|
熟悉我的朋友，知我是个戏迷、诗迷、民俗迷、大鼓书迷……只还不大知我更是个花灯迷。
老作家施蛰存有一部书题曰《上元灯》，我少时一见书名，便觉无限欢欣，吟味不已。后来研《红》，又获见曹雪芹祖父曹楝亭先生所撰《太平乐事》，此乃以上元佳节“放灯”“出会”为专题的一部剧（曲）本，又不禁庆幸：古今虽隔，情性可通——重要一点，我更深信：只有身在太平盛世，方能感受上元灯火的美妙况味与深刻意义。
何谓“上元”？梅花大鼓圣手金老万昌的“拿手活”《黛玉葬花》，头一句就是“孟春和风庆上元”。只因我们中华古历法传统上有一年三元之节：正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。正月十五，民间叫灯节，即元宵佳节——诗人词客，则用雅称“元夜”“元夕”。
中华之民，自古每逢此夕，真是彻夜腾欢，“金吾不禁”。
什么又是“金吾不禁”？原来古都城是有夜禁而不准通行的；那守卫皇城的军士叫作“执金吾”。金吾者，是一种棍棒型兵器之名，“吾”要读为“衙”音。执金吾的卫士不再拦行人了，故谓之“放夜”。概元宵佳节，特许万人同乐，夜晚观灯，此又“放灯”的放字之由来了。
这一夜，家家户户都要悬挂彩灯；灯之型制，那真是新雅精致，争奇斗胜。旧时商家店铺，尤重灯宵，他们各有一套上等的花灯，届时展示，获得游人聚赏，指点灯上所绘故事，那是一种特有的节日光华，开春吉光。
元宵，开年首次月圆放彩，但因是初春日寒夜，不免冷月无温——于是聪慧无俦的中华之民，就想出了妙策，点燃上万盏春灯，这不仅仅是“灯月交辉”的景色之事，更蕴涵着一层深厚的民族生活哲学意识：天工人巧，人天合一，阴阳交泰，万象回春——预卜物阜年丰，风调雨顺。
天上一轮皓月，地上万盏花灯：由人的智慧灵感而创造出整个人间的一片诗境！说诗境还不够好——我总是叫那元夜风光为“仙境”！
因为“金吾”的“放夜”，也引起了古代家庭妇女的特殊“放假”自由。这一夜，久居于深闺的女儿们，可以上街看灯了——看灯，也看人：女看男，男看女！那时不像现代这么“开明”，那是男女难得对面的。这夜的妇女例穿雅素衣裳，这正是民族民俗高级文化审美的“规定”：因假若此夜也还是穿红挂绿，厚粉浓脂，那就破坏了灯月交辉的境界，而变得“俗艳”可嗤了。
这夜，也会有令人感动的诗情画意发生——
“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年月夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”多么美丽的“故事”（其实只有几句话对比，本无“故事”），却读得令人陪那词人而泪下。
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马铀车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿翠柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度——蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
寻他，寻他，由热闹直到月坠灯残，已然无望了——可不然！一回眸处，那人也如我一般，不曾离去，伫立于灯火残尽之幽处！
是知我寻他吗？是他也曾是彻夜寻我？……两处目光一对，倏然如电掣，如月永流，灵体震撼——这千金万金的一瞬息，一刹那！
元宵是美丽的，美好的，美妙的。真正的好元夜、好情怀只能发生在太平盛世。
我确是个花灯迷——中华民俗迷。我在《范成大诗选》、《千秋一寸心》等书中，所选元夕诗词特多。这是我的“偏好”，我承认不讳。这些诗篇，此处不便尽列。
今年元宵，故乡传来要有万盏花灯闹元宵的佳讯，真是高兴极了！少小时的欢乐遗痕，涌现在眼前心上。幸福的乡亲，你们生逢盛世，太平乐事上元灯，尽情地享受和感受吧。
民俗是个民间老百姓自发的、自己选择、自己创造的美好境界，因而有其独特的历史传统和民族个性，当然也包括着地区特点特色。这是不可以都借口“现代化”而乱来的。比如，花灯之绝妙诗境、仙境，绝不是光的“亮度”——说“月明如昼”，说“花市灯如昼”，是修辞格，打比方，艺术夸张。若真是“昼”，就什么灯趣也无了。灯之真趣妙境，正在她于夜中点染出万点“星”辉，那烛光从灯内“透”出一种迷人的光亮，而且微微闪烁不定，动摇着你的心灵思绪、精神向往——假令都变成了“一千度的电灯泡”，那么中华的上元灯，也就变成了西洋最大的繁华都市的夜景，也就与“正月十五逛灯节”全不是一回事了。
逛花灯，与“闹元宵”紧紧相联，不可分割——那“闹”者何？即“花灯社火”的社火，即民间的“出会”、“过会”。《太平乐事》写得最好。但已不及备述，只可另谋专篇了。
|
网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）
