑩“我论”四句：我谈论书法时又引起感叹，今年在这里召开盛大的聚会。文物千年来虽有兴有废，但仍像江河般奔流万古。高会：盛会。滂沛：水流盛大众多貌。0瑐瑠“君不”四句：你没有看到：兰亭曲水已埋没于荒烟野草之中，当年的人物也不复存在。农人们牵着牛在兰亭下走过，只说今年是牛儿年了。野人：指农夫。牛儿年：癸丑年，地支生肖属牛，故称牛年。静安于壬子年除夕前一夜，曾致书缪荃孙云：“春间，此间日人有兰亭会之举，因系永和后第二十六癸丑之故。讵知故国乃无年号可呼，与称牛儿年何异！以之相譬，可发一笑。”时清朝已亡，改用民国纪年，故无年号可呼。末句流露出遗老的伤感。题殷虚书契考释1915年1月，罗振玉《殷虚书契考释》一卷书成。此书考索文字，考求典制，稽证旧闻，创见甚多。其中不少内容，采用王国维之说，及成书，又请王氏校写。王氏为撰前后序各一，对此书作出高度评价，认为“此三百年来小学之一结束也”。序成，意犹未足，复拟题诗四首，后仅成此篇。不关意气尚青春，风雨相看各怆神。①南沈北柯俱老病，先生华发鬓边新。②【注释】①“不关”二句：不关我们还有青春时的意气，在风雨中彼此相看，感伤无限。上句语本陈师道《次韵晁无冬夜见寄》诗：“老子形骸从薄暮，先生意气尚青春。”风雨：喻危难和恶劣的环境。《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”因用为朋友互相勖勉之辞。怆神：神伤。②“南沈”二句：南沈和北柯都已老病交侵，先生的白发也新从鬓边长出了。南沈：指沈曾植。沈氏时寓居上海，颜所居曰“海日楼”。北柯：指柯绍。柯字凤荪，号蓼园，山东胶县人。近代学者、诗人。静安曾谓“今世之诗，当推柯凤老为第一”。（见郑逸梅《艺林散叶》）是时柯氏留居北京。先生：指罗振玉。时罗振玉四十八岁。次年12月29日，静安致罗氏书云：“前年《殷虚书契考释》成时，前印公写照，维本拟题诗四首，仅成一首，故未题。其诗云云。现凤老不知何如？乙老多痰，然无甚病，尚足支十年。公年力俱尚未艾，此数年中学问上之活动总可继续二十年。试思此十年中之成绩以度后之二十年，其所得当更何如！公之事业尚未及半，切勿以小事介于怀抱而使身体受其影响，此非维一人之私望也。”

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游仙（三首）
乙卯《游仙》三首，作于1915年。是年3月，静安携眷返国，至海宁扫墓。4月至上海，罗振玉介与沈曾植相识，商讨音韵之学，遂定交。旋即返回日本。三诗当写于是时。以《游仙》为题，见于晋郭璞之《游仙诗》十九首，《文选》录七首，李善注云：“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都；而璞之制，文多自叙。虽志狭中区，而辞无俗累，见非前识，良有以哉！”诗中假托神仙之事，以表现作者对名利的鄙弃，并抒写其郁抑之情。后世作者，亦多仿此意，借题发挥，竟成一大题材。静安组诗内容，当为回国时亲所历见，语含愤激，深刺入骨。

一

金册除书道赐秦，西垂伫见霸图新。①

已缘获石祠陈宝，更喜吹箫得上真。②

鹑首山河归版籍，凤台歌吹接星辰。③

谁知一觉钧天梦，寂寞祈年馆下人。④

【注释】①“金册”二句：玉皇大帝颁下金册除书，说要把这地方赐给秦国，眼看西边将要兴起新的霸业。金册：记载帝王诏命的连编金简。除书：拜授官职的文书。赐秦：语本汉张衡《西京赋》：“昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策，锡用此土，而翦诸鹑首。”又，北周庾信《哀江南赋》：“惜天下之一家，遭东南之反气。以鹑首而赐秦，天何为而此醉！”鹑首，星次名。古以为秦之分野，因指秦地。西垂：即西陲。西方。霸图：霸业。两句谓袁世凯取得政权。②“已缘”二句：秦王已因获得神石而立祠陈宝。秦女更高兴由吹箫而得以成仙。上句典出晋张华《列异传·陈仓宝鸡》：“秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，牵以献穆公。道逢二童子曰：‘此为媪述，常在地中，食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。’媪曰：‘此二童子名为鸡宝，得雄者王，得雌者伯。’陈仓人舍之，逐二童子。二童化为雉，飞入于林。陈仓人告穆公，发徒大猎，果得其雌，又化为石，置之、渭之间，至文公立祠，名陈宝。”下句典出汉刘向《列仙传》。谓秦穆公之女名弄玉，善吹箫，嫁与萧史。萧史遂教弄玉作凤鸣，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。穆公为作凤台。后弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠。上真：神仙。真仙。上句写袁氏，下句写袁氏门下攀龙附凤的人皆得进用。③“鹑首”二句：秦地的山河已归于国家的版籍，凤台上的歌吹之声更是上接星辰。版籍：版图，疆域。歌吹（chuì）：歌声和音乐声。吹，管乐。④“谁知”二句：谁知到头来不过是一觉钧天之梦，最寂寞的是那祈年馆下的人啊！钧天梦：见《咏史》二十首之七注。祈年馆：秦穆公的宫殿名。又称祈年观、祈年宫。《文选·沈约〈游沈道士馆〉诗》：“既表祈年观，复立望仙宫。”李善注：“祈年宫在城外，秦穆公所造。”两句意谓袁世凯的大业不过是一场梦幻而已。

二

十赉文成九锡如，三千剑履从云车。①

临轩自佩黄神印，受教披素女书。②

金检赤文供劾召，云窗雾阁榜清虚。③

诙谐叵奈东方朔，苦为虚皇注起居。④

【注释】①“十赉”二句：“十赉文”已写成，好比荣膺九锡，那三千名剑履庄严的臣子跟随着云车。十赉文：道教语。指颁与修道者十种赏赐的文章。南朝梁陶弘景有《授陆敬游十赉文》。十者名目为：邑于长阿北坂积金山连石之乡；号为栖静处士；四飞轩，厢廊侧屋；苍头一人；钢铁如意；筇竹锡杖；香炉一枚，熏陆副之；杯盘一具；大砚一面，笔纸副之；石澡罐，手巾为副。唐皮日休《怀华阳润卿博士》诗之三“十赉须加陆逸仲”句自注：“十赉，犹人间九锡也。”九锡：天子赐给诸侯大臣的九种器物，为最高的礼遇。《公羊传·庄公元年》“锡者何？赐也”何休注：“礼有九锡：一曰车马；二曰衣服；三曰乐则；四曰朱户；五曰纳陛；六曰虎贲；七曰宫矢；八曰钺；九曰鬯。”古代篡位者亦每以邀九锡为先声。《汉书·王莽传》载，王莽指使九百二人上书，谓“宗臣有九命上公之尊，则有九锡登等之宠”，要求为王莽加九命之锡。剑履：古代大臣佩剑著履上朝，是为荣宠。《后汉书·董卓传》：“寻进卓为相国，入朝不趋，剑履上殿。”云车：仙人的车乘。曹植《洛神赋》：“载云车之容裔。”刘良注：“神以云为车。”二句写袁世凯攫取了国家最高权力。②“临轩”二句：他亲御前殿为自己佩上黄神之印，还接受宝披阅素女之书。临轩：帝王不坐正殿而御前殿。见《隆裕皇太后挽歌辞九十韵》“先帝”四句注。黄神印：道教神印。东汉元嘉二年曹氏解除瓶上已见有“封以黄神越章之印”字样。《抱朴子内篇·登涉》：“（印）广四寸，其字一百二十。”谓佩此印可行山林不畏虎狼。后世道士又用以施行各种法术及章奏。诗中借以指皇帝玺印。受：道教徒授受符。，一种道教符书。《隋书·经籍志》：“皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符，错在其间，文章诡怪，世所不识。”崇信道教的皇帝登基时亦受。《隋书·经籍志》：“后周承魏，崇奉道法，每帝受，如魏之旧。”披：披阅。素女书：指养生术、房中术书籍。素女，传说中的神女，与黄帝同时，相传曾为黄帝之师，传授房中术。王充《论衡·命义》：“素女对黄帝陈五女之法。”《云芨七·轩辕本纪》：“（黄帝）于玄女、素女受房中之术，能御三百女。”上句写袁世凯攫取政权，自为大总统；下句写其荒淫的生活。③“金检”二句：有金泥为封缄的赤文可供劾召鬼神，云雾缭绕的楼阁窗户上题有“清虚”之榜。金检：检，封缄。书书以竹木简为之，穿以绳，于结上封泥钤印，谓之检。金检，谓以金泥为检。赤文：赤色的图文。《艺文类聚》卷十一引《尚书中候》：“帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲，赤文绿色。”谶讳家以为帝王受命之祥瑞。又，道教符书亦用丹书赤文。劾召：道教以符法术降伏鬼魅及摄召鬼神。《抱朴子·地真》：“黄帝东到青丘，见紫府先生，受《三皇内文》，以劾召万神。”云窗雾阁：韩愈《华山女》诗：“云窗雾阁事慌惚，重重翠幔深金屏。”韩诗以“云窗雾阁”写女道士暧昧之事，本诗亦用其意。榜：题榜。书于匾额。清虚：清净虚无。《云芨七》卷三七：“夷心静然，专想不二，过中不味，内外清虚是也。”柳宗元《龙城录》载：开

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