为纪念中国新诗诞生90周年，中共山西省委宣传部、中国诗歌学会11月4日联合举办“中国诗歌·太原论坛”。著名诗人洛夫、牛汉等近百名诗人及诗歌研究者汇聚太原，就中国新诗的美学特征、艺术经验、创作得失进行了深入研讨。

    中国作协副主席、山西省作协主席张平在开幕式上宣读了中国作协党组成员、书记处书记高洪波的贺信。中共山西省委常委、宣传部部长高建民，山西省人大常委会副主任李玉臻，山西省社科院院长李留澜、山西省文联主席李才旺等出席开幕式。

    张同吾：岁月峥嵘、道路曲折、业绩辉煌的90年

    中国诗歌学会秘书长张同吾在开幕式上发言说，中国新诗已走过90年的历程，可谓岁月峥嵘、道路曲折、业绩辉煌。1917年1月《新青年》杂志发表了胡适的《文学改良刍义》，2月发表李大钊的《文学革命论》和胡适的《白话诗八诗》，那是新旧文化冲撞的惊雷。郭沫若的《女神》开启新诗的先河。此后90年的中国新诗发展史上，涌现了一批批优秀的诗歌和诗人。从闻一多、徐志摩、戴望舒、冯至、臧克家、穆旦、艾青、卞之琳到郭小川、贺敬之、李季、闻捷、蔡其矫、邹荻帆、牛汉、绿原、郑敏、曾卓、张志民、李瑛、公刘，以及许多才华纵横的中青年诗人，他们以不同的艺术风格和审美个性创作出独具风采的优美诗篇，绘制了当代中华民族的心灵史。

    洛夫：回眸传统而不是回归传统

    台湾著名诗人洛夫在开幕式上发言说，写诗不仅是写作行为，更是精神价值的创造。做一个诗人，不仅要有信念，还要有人格魅力。这个魅力是指有所不为，同流而不合污，孤独耿介而不孤傲。诗的境界有四种:一是书小我之情；二是以小我暗示大我；三是表现对生命的感悟；四是除上述三种之外，有宗教情怀，对生命意义的追问和怀疑。洛夫说，诗人是清醒的做梦人，在现实和超现实之间，在清醒和朦胧、可解和不可解之间。中国新诗90年，我提倡回眸传统而不是回归传统。洛夫最后呼吁大家多读诗，“我们不仅要拥有诗歌，更要让诗歌拥有我们”。

    骆寒超：中国新诗形成了三大传统

    来自浙江的诗歌研究者骆寒超在演讲中谈到，在长期探求中，中国新诗形成了三大传统:一是在诗歌世界的构筑上，形成了以现实主义精神、浪漫主义激情、象征主义形象三结合的传统。这一传统是通过艾青及他所代表的七月诗派、穆旦及他所代表的九叶诗派(包括受其影响的今天派)、昌耀及他所代表的西部诗群等不懈的努力逐步形成。二在诗歌语言上，新诗既继承了古典诗词点面感发类隐喻语言，又吸收了西方的线性类逻辑语言。在艾青、何其芳、贺敬之、绿原、雷抒雁、舒婷等人的实践中显示出以变形白话为标志、两类语言水乳交融的语言体系。三在诗歌节奏体式表现上，自由体一统天下。虽然也有闻一多及他所代表的新月诗派提倡建立新格律诗体，却力量微弱。以自由体写的新诗，戴望舒和艾青等都取得一定成绩，但这一路诗人对自由体的内在规律缺乏探求的自觉意识，满足于自由随意地写诗，以致出现放纵无度散文化倾向及只求字数划一“建筑美”为能事，不求节奏格律与句法的关系。骆寒超表示，在新诗未来的发展中，这一形式传统还有待进一步探求。

    陈仲义：新世纪以来诗坛发生“生态巨变”

    来自福建的另一位诗歌研究者陈仲义在演讲中，从诗歌的关注度、覆盖面、传播、教材改进、网络诗歌及民间刊物等方面分析了新世纪以来诗坛的“生态巨变”。他认为，当代诗歌出现两种“出逃”:逃向世俗感官和诗人的内心。陈仲义说，诗歌的通俗部分和流行诗意在热情靠拢、投奔大众文化的过程中，显示了强大的承载功能和高覆盖率，表明诗歌生态正在走向“实用”。诗歌在招贴、台词、明信片、圣诞卡、MP3、广告、手机短信里漫游，面向公众的功能，使诗歌成了流行色，成为填充生活的“色拉”。同时，诗歌在文本、伦理、市场、技术探求等方面也出现各种挣扎。如口语诗的泛滥，属于诗歌创作的文本挣扎。在新的文化形式承载和多重语境的压力下，诗歌努力变换“花招”，寻求突破和“出路”。

    任洪渊、高平、金汝平、章亚昕、雷抒雁、丁国成、白渔、顾子欣、刘章、周笃文、陆健、石英、呢喃、李松涛、田永昌、邢海珍、熊国华、邹建军、朱先树、田瑞昌、潞潞等诗人先后在研讨会上发言。

    出席论坛的诗人还有李文朝、李小雨、谢克强、王德虎、李一信、熊育群、洪烛、桑恒昌、高凯、王妍丁、尽心、郭新民、张永健、张承信、董耀章、卫克兴、马作揖、简明、周所同等。