自 序
    我喜欢旅游，数十年来兴味不减；我走过全国许多地方，见过内地许多名山大川，寺观陵园。每到一处，就会拍下许多照片；如果不在后面写上地址和时间，就会把有些风景搞乱；究其原因，就是内地有些风景大同小异，缺少特点。新疆就不然，我想在新疆的摄影，不会和内地的风光混为一谈。

    新疆的风景大都是“素面朝天”，显得自然、古朴。它很少有碑石和摩崖文字的导向，可以让游人想象得更加丰富；它像一个过滤器，能把你的烦恼清除。还是游客自己来感受吧，在这里将心与景会，还原自己的本来面目。我是“当事人”，也许“这就是爱，说也说不清楚”。

    中国山水诗的鼻祖谢灵运说：“衣食，生之所资；山水，性之所适。”也就是说，一个人的物质生活和精神生活二者不可缺一。宋代大词人辛弃疾说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”我理解是物我两忘，融为一体。新疆的雪山大漠，草原乡村，不一定“妩媚”，但有说不尽的雄奇和壮丽，这里面也有我说不尽的情思。

  古代的诗人把新疆说得遥远、偏僻、荒凉，那是时代造成的心理创伤。那时候，人们对离别总是凄凄惶惶，因为生离几乎等于死别，路途越远越感到心绪茫茫。思念故土，很大成分是对亲情的怀想。现在呢，交通发达，通讯顺畅，亲朋见面，易如反掌。“西出阳关无故人”的老调，恐怕没人再唱。纵然“举头望明月”，也不会“低头思故乡”。我生在山东，长在新疆；我说到这里的风景，如数家珍，如话家常。所以，我的诗作，可能有些艺术夸张；但没有假冒产品，摆放在文化市场。因为今天通讯和交通的方便，也由不得我去撒谎。但愿看到这本诗集的内地朋友，不妨到新疆走一趟！

星 汉 
2004年4月17日 明月出天山时于茫茫楼

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序
    爸爸“请”我给他的《天山南北好风光·诗词集》作序，我还是乐意接受的，因为这里面还有写乌鲁木齐妖魔山和老满城的诗词。虽然爸爸说我是乌鲁木齐二医院（我的出生地）人氏，但是我的童年就在山下的老满城里度过的。尽管后来我们家搬到同一个城市的新疆师范大学，但是我仍然把老满城当成我的“故乡”。前年来美国马萨诸塞大学之前，我特意去了一趟我的“故乡”，但那里全变了。绿地多了，楼房多了，规划整齐了。这应该说是好事，但不是我想象中的“故乡”，心中不免有些惆怅。这两年，我去过欧美许多国家，都很漂亮，但我怀念的还是我小时候的乐园。我在中山大学读本科带研究生一共七年，现在又来到异国他乡读书。临走，爸爸送我那首《送小女剑歌赴美攻读博士学位》的七律，我一直珍藏着：

    耐得青灯瘦骨磨，等身考卷又如何？但经欧美蓝天远，休问爹妈白发多。一口洋腔能混饭，五洲大地可安窝。近时体重增加了，电话详谈告外婆。

    爸爸，我的“一口洋腔”，决不单单是为了“混饭”，“五洲大地”尽管可以“安窝”，但我还是会回到“白发多”的“爹妈”身边的。就算看在爸爸这些诗词的份儿上吧！

    集子里的作品最早作于1976年，那时候我还没出生呢！最迟的是今年春天，跨度快30年了。集子里爱祖国爱人民之类的话头儿由别人去说，我只说说爸爸通过诗词创作表达对人生的感慨。如《西江月·沿头屯河，赋河卵石》一词：

    曾带一身棱角，乍离千载山丘。细磨幸遇众良俦，方免浊流冲走。  但望澄清河水，暂教显露珠球。人言圆滑总无由，自有坚心如旧。

    爸爸似乎对河卵石情有独钟，2001年的清明节他去给爷爷奶奶上坟，又从坟上拣回一些河卵石，洗净后摆在卧室里。还写了一首七律，中间有这样两句，道是“但守坚心留稳健，已磨芒角去粗豪”。他似乎告诉他的先父母大人，他已经很“圆滑”很“稳健”了。其实不然。他那点儿李逵式的“聪明”，让人一眼就能看穿。他的一首绝句《骆驼刺》是这样写的：“根穿大漠向天争，每借逆风抒性灵。寂寞千年堪自慰，老来依旧楞头青。”当时妈妈看到这首诗就“英明”地说：夫子自道，倒是颇有些自知之明！

    集子里的绝句《昆仑山中拾得五彩石数枚，感赋》这样写到：

    深埋无语不知年，剖腹昆仑显大观。今日苍天何用补，依然西北伴天寒。

    还有他自诩为诗坛“名作”的《打鼾自嘲》一诗：“豪气储胸力万钧，南柯梦里显精神。平生功业君莫笑，也是惊天动地人。”这样的诗我都不大喜欢。爸爸总是摆出一副怀才不遇的样子，要我说大可不必。爸爸，你已经很“遇”了啊，你30岁上大学前还在铁路上栽电杆呢，现在竟然也能在大学里混，就不错了嘛！

    还有，集子里的《葡萄沟食葡萄》一诗：

    周身染绿入冰壶，一饱已贪无再图。万贯贾儿休傲我，而今满腹是珍珠。

    这种心态我实在不敢恭维，说到底是传统知识分子对商人的不服气。整个的阿Q精神！商人有钱有什么不好！以爸爸当时的心态而论，那他吃到的葡萄肯定是酸的！

    爸爸还有一首这个集子里没有，但颇有些哲理的《游路南石林》绝句，我觉得蛮不错的。说是：“处处无门处处门，通幽曲径费精神。平生不会弯弯绕，自是前程碰壁人。”爸爸，在人生的旅途上碰壁的事儿很多，但写诗是自己能把握的事儿，如果没有功利目的，想怎么写就怎么写，估计是不会碰壁的。那您，还是写下去吧！

剑 歌
2004年3月30日于伦敦社会调查时

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目  录

自序  / 星 汉
序  / 剑 歌

水调歌头·游天池  /1
丝绸古道偶成  / 2
赛里木湖书所见  /3
点绛唇·咏红柳  /4
伊犁农家  /5
巴札逢哈萨克牧人  /6
清平乐·新源傍晚暴风雨  /7
奎屯路上  /8
咏沙枣花 二首  /9
谒乌鲁木齐烈士陵园 二首 /10
江城子·采雪莲  /11
南山遇哈萨克老牧人闲话  /12
天山深处见采药人  /13
松下偶眠  /14
山中雨后  /15
清平乐·同哈萨克牧人高山驰马  /16
白杨沟观瀑 /17
自京归后次日登红山  /18
新疆铁陨石  /19
西江月·边疆雪  /20
塞外白杨  /21
桃杏盛开后飞大雪  /22
乌拉泊草地春眠  /23
戈壁即事  /24
桂枝香·重九日登妖魔山，步潘天青先生韵  /25
清平乐·春日将小女剑歌登妖魔山  /26
老满城内遍栽苹果树，花开时赋  /27
赴京途中作  /28
吐鲁番过火焰山戏作  /29
登额敏塔  /30
交河故城  /31
葡萄沟食葡萄  /32
夜归  /33
仲秋雪中看花  /34
五家渠路上  /35
奎屯道中  /36
过老风口  /37
额敏路上口占  /38
荒村夜宿，晨起口占  /39
化雪见冰凌  /40
边塞清明  /41
毛泽东岭 并序  /42
巴克图路上  /43
临江仙·登巴克图瞭望塔望域外  /44
巴克图国门  /45
裕民路上  /46
快活林  /47
草原见蒲公英  /48 
辞塔城道中遇雨雾  /49
芦草沟道中  /50
冬日即目  /51
西江月·沿头屯河，赋河卵石  /52
观柯普加依岩画  /53
桂枝香·高昌故城怀古  /54
坎儿井水  /55
赤亭  /56
西江月·哈密四堡观麦西莱甫  /57
入天山遇微雨口占  /58
六月二十七日翻天山  /59
至松树塘  /60
满江红·登岳公台，步岳飞韵  /61
俯眺巴里坤湖  /62
巴里坤湖边驰马  /63
巴里坤湖边观阿肯弹唱  /64
阜康道中望博格达峰口占  /65
赛里木湖  /66
果子沟  /67
宿果子沟外农家  /68
雅马渡书所见  /69
西江月·伊犁河南岸观叼羊  /70
西江月·伊犁河南岸逢故人  /71
念奴娇·伊犁河感怀  /72
过乌孙山  /73
过特克斯  /74
过昭苏草原  /75
满江红·登格登山  /76
苏木拜河西望  /77
昭苏圣佑寺  /78
汉宾路上书所见  /79
吐鲁番玗孜书所见  /80
登惠远钟鼓楼评志锐 /81
博格达峰下采雪莲  /82
过干沟遇修路，走便道  /83
库尔勒道中阻车书所见  /84
开都河农家小坐书所见  /85
念奴娇·登铁门关楼  /86
博斯腾湖垂钓  /87
轮台路上  /88
过库车  /89
过却勒塔格山  /90
游克孜尔千佛洞  /91
解连环·游千泪泉寄楣卿  /92
托什干河即目  /93
登乌什燕子山远望  /94
乌什九眼泉  /95
游乌什柳树泉，夜宿泉边  /96
阿图什书所见  /97
过阿克苏河  /98
三仙洞  /99
望海潮·谒马赫穆德·喀什噶里墓 并序/100
香妃墓  /101
艾提尕尔清真寺  /102
西江月·喀什巴札  /103
谒尤素甫墓  /104
英吉沙赠维吾尔陶者  /105
英吉沙赠维吾尔锻小刀者  /106
满庭芳·谒阿曼尼莎墓 并序  /107
塔什萨依沙漠书楣卿姓名  /108
鹊桥仙·天山菊花台路上  /109
天山水西沟夜话  /110
天山阿尔萨沟小饮，遇雨后晴 /111
水调歌头·石河子博物馆见兵团地窝子照片感赋  /112
石河子广场军垦第一犁塑像  /113
水调歌头·临霍尔果斯河  /114
念奴娇·戊寅夏陪马来西亚黄玉奎吟兄登塔勒奇岭  /115
西江月·游赛里木湖  /116
克孜尔水库  /117
克孜尔水库游艇上作  /118
重游千泪泉  /119
重游克孜尔千佛洞  /120
过达坂城见马兰花作  /121
过荒漠  /122
火烧山  /123
沿额尔齐斯河  /124
游哈巴河白桦林  /125
登哈巴河鸣沙山  /126
过阿尔泰山  /127
白哈巴村小驻  /128
过那仁夏牧场  /129
西江月·宿喀纳斯河畔  /130
游喀纳斯湖  /131
贺新郎·己卯夏与研究生同登喀纳斯湖观鱼亭  /132
沿喀纳斯河  /133
宿阿勒泰  /134
阿勒泰桦林公园寻诗  /135
西江月·浴乌伦古湖  /136
过魔鬼城  /137
己卯夏登冰达坂望一号冰川  /138
庚辰秋重游水磨沟 /139
过沙漠胡杨林  /140
过沙漠公路 /141
经沙漠公路重到民丰  /142
题和田核桃王  /143
谒王蔚墓  /144
溯喀拉喀什河  /145
参观乌鲁瓦提水利枢纽工程  /146
昆仑山中拾得五彩石数枚，感赋  /147
访北庭故城  /148
寻他地古道，宿天山大龙口  /149
宿天山绿野山庄  /150
行将军戈壁，先晴后雨  /151
将军戈壁有硅化木群，皆长数丈，粗数十围，
询奇物也。过而见之，赋此寄意  /152
寻三道海子不果  /153
宿查干郭楞乡，无寐，踏月赋此  /154
中蒙边界塔克什肯登瞭望塔  /155
布尔根河边痛饮，醉后作  /156
泛舟布伦托海  /157
过乌伦古湖祭鄂博  /158
过和布克赛尔草原  /159
察布查尔草原逢牧人  /160
夜雨宿西天山白石峰下  /161
再过荒漠  /162
骆驼刺  /163
沿布尔津河赋向日葵  /164
过阿尔泰山寄友人  /165
过阿尔泰山遇雨后晴  /166
沁园春·重登喀纳斯湖观鱼亭  /167
喀纳斯湖边小坐  /168
宿喀纳斯河旁  /169
西江月·喀纳斯湖听潮尔笛 并序  /170
过喀纳湖神仙湾  /171
沁园春·冬日登惠远钟鼓楼，怀林则徐  /172
尉犁老胡杨树  /173
尉犁罗布泊人村寨书所见  /174
过巴音布鲁克草原  /175
经艾肯达坂下天山  /176
过巩乃斯沟  /177
夜过那拉提草原  /178
天山见哈萨克打草者，戏赠  /179
昭苏访草原石人  /180
重登格登山  /181
重到昭苏圣佑寺  /182
沁园春·癸未重九初雪晴后，约诗友同登红山，先至赋此  /183
癸未冬游天山水西沟，赋赠同游哈萨克诸同仁  /184
甲申人日自乌鲁木齐乘机赴伊犁，下望天山  /185
察布查尔冬日游靖远寺，见所塑神佛相貌衣饰 
一如锡伯人，感赋  / 186
与诸诗友雨中赴一三零团场采风 /187
西江月·雨中游胡杨林 /188
石河子北湖观鱼亭二首 /189

后 记

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后 记

    我作诗填词已经40年了。之所以水平不高，除主观上不够努力外，还有两个客观原因：一是我学诗的时候是青年时期，那时侯，“旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡”。当时的“不宜提倡”和“反对”几乎是同义词语，我也就不敢放胆去学。二是我始终自己在瞎摸索，一直没有师承，即所谓“野路子”是也。

    我也是中华诗词学会发起人之一，在诗词界结识不少德高望重的老前辈和创作高手，如果请他们作个序，还不至于驳我的面子。但我知道我的作品是什么成色，不愿意让他们为难。  说好听的，他们不愿造假；说难听的，他们也不愿让我尴尬。所以，还不如自己写个开篇语，再让小女剑歌来一番涂鸦；说明出这本集子来龙去脉，再让别人知道我是个什么人，也就行了。这样做，读者大概也不会太较真儿。我12岁离开山东老家，45年来，大部分日月都是在新疆打发的。乡音尽改，鬓毛已摧，个中酸甜苦辣，给孩子是说不清楚的；所以她说什么，也都没有错。

    近20年，旅游事业发展很快，全疆各地的景点都发生着变化，我诗作中的描绘文字可能和现在景象有出入，为了不发生歧义，我在每首诗词题目的后面都标有年份。再者说啦，诗词一种是艺术，不一定和实际景物非常合吻合。比如唐人王之涣《登鹳雀楼》中的“白日依山尽”一句，我理解是：太阳靠着山下去了。我曾亲临其地，发现恰恰西边没有山。如果硬说是有山，就是“更上十层楼”，用肉眼也看不见。我的这位家先生不过是为了迁就下一句的对仗，营造一个雄浑苍莽的景象而已。

    集子里所写的，不一定都是新疆的名山大川和大家熟知的事物，对于一些县级以下的小地名、具体山名和在全国范围内不常见的植物、动物以及新疆史的有关知识等，我在出版前整理诗稿时均在诗后加了注释，如果读者前往观光，可略起些导游作用。

    我主张诗韵改革，拙文《今韵说略》和以《汉语拼音方案·韵母表》为依据，分十五韵部的《中华今韵简表》,在《中华诗词》2002年第一期全文发表。但我是一个“两面派”，作诗仍用平水韵，填词仍用《词林正韵》。作诗填词时，为使音韵和谐，尽量把平水韵中的有些韵目，用普通话读来两个以上韵母的分别使用,如集子中同属“十灰”韵的《天山阿尔萨沟小饮，遇雨后晴》和《布尔根河边痛饮，醉后作》就是如此。这当然就加大了作诗填词的难度，为的是让诗词界不喜欢新韵的行家里手也看着顺眼。

    我摆弄西域诗多年，对历代的西域诗略知一二。新疆是养育我的地方，将来也必将终老此地。模仿前贤，写点儿东西，以表达对新疆的热爱，且证新旧之变，这就是《天山南北好风光·诗词集》要出笼的初衷。这里边作为诗来读的不多，大部分只是景物的文字说明。倘能引起读者对新疆风光的兴趣，也算我又干了一件正经事儿。

星  汉
  2004年5月13日春风度关后于天山脚下之茫茫楼