| 《紫玉箫二集》[李经序][李汝伦著] |
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作者：李汝伦 来源：本站输入 点击： 更新：2005-4-24 1:11:13  |
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汝伦兄的又一部诗词集《紫玉箫二集》终于问世了。自从他的《紫玉箫集》于一九八八年出版至今，期间整整经过十三年漫长岁月的艰辛孕育，我们才得以再听啼声，陡然产生一种别有天地非人间的感觉。这七百多首诗，写作时间跨度逾半个世纪。作者以其丰富的人生经历为大背景，饱蘸血泪的情感为魂魄，给这个世界献上一部形象的信史及足资借鉴的创新艺术、社会人生的深长思考，可谓刻骨铭心。此集分量之厚重，堪与《紫玉箫集》相颉颃，都是感天动地之至文。当代诗词家何永沂有诗云：“天于我辈情非薄，身在路边诗或传”。这两句诗，放在汝伦身上，也是非常适用的，美国学者莫蒂丝·丁·阿德勒曾提出选定名著的6条标准：
1、阅读者最多，不是一两年的畅销书，而是经久不衰的畅销书。
2、通俗易懂，面向大众而不是面向专家教授。
3、永远不会落后于时代，决不会因政治风云的改变而失去价值。
4、隽永耐读，一页的内容多于许多书籍的整个思想内容。
5、极有影响力，最有启发教益；含有独特见解；言前人所未言，道古人所未道。
6、探讨的是人生长期未能解决的问题，在某个领域有突破性意义的进展。
当然，我们所指的畅销书，不是时下某些影星、歌星、电视星大谈个人发迹、乱恋的那类。它们文理不通、语法混乱、错别字连篇。这类书出版家、作者可以大大捞一把，可以一次印行数万甚至数十万，可以一版再版。它能满足部分资质欠高的俗人的猎奇心理。如同喜欢偷听人家私房话，偷看人家的内室或浴室。哪里有什么美感供人品味，有什么足可思辨，可以令人回肠荡气，有可以叫人景仰、尊敬、倾倒的崇高。
汝伦兄的箫声是月明之夜廿四桥边之声，楼头台上引凤之声，旅舍人家，昆谷，草木动容。它符合阿德勒的标准，而我要补充的是它能揭示人类美好的心灵及其基本精神。随着我民族资质、人文水准的提高，它的价值不但不会失去，定会更加显现，它将长留天地之间，我对此毫无疑问。
汝伦的《紫玉箫二集》和《紫玉箫集》，他那许多浮雕般的语言，具有照彻人间的光辉，是中华民族诗歌艺术圣殿中的瑰宝。诗歌，毕竟是最高级的语言艺术，尤以主情为圭臬。历史上每个优秀的诗人都有他独特的东西，大诗人尤其如此。李、杜、苏、辛，无论在诗境的开拓，诗意的追求，语言的锤炼上，都有他们的独创性，为某些人所未有，为他人毕其一生也达不到的境界。在汝伦的诗笔下，诸体毕备，无一不精。且题材广阔，开掘深邃，风格多端，摇曳生姿。有的沉郁顿挫，有的豪放飘逸；有的恢奇瑰伟，有自然冲淡；有的凄婉哀怨；不一而足，均服膺于主情的需要，深得吾华诗词之真髓，这就是大家风范。汝伦极度轻蔑某些人的学古人，步古人的后尘，而从不说他学这，学那。更从不表示受某某什么人的影响，他说他谁都学，又谁都不学。学的是杰出诗人的风骨，而非他们的皮肉。这就象人的食物链，如果一生总吃一样东西，不从众多食物上吸收所需，他永远成不了健者。他认为人之所以为人，就是食物复杂，不像牛马单单吃草。在艺术上他有“三千粉黛”之说，他把“三千粉黛”集于“一爱”。汝伦曾详论过杜甫所以成为诗圣，在于他能从别人身上看到他人看不到的东西，故他敬之重之而能“集大成”(见汝伦所著的《杜诗论稿》中的《杜甫论同代诗人》)。李白只能凭天才成了诗仙而不能成为诗圣。李白天才飘逸，为人所莫及，然风格较单一，在此点上，他与杜甫有很大区别。正因为汝伦积学深厚，而又襟怀豁达，才情过人，风骨棱棱，思想深沉。形之于诗，从总体上便很自然达到高危峻拔的精神境界。汝伦是纯粹的诗人，一个人间赤子，在他的思想王国中，没有任何封条和禁区。他有一份大爱，其对立面便是大憎。他的悲天悯人，他的执着，就象普罗米修士，盗天火以亮人间。他是一位典型的理想主义者，对这个世界的文明与进步，人性的清纯的一面，曾有过热情的讴歌。同时对社会的乖谬、荒诞、黑暗予以无情揭露，凌厉辛辣深刻的讽刺。他在真理面前是赤裸裸的，面对矫饰的谬误，他是霸王之剑，锋刃光寒，在在中的。他的大憎，直指世间形形式式披着人皮的狼：骗子、奸徒、嫉妒者、造神者、扮神者、精神鸦片制造者、两面派、左棍子、独夫、卖国贼、贪官污吏，这帮家伙休想得到汝伦的原谅，一点也不能。
他说：“我有比常人十倍的焦虑而又无奈：伦理的崩溃，道德的沦丧，人性善被人性恶取代。片面地重视科技，而人文事业被愚蠢地轻忽，文化素质大幅地可悲地跌落，人权被解为畜牲的填饱肚皮。一面是瞒而加骗，美言正是谎言，一面是可怜的愚昧、盲从、轻信、拜金、拜物、拜权杖。人，什么时候才能还原为人?”想起这些，他辗转反侧，一夕数起，尝尽无眠滋味。
他深深憎恶一些史家，他们十个中九个半具有奴性。致使不少历史被歪曲，被涂污。然而他们得到权力的宠爱，而被愚弄的则是老百姓，是下一代。他说，他这一生大约还不可能看到被颠倒扭曲了的历史再颠倒和摆正过来，对此，他“有深恨焉”!
汝伦酷爱自由，一生以无此为憾。当他站在美国自由女神下，他说：“知是谁家梦里人。”我想，首先是他自己的“梦里人”。但只有在文字上，他直到后半生才取得了拿笔挥洒的一点点自由。不到二十年间，除了从事繁杂的“事必躬亲”的编辑工作和诗词活动(说他是位活动家也不过分)外，已出版学术著作和文学创作十余部，可见他用力之专勤。这些呕心沥血之作，是值得社会大大珍视的精神财富。
汝伦有个传奇色彩浓厚的家庭，传统观念传统道德执着的父祖一辈，讲究“耕读”为业，讲究忠厚、仁爱、信义、正直，这一切培养了他，他的待人行事，他的性格。
他在文学界向以铁骨铮铮著称，但在另一面他却是位柔情似水的人物，有一颗巨大的博爱之心，仁者之心，至性至情。他不忍伤害任何善良的小动物乃至蝼蚁之细，甚至不忍加刀剪于花木，说它们也是种生命，也具痛感神经。至于对广大黎庶苍生的苦难，他有着“稷思天下之饥者，犹己之饥也，禹思天下之溺者，犹己之溺也”的情怀。在我国古代伟大诗人中，杜甫、陆游都有这种情怀。正如他在小令《双调·折桂令》中讲到一些古代大家时，他一面自谦“才气愁贫”，一面说：“唯为那苍生泪满，比诸公不减毫分”，其实哪止“不减毫分”。他在屈原祠的屈原像前写道：“所愧大夫多一死”，以自己不能如屈子的以身殉世而愧怍。他强烈地憎恶残暴、伪善、屠杀、战争。他自知无力阻止这一切，他只能诉之于诗(见他三本诗集)，情绪略得舒缓而病灶依然，这才是他心灵的痛点。对于世界、人类、环境、未来，他有太多的愁肠，太多的忧端，恐怕已不是“忧端齐终南”(杜句)，而是齐珠峰了。真难想象，一个瘦骨嶙峋、弱不禁风的他，怎么能承载这么多深重，直要包举宇宙。也许他已把它们液化成泪，流出了体外。
远在四人帮肆虐之时，他的诗就被一位老名家赞为：“自将豪气写奇诗”，他的文也如此。奇思妙造，往往令人匪夷所思。而平时又不时发出惊世骇俗之论，有朋友为之鼓掌，有的朋友为之捏一把汗。可惜我们还难以窥其全豹，此无他，他还没有自由表达胸头块垒而向世界一吐为快的环境。
他主张作诗先作人，明黑白、识美丑、别善恶、辨是非。他特别赞赏清人沈德潜的一句话：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等诗。”并常常以之题赠给他那些年轻的崇拜者。他有部五十多万字的家史兼自传，《流年忆水》涉及中国近百年的家乡、风土、人情以及他坎坷的人生，可读性很强。他在编另一本书——《犁破荒原》，内中收有他的诗论、序、跋等文字，记录他对诗词事业的开拓，耕耘、收获。他希望以这些书向这个世界作最后的告别演讲。但我们希望这不是最后演讲，以他与恶疾之屡战屡胜的战绩，我们——一直关心他的朋友以及关心国家诗运的朋友，无不寄以厚望和热望。汝伦兄，你要好好活着，你一定能好好活着。 |
| 文章录入：吟风斋主 责任编辑：木亚山 |
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