《[般涉调]哨遍    高祖还乡》是元代著名套曲之一。“高祖还乡”是一个真实的历史事实，《史记》《汉书》均有记载。元曲中写“高祖还乡”这件事的很多，有白朴的《高祖归庄》，张国宾的《歌大汉高祖还乡》等。但睢景臣的这首《高祖还乡》却成为当时压倒各家，技盖群芳之作。究其原因是：作者在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文字，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。构思新奇，不落窠臼。因此在教学中，我把重点放在引导学生品味课文，领悟其中的创新意识之上。

    在引导学生赏析的过程中，他们领悟到了这首元曲的“新奇”及其中所体现的创新意识，主要表现为三个方面：

    一、立意新。本曲不像其他以写皇帝为题材的文章，目的是为帝王歌功颂德，往其脸上贴金。在作者的笔下，本文中的刘邦却成了一个流氓无赖。当过亭长，嗜酒贪杯；曾经替人喂过牛，耕过地；买办田地文书时，趁机敲榨勒索；偷量别人的豆子来还酒债。作者毫不留情地揭下了那层蒙在封建统治者脸上的神秘面纱。

    二、构思奇。作者选取了一个独特的庄稼人的视角，以一个虚构的富于戏剧性角度来写刘邦还乡的盛大场面，揭示刘邦发迹前的所作所为。套曲开篇便制造了许多悬念，使乡民惶惑不解：社长通知这差使不寻常，不能推脱；喂马的草料要除根，听说皇帝的车驾要回故乡；王乡老、赵忙郎穿戴一新，忙得不亦乐乎。[耍孩儿]则表现了庄稼人眼里皇家仪仗队的到来。从这段开始，所有高祖还乡事件的过程都是透过一位老汉眼中道出，金瓜银斧，卫士嫔妃，对他来说都是新奇而陌生的。[三煞]中称刘邦为大汉，也是庄稼人的口吻。最后几煞揭示刘邦的根底，则成了庄稼人内心的独白。

    三、语言平实朴素，又尖锐泼辣。曲中运用许多农民口语，真实地传出人物的感情，使人感到他们的音容笑貌如在眼前。如，“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。”“这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服！”这些平实的语言又透出一种辛辣的讽刺味。代表汉宫威仪的旌旗上的图腾在村民的眼中成了圆圈中的兔子，乌鸦，鸡在跳舞，狗长出了一双翅膀，蛇缠在胡芦上。这其中又流露出村民对帝王威严的一种蔑视。仪仗队里的兵器成了农村日常生活中叉、斧、瓜、马镫，又是何等的滑稽好笑。“导驾”的官员成了天上的判官，打杂的内官成了送东西的差役，作者对他们进行了有力的讽刺。揭示刘邦底细时，语言更是针针见血：“你本身做亭长耽几盏酒；你丈人教村学读几卷书”，而且还“与我喂牛切草拽坝扶锄”；“强称”、“偷量”、“私扣除”等动词犹如一颗颗炮弹投向封建最高统治者。结尾处“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖！”，“汉高祖”是刘邦死后的谥号，虽不合理，却十分有趣，同样具有很强的讽刺意味。

    “文似看山不喜平”，同样，学生的作文也应体现自己的个性，有创新精神。在教学中引导学生仔细品味一下这首元曲的立意、构思，对提高他们的写作水平大有裨益。 

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