（一）
　　我曾学诗，知难而退。转而混进杂文队伍，故杂文界朋友交了一大帮，诗友过从甚密者几乎只有熊鉴、何永沂等二三子。熊鉴诗，用我的杂文师兄郑溢涛的话说，是“用平平仄仄写出来的优秀杂文”。因此，去年我为熊鉴先生的《路边吟草》写赏析文章时可以说是轻车熟路，一挥而就。写后我也一直想为何兄的《点灯集》写点什么，但相对于熊鉴诗，何诗是“用平平仄仄写出来的优秀散文”，我不懂散文，欲赏析何诗，总感力不从心，几度欲写还休。前几天，接何兄电话，说他准备将近几年的《点灯续集》散页和原来自印的《点灯集》集成一册,希望我能写点评论。相识满天下，知音有几人？已为熊老写罢观感，能将何兄拒之门外？事到如今，有能力，写；没能力，勉为其难也得写了。
　　（二）
　　先从诗集题目说起，《点灯集》，我个人认为，这完全可以说是当代诗集，文集第一“名”。本来，妙处难与君说，只能悠然心会。但从不注意“安全生产”，习惯于赤膊锻剑的熊鉴同志已把它给挑明了：“敢在深宵大点灯，管他太守是田登！”贺苏、张金煌二先生也直言不讳,一个说:“不怕州官火焰高,点灯续笔写离骚″,一个说:“恨放州官火,怒张百姓灯″。诗人熊盛元对此诗题也心领神会，赞赏不已：“何子诗题，命名《点灯》……明征人之前路，慰志士于长霄，岂不远胜州官之火，旋烧旋空也耶？”中国书法家协会副主席,中山大学古文献研究所陈永正先生佛道精深,别具慧眼,从另一角度赞此题曰：“诗之为道，有如佛法，以心传灯，光明不绝。何子永沂以点灯名集，其意或在斯乎！抑谓前灯已熄，何子以大精进力，见身为灯，欲度世人于渺漠暗暝之乡乎！″。古人曾有“富有千篇，贫于一题”之叹，可见要为诗文或集子起个好题目，有时是件很困难的事。运用之妙，存乎一心，我不知道何兄是如何用上这个妙题的，是想“以心传灯”，还是欲与州官之火争一己之“光”?只是有点嫉妒，一个好“商标”，就这么给何永沂抢先“注册”了。
　　（三）
　　“夺去秦坑未死儒，始知天眼亦无珠。人间多少真歌哭，诗界凭谁再直抒？”
　　这是何兄为聂绀弩写的悼诗，首先提起这首诗，是因为我读到此诗时有点感到庆幸，庆幸我为聂绀弩写悼诗时尚未读到何兄该诗，若先读到，我哪里还敢写“悼聂诗”！——胸中有感抒不得,何子悼诗在上头啊!
　　“夺去秦坑未死儒，始知天眼亦无珠。”是作者向苍天诉说他得知聂绀弩逝世时的满腔悲慨，后两句则是他对聂绀弩胆识和诗艺的极高评价。诗是性情之作，何兄把这首七绝写得如此出色，并非仅仅是诗艺的问题，他激赏绀弩诗，也对为聂诗作注的同道侯井天极为推崇，一直为之鼓与呼，我的第一本“侯注聂诗”就是何永沂兄买来送我的，不少人又在我处得知侯井天为聂诗作注一事。可以说，“侯注聂诗”在诗坛引起的巨大影响，其中也有何永沂一份“绵薄之力”。何永沂本人也写许多聂绀弩的诗词赏析文章，散见于《大公报》、《羊城晚报》、《文汇读书周报》、《中华读书报》、《当代诗词》等报刊,还指出了聂诗“名曾羞与鬼争光”中为人们所忽略了的典故出处（见香港《大公报》）。何兄这首佳作，几乎可以说是“功夫在诗外”的一处典型注脚。
　　（四）
　　“大街横巷觅多时，十问途人九不知。市井已忘真国士？我来倾倒定公诗。”这是何永沂绝句《杭州拜访龚自珍纪念馆》。这首诗引起我的强烈共鸣，也与我的一次遭遇有关。约十年前，我出差梅州，那个小山区，可是出过叶剑英、宋湘、丘逢甲、李国豪、李金发、曾敏之、陈国凯、张资平等文化名人的地方，素有“文化之乡”之称。那天中午，我婉辞了一场酒会，想去瞻仰黄遵宪的“人境庐”故居，万没料到：“大街横巷觅多时，十问途人九不知”！最后问到一个“红领巾”，他想了一会，告诉我说：“哦，知道、知道，上学期老师带我们去过！”在小学生的指点下，我才来到心仪已久的“人境庐″，梅州市区当时仅廿多万人口，除“人境庐”之外，据我所知也没有什么知名古迹、景点。黄遵宪是我国近代史上颇有建树的政治家、改革家、外交家，首倡“诗界革命”、“我手写我口”的著名诗人，应该是梅州山区引以为荣的第一号人物，但在经济大潮（也许还有其他种种原因）的淘洗下，他的后人、乡贤，几乎把他遗忘，能不令人感叹“市井已忘真国士”！同样的遭遇和感慨，从人境庐出来,我只能是“我的心充满惆怅”而已,何永沂就能发而为诗，且措词流畅，清新雅致，情感引人强烈共鸣，韵味使人满口余香，真使我不得不敬服他的诗才。
　　（五）
　　永沂诗，有一部分是与熊鉴如出一辙的杂文体,如下例：
　　发配深山为学农，方知水瘦与山穷；登高纵目开生面，处处山镶大字“忠″。
　　敲锣打鼓冻云开，不那寒宵圣旨来。任是山深更深处，也应无计避红埃。
　　祠堂锣响八方闻，运动一来会议频。石仔低声询锦叔，不知今夜斗谁人？
　　寄声同志莫慌张，不接青黄已断粮。晨起跳完忠字舞，采回野菜一家尝。
　　手捧红书不住扬，真真假假满场狂；天安门下欢呼罢，识得人间有帝皇。
　　文化大革命, “整死两千万,株联一亿人,浪费八千亿人民币。”(一九九九年四月十七日《羊城晚报》，陈国凯文章引述叶剑英语 )祸国殃民到什么程度,这三个数字已使我们一目了然。全面否定文革以后,文坛上涌现出一大批“伤痕文学”，格律诗在这方面也有所反映。何永沂早期作品有一部份属这方面的内容，如上述六首绝句。这些诗的风格极似竹枝词，清新流利，风趣幽默，文革的过来人，读后都能发出会心一笑。笑过之后又能使人从中悟出点什么，何诗的高明处，就在这里。
　　指点浮图辩正邪,年经八百绕烟霞, 高僧建塔无回扣,不是官家豆腐渣。( 《戏说六和塔》 )
　　何子作此诗时，正是朱熔基总理在九江大堤上大骂贪官“豆腐渣工程”不久，两者“遥相呼应”,该诗遂成反腐败格律诗中妙作。
　　如果说，上述诸诗我读后只是发出会心一笑的话，那下面一诗就使我喷饭了；
　　门口问传达，言官开会去，只在此楼中，酒熏不知处。
　　这首诗“活剥”贾岛的《寻隐者不遇》:“松下问童子,言师采药去,只在此山中,云深不知处。″
开放改革以来，公款吃喝，已成一大痼疾，据二零零二年《同舟共进》杂志披露，到二零零一年，全国公款吃喝已高达二千亿人民币。在针砭这一“时弊”的各类作品中，我推崇此诗为“以少少许胜多多许”的佳作。不知读者们认可否？
　 何永沂的《龙年赋龙》：“紫甲环腰一品红，张鳞舞爪雨云从。查根亦是鲤鱼种，才跃龙门便不同。″和《蛇年应节诗》：“五丁难拔蜀山蛇,百症后遗溯亚爷。红杏枝头春意闹,乌衣巷口夕阳斜。下岗黎庶谋生计,开道官商响警车,寄语嫦娥休悔药,广寒虽冷不须嗟。″,也是愤世疾俗的杂文诗。
　　二诗寄意,一目了然,无须赘言。最妙处是《蛇诗》颔联,从唐（刘禹锡）宋（宋祁）名句中信手拈来,浑然天成。何永沂学养、诗才、“别才”俱备，故极善集联，如“满地芦花和我老（文天祥）一天幽怨欲谁谙（龚自珍）″；“九派江声犹入梦（黄仲则）百年世事不胜悲（杜甫）″；“一鞭在手矜天下（聂绀弩）四海无人对夕阳（陈寅恪）″；“男儿脸刻黄金印（聂绀弩）游女花簪紫蒂桃（杜牧）″；“何来酪果供千佛（鲁迅）却被梅花累十年（刘克庄）″；“寻梦难忘前度事（陈寅恪）隔江犹唱后庭花（杜牧）″；“春花秋月何时了（李煜），铁马冰河入梦来（陆游）”；“断无消息石榴红（李商隐），唯见江心秋月白（白居易）”；“往以红心遭白眼（聂绀弩），独留青冢向黄昏（杜甫）”；“人世几回伤往事（刘禹锡），桃花依旧笑春风（崔护）″等等。我对他这手功夫佩服不已，曾为之逢人说项，听者无不拍案叫绝。此属题外话，不赘。
　　（六）
　　何永沂与熊鉴一样，“生日杂咏”诗写得很好，下面是何永沂的一组“羊年生日杂咏”：
　　青山依旧夕阳忙，身属雄鸡世视羊。宇宙秘悬星万点，清荷长在水中央。不解吾徒钦太白，懒讥余子羡飞黄。材非材是都无谓，敢负医家一白裳。
　　听雨红庐数十春，素衣墨迹杂征尘。塞中归马知何补，歧路亡羊已懒分。日落松岗三碗酒，诗成读者半打人。五湖烟景凡间世，出入平安便失真。
　　茫茫沧海亦曾经，逆浪横风又一程。棱角渐圆江底石，片心长洁玉壶冰。梦回天地扁舟小，夜拥残书白发生。无意寻诗诗自至，可怜胸垒不曾平。
　　紫袍惯远一灯青，往往来来尽白丁。红叶不群花五彩，清泉早滤石千层。医人有憾难医己，问道无缘转问僧？亦欲江湖行载酒，也无风雨也无晴。
　　莺自唱时鸦自喧，皇轩北辙我南辕。幼知竹笋先生节，谁信桃花竟有源。良药难疗心耿耿，腥风不减月娟娟。点灯待月寒窗下，泼墨焚香续旧篇。
　　这组诗可谓何永沂的早期代表作，抒情寄意，挥洒自如，颇具唐诗韵味。
　　“日落松岗三碗酒，诗成读者半打人”、；“棱角渐圆江底石，片心长洁玉壶冰”；“红叶不群花五彩，清泉早滤石千层”；“幼知竹笋先生节，谁信桃花竟有源”；“医人有憾难医己，问道无缘转问僧？″都是极具艺术美感的当代诗词佳句。
　　另一组《五十七岁生日杂咏》，也是篇篇锦绣，字字珠玑之作。
　　“生于乱患早无童，正值刘三唱大风。”感叹生于忧患，无可奈何。
　　“医界容身天不薄，诗笺寄意笔难收。”自慰立锥有地，并抒发愿抛心力作诗人的志向。
　　“不履不衫穿闹市，我思我在看尘寰。”孤高傲世，冷眼向洋，典出西哲笛卡儿，非冬烘先生所能为之。
　　“我是梦中传彩笔，谁来纸上阅沧桑。”天生我材，未必有用，如此一联，几多感慨。
　　“漫道悬壶非救世，何堪因祸只得诗。”独善其身而不得，漫道兼济天下。读之令人怆然欲涕。
　　 “长街卖剑逢牛二，庙宇挥旗创瘪三。”英雄末路，杨志卖刀，更逢瘪三高居庙宇，牛二横行长街，真不知该“倩何人唤取，红巾翠袖， 英雄泪″。
　　“愿人长久共婵娟，过了明天又一年。难得糊涂肝胆雪，不如归去口头禅……”音韵清新流利，意境极尽缠绵；“难得糊涂”对“不如归去”、“肝胆雪”对“口头禅”，把格律诗写到这种程度，艺臻化境矣！
　　篇幅所限，这里就不可能一一例举、赏析了。
　　　（七）
　　上世纪八十年代，聂绀弩的《散宜生诗》横空出世，整个格律诗坛乃至文学界为之震动，大家一致赞叹：“如此新声世所稀”。诗人中，受“绀弩体”影响最大的，据我所知，当推何永沂。下面，以他的近作《三笑》为例：
　　万劫谁能不入魔，送他一朵曼陀罗。刀山剑树飘皇帜，马面牛头唱鬼歌。材不材间且混沌，我存我处费吟哦。中秋学士问宫阙，笑倒天涯春梦婆。
　　灯前开卷史如麻，笑看人间乱坠花。正教居然红有最，春山老矣绿无涯。借真名士一盅酒，配铁观音极品茶。此日尚存头可雪，尚能高处啸烟霞。
　　小楼听雨惜花枝，草长杨垂莺乱飞。总有人知春去处，岂无诗送夕残时。岭南红豆思佳客，塞上残星拂大旗。得点自由存个性，笑他舍我问其谁。
　　这三首诗，比之本文上面引述的《羊年生日》五首律诗，风格判若两人，置诸《散宜生诗》，足以“混珠”。曾被聂绀弩认为可相对谈诗的舒芜先生读罢致何永沂曰：“大诗《三笑》三律，曼衍鱼龙，忧深虑远，吾于笔墨外窥其用心，即以‘我存我处费吟哦’品之……”舒芜历来不主张青年人学格律诗，唯对聂绀弩推崇备致，曾在致笔者信中称“……及见《散宜生诗》，自觉去诗道远哉遥遥，从此绝对搁笔”。其读及何永沂《三笑》三律，即愿以“我存我处费吟哦”品之，足见永沂此诗与绀弩诗“庶几近之”。何永沂后期诗作，如：“漫信先忧空拜庙，不求甚解乱翻书”；“秋好天凉说什么？荒鸡非是白天鹅”；“莫嗟女主碑无字，不许刑天思有头”；“曾经宦海当头棒，惯看荒原大雪花”；“诗草但开生面目，牢骚无损老头皮”；“一自临风听萧瑟，再难得句不苍凉”等等，都与《散宜生诗》一样，带有一种诗仙般的灵气。
　　　（八）
　　行文至此，古典诗词爱好者，广东海马养殖场的海马养殖专家陈绵钦教授提醒我说，照您这样写下去，岂不成了《何诗小札》？看来，限于篇幅，已不可能对《点灯集》逐首赏析了。
　　总而言之，何永沂诗，就如他诗集封面中的集句联：“杂花生树，乱石崩云″。不知何兄此联原意如何，我的理解是：杂花生树，别具美色，乱石崩云，独标高节。自古诗无达诂，何况我只是个回城知青，养海马的干活，实在无法将何诗之妙完全诉诸笔墨。诸位欲赏何诗，还请自读《点灯集》。
　　最后，顺附旧作《番禺小饮·奉和何永沂先生》打油拙作二律，聊博读者一笑。
　　京华旧事已如烟，一己哀伤未忍言。如此江山如此日，是何世界是何年？喉咙尚在难开口，道义曾担暂息肩（一）。风雨如磐人不察，书摊又卖《艳阳天》。
　　不唱颂歌唱挽歌，非关落魄郑元和。人生能得几回醉？劫海曾经一阵波。自把羊毫来 食，谁持猴棒去降魔？和诗搜得枯肠尽，敬献骚坛何大哥。