引言
　　《红楼梦》五十一回：“薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药”中，载有薛宝琴的十首怀古诗绝底谜，书中开篇写道：“众人闻得宝琴将素习所经过各省内的古迹为题，作了十首怀古绝句，内隐十物，皆说这自然新巧。都争着看时，只见写道是……”。这十首怀古诗的谜底，古今不少知名红学者都曾作出了深入细致的研究，其中颇有建树者如：周春、徐凤仪、护花主人王希廉、太平闲人张新之、陈毓罴等。1980年7月，温州的《鹿城谜苑》（总第9期）上刊载出《〈红楼梦〉的十首怀古诗》，并刊登有由沈阳已故谜家韦荣先与牟仁隆共同整理的《〈红楼梦〉怀古诗的试猜者及其谜底》一文，这十首怀古诗绝底谜方开始引起当今谜界同仁的广泛关注。1985年5月，《智力》杂志上开设“红楼梦十三首绝底诗谜征答”栏目，一时间众多谜家纷纷发表相关文章进行探讨和争鸣，薛宝琴的“十首怀古诗”遂成当时谜坛的一个热门话题之一。此后二十多年来，谜界对这些绝底诗谜的研究者不乏其人，然所研究和试猜出来的谜底依然观点不一，根本无法统一。
　　数年前，笔者在收集整理“潮州赋体谜”资料的过程中，偶然发觉薛宝琴的“十首怀古诗”绝底谜中有几则扣合手法与潮州赋体谜相近，当时我曾参照韦、牟二位先生的整理资料，对“十首怀古诗”的谜底进行更为深入的研究，试图以“潮州赋体谜”入手，从中得出所有十则绝底谜的准确谜底，然由于受到诸多客观条件的限制，此项工作一直停滞不前。目前除了得出《赤壁怀古》、《广陵怀古》、《青冢怀古》、《马嵬怀古》、《蒲东寺怀古》、《梅花观怀古》等六首怀古诗的谜底外，其余四首怀古诗（即《交趾怀古》、《钟山怀古》、《淮阴怀古》、《桃叶渡怀古》）的谜底依然迷茫。现就我从“潮州赋体谜”中所得到启示，提出来供大家共同探讨。
　　一、关于潮州赋体谜的概述　　潮州赋体谜是潮汕地区的传统谜种之一，由于他具有鲜明的地方色彩和浓厚的灯谜趣味，民国时期曾被誉称为“中华谜坛四大特色谜种”之一。民国时期，是潮州赋体谜创作的兴盛期，当时曾涌现出一大批制作此类谜作的名家，其中较有代表性的如：赵少如（松雪）、徐兴（醉雪）等。新中国成立后，特别是改革开放以来，随着潮汕地区老一辈灯谜艺术家的逐渐“物化”，此类谜作目前已鲜人问津。
　　潮州赋体谜起始于何时，史无可考。但就目前掌握的大量资料文献，可得知清代中叶以来，潮汕商人在吴中一带的贸易活动十分活跃，潮商在吴中经商活动的同时，也将当时比较先进的吴中文化传播到潮汕地区中来。有迹象表明，潮汕的灯谜文化曾受到当时“吴门谜风”的较大影响，潮州赋体谜便是受其影响的一种。有关潮州赋体谜与“吴门谜风”文化渊源的问题，笔者将会在今后作为专门的研究课题来论述。
　　关于“潮州赋体谜”的概念、谜作特点及其现状，潮汕知名谜家鄞镇凯先生在其所著的《潮谜评析八百则》（汕头大学出版社2001年1月出版）中，为这一充满鲜明乡土文化色彩的谜种作出全面的论述。书中语云：“潮州赋体谜弥补了传统赋体谜的的缺陷。它兼用民间谜和灯谜的创作手法，一般在首句或一、二句中运用灯谜的会意、假借、象形等法门猜出谜底（俗称‘叫响谜底’），其他各句用民间谜的手法‘铺陈其事’，‘刻画传神’，此其特色之一。特色之二为：标明谜目，缩小猜射范围。特色之三：使用潮汕方言为语言，正字白字通用。潮州赋体谜语言精炼，富有韵律和节奏感，具有含蓄性、思维性、知识性、趣味性，堪称谜中精品。”鄞先生又指出：“遗憾的是，它制作甚难，往往是数月磨一谜，它以灯谜和民间谜的手法去夹击谜底，很容易猜射，兼之近几年来生活节奏加快，猜众对作品需求量日益增加，使之目前已很少有谜作者对它问津。谜台出现赋体谜，已寥若晨星，大有提倡抢救之必要。”鄞先生所指的传统赋体谜，也就是我们平时所说的赋体谜，文中冠加“传统”二字，目的是借以与“潮州赋体谜”的概念区分开来。
　　赋体谜（传统赋体谜）是通过借物寄意的手法，用诗歌形式隐喻谜底谜作的统称。此类谜作谜面语句处处描写谜底的形状，衬托出它的动作和特征，其最大的缺点就是容易产生“一谜多底”的现象，有些谜底往往会出乎作者意料之外。潮州赋体谜兼用传统赋体谜的优点，谜面运用多种法门进行夹击，而且要求必须在谜面中“叫响谜底”（一般在首句或一、二句，也有极少数是在末句叫响谜底的），所以这类谜作的谜底基本不会产生“一谜多底”的现象，故此也相对便于猜射。为了有利于大家共同探讨，下面列举四则较有代表性的“潮州赋体谜”作品，借以加深对此类谜作的了解。
　　1.黄酸肥肿某阿兄，四月中旬桥顶行。
　　　被人捶打成肉酱，糖伯陪伊告官厅。
　　（潮汕食品）梅膏/潮州柯鸿才作
　　【简注】此谜谜面第一句“叫响谜底”。首句中的“黄酸肥肿”描写出水梅（制作梅膏的原材料）的形状，“某”与“梅”通假相扣，“阿兄”与“哥”同义，潮汕方言中的“哥”和“膏”同音；次句须理解成为：四月水梅成熟被运到青果行出售，句中的“桥顶行（读háng）”，是旧时潮州人对青果行的别称，成谜时“桥顶行”产生别解；第三句描写出谜底梅膏的主要制作程序；末句中的“糖伯陪伊”道明了捶打成酱的水梅须添加糖方能食用，“告官厅”一作“到官厅”（潮汕方言中的“告”和“到”同音），“官厅”所指的意义接近旧时的“衙门”，而潮汕方言中的“衙门”和“牙门”同音，潮汕人用“到牙门”喻指吃东西。
　　2.手拉八戒叫师兄，总为交情路上行。
　　　取经为了传后代，不辞跋涉道路奢。
　　（职业）牵猪哥/潮州吴显彬作
　　【简注】此谜谜面第一句“叫响谜底”。谜底牵猪哥，是指专业喂养公猪，以它来为母猪配种的特殊待业。首句中的“手拉”意为“牵”，“八戒”假借扣合出“猪”，“师兄”拢意扣合出“哥”；次句的“交情”喻指“配种”；第三、四句指明谜底的职业特点。
　　3.彼此一样圆通，陶然共同业工。
　　　做好大小水利，东风压倒西风。
　　（用物）盖瓯/潮州翁松孙作
　　【简注】此谜谜面末句“叫响谜底”，手法较特殊。斯谜创作于上世纪五、六十年代。谜底盖瓯是形如仰钟，上有盖，下有茶垫的陶制器具。盖瓯本来是宦家供客自斟自啜之器，因为它具有出水快、去渣容易的优点，潮汕人喜欢用它来代替茶壶泡茶待客。谜面末句所讲的“东风压倒西风”是上世纪五十年代末，毛泽东同志针对当时的国际形势所提出来的，成谜时“压倒”喻指“盖”，“西风”喻指“欧洲”，潮汕方言中的“瓯”和“欧”同音；首句描写出谜底的外部形状；次句指明谜底的质地；第三句指明只有使盖瓯的上盖与茶垫做得匹配，方能有利于盖瓯的出水。
　　4.端州见曼卿，文章通诸经。
　　　寄居在即墨，教学笔为耕。
　　（用物）砚/汕头赵少如作
　　【简注】此谜谜面第一句“叫响谜底”。首句中的“曼卿”假借扣合出“石”（石曼卿，名延年，北宋时期的诗人和书法家），“石”与“见”缀合构成谜底“砚”，因“端州”盛产名砚，故其在成谜中起到辅助作用；次句描写谜底的用途，因旧时使用毛笔，故此著书立说都会用到砚；第三句道明砚使用时还必须用到墨锭，句中的“即墨（山东地名）”扣合时须别解成为“墨锭”；末句道明砚、墨准备好以后，就能够用笔来挥毫“耕”作了。
综上所述，笔者需要强调指出的是，潮州赋体谜本身有二个显著的特点：其一、几乎不会出现谜面“抛荒”现象，特别是“叫响谜底”的关键句；其二、不管谜面是如何“铺陈其事”的，除了“叫响谜底”的关键句外，其余各句所暗喻的内容与谜底息息相关。潮州赋体谜是潮汕灯谜文化中不可缺少的一部份，同时它也允称是中华灯谜文化中的一朵奇葩。但无可否认，它的形成和发展，很大程度上是受到其他地域灯谜文化的影响的。
　　二、关于《红楼梦》六首怀古诗谜底的新推测
　　早在乾隆五十九年（1794），清乾隆十九年（1754）进士、浙江人周春（1729—1815）就写出了我国第一部红学专著《阅〈红楼梦〉随笔》，在该书中作者披露了薛宝琴十首怀古诗的全部试猜结果，周春是第一个试图对十首怀古诗绝底谜进行“探隐索真”的《红楼梦》研究者。遗憾的是，书中未对这些谜底的试猜过程加以条分缕析，我们无法对其进行全面的了解，甚至无从获悉作者具体的研究方法。二百余年来，对这十首怀古诗的研究者络绎不绝，研究的方法可谓是八仙过海，各显神通。但众多的研究方法当中，人们忽略了用“潮州赋体谜”的手法来对其进行解读。
　　《红楼梦》的作者曹雪芹出生在江苏，曹雪芹和“吴门”文化的关系是密切的，其渊源是久远的。《红楼梦》中十首怀古诗绝底谜似乎与当时的“吴门谜风”在某种程度上应该存在有某些必然的联系，故此采用曾受“吴门谜风”影响的“潮州赋体谜”所采用的扣合手法来研究这些谜作，自然也就是情理之中的事了。下面就《赤壁怀古》等六首怀古诗绝底谜略抒管见，以求教于方家。
《赤壁怀古》（其一）
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
　　此诗明咏的是三国时期孙权、刘备联军在赤壁火烧曹操军队的故事，史称赤壁之战。清代的徐凤仪、张新之及当代的陈毓罴均认为此谜底是“法船”，笔者认为此底应为曹雪芹的本意。主要理由是：诗中第二句已经“叫响谜底”，句中的“空”拢意出“乏”，普通话中“乏（读fá）”与“法（读fǎ）谐音，而“舟”与“船”同义互扣，诗中其余三句描述出谜底的其他一些相关特征。谜底“法船”是一种迷信用品，据《旧京风俗志稿本》（1928年出版）的“中元法船”词条中载：“法船系用纸糊扎而成者，船上亦扎列和尚念经之形式，船头罗列种种鬼形。至夜请真和尚放焰口，然后将此纸法船焚化。”陈毓罴在其与刘世德、邓绍基合著的《红楼梦论丛》（上海古籍出版社1979年出版）一书中对《赤壁怀古》的试猜结果注释较为详尽，有关内容读者可以参阅上书，本文不作赘述。
《广陵怀古》（其五）
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？
只缘占尽风流号，惹得纷纷口舌多。
　　此诗明咏的是隋炀帝修筑大运河的故事。清代的徐凤仪认为谜底是“柳木牙签”，当代的陈毓罴猜的谜底是“牙签”，笔者认为此谜谜底猜成用柳木制作的“牙签”是正确的。主要理由是：诗中第一句已经“叫响谜底”，句中的“鸦（读yā）”与“牙（读yá）”谐音，“转眼过”喻指“迁（读qiān）”，“迁”与“签（读qiān）”同音。次句隐喻指出谜底的质地，隋炀帝曾号召全民种柳护堤，并赐以重赏，唐?白居易的《隋堤柳》云：“大业年中炀天子，种柳成行傍流水，西自黄河东接淮，绿影一千五百里。”故此“柳木”可由此而来。第三句指出谜底“柳木牙签”的保健功能，据明?李时珍的《本草纲目》中所记载：“（柳枝）酒煮，熨诸痛肿，去风，止痛消肿。”书中还载：“（用嫩柳枝）削为牙枝，涤齿甚妙。”诗中末句描写出人们剔牙时会与“口舌”频繁接触。
　　必须指出的是，上面笔者曾提到“潮州赋体谜”几乎不会出现谜面“抛荒”的现象，但《广陵怀古》中笔者所试猜和分析的结果却严重地存在着这方面的不足。原因是首句中的“蝉噪”二字无法自圆其说，虽然如此，我们还是可以从此诗中其他各句进行夹击猜射，其谜底为柳木制作的“牙签”是应该值得肯定的。但谜面的“蝉噪”二字究竟会扣合出谜底的哪个关键字眼，笔者不得而知，这一点还期望谜坛方家不吝赐教是盼。
《青冢怀古》（其七）
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪笑，樗栎应惭万古羞。
　　此诗明咏的是汉代名女王昭君。此谜古今试猜者意见最为统一，居多认为谜底应为木匠所用的“墨斗”，笔者认为“墨斗”应是曹雪芹的本意。主要理由是：诗中第一句已经“叫响谜底”，句中的“黑水茫茫”喻指“墨”，“不流”与“停留”意义上相近，故可拢意扣合出“逗（读dòu，）”，普通话中“逗”与“斗（读dòu）”同音。次句诗意一语双关，“冰弦”和“拨尽曲中愁”明指“琵琶的弦”以及“弹出忧愁的乐曲”，但实际“冰弦”可隐喻成“墨斗的线”，而“拨尽曲中愁”却隐喻木匠使用墨斗可除去因木材弯曲难以加工而产生的忧愁。第三句隐指使用“墨斗”者应为“汉家（暗喻男人）”。末句中的“樗栎”本意为“无用的木材”，《庄子?逍遥游》中云：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”故此诗中末句才会有“应惭万古羞”之语。
《马嵬怀古》（其八）
寂寞脂痕积汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
　　此诗明咏的是唐代杨玉环（即杨贵妃）。此谜古今试猜者意见也较为统一，居多认为谜底应为“肥皂（或香皂）”，笔者认为“肥皂”应为正确谜底。主要理由是：诗中首句已经“叫响谜底”，句中的“脂”泛指动植物体内所含的油质，“脂痕”可暗喻“肥”，“积汗光”隐喻“澡（读zǎo，意为洗澡、沐浴）”，普通话中“澡”与“皂（读zào）”谐音。次句喻指用肥皂洗完衣服后，其带有脂痕和汗迹的污水将会随着流水付之“东洋（指往东流向大海）”。第三句和第四句可以理解成为：经过肥皂的洗涤和晾干后，衣服因为“风流迹（喻指风吹过）”，会使遗留在其上面的肥皂香味随着风吹而散发出来。
　　必须指出的是，“脂”字的本义还有“含有油质的化妆品，特指胭脂”的意思，用“脂”来拢意扣合“香”勉强也说得过去，如此说来，此谜若猜射为“香皂”似乎也还可以。
《蒲东寺怀古》（其九）
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
　　此诗明咏的是《西厢记》中的红娘。此谜古今试猜者意见分歧最大，试猜出来的谜底有红天灯、骰子、竹帘（竹门帘）、鞭炮等近十种，笔者赞同“竹帘”的观点，但经过深入的研究，笔者斗胆认为，此谜谜底猜射为“朱帘”会更加恰当。主要理由是：诗中第一句已经“叫响谜底”，句中的“红”扣“朱（读zhū）”，普通话中的“朱”与“竹（读zhú）”谐音，而“骨贱最身轻”可喻指“廉（读lián，意为廉价的）”，“廉”与“帘（读lián）”同音，由此看来若猜为“竹帘”是解释得来的，但此谜若抛开“朱”与“竹”谐音的环节，将谜底直接猜射为“朱帘”会更合适，“朱帘”指的是“红漆竹帘”，这种俗物在《红楼梦》章节中可以看到它的身影。诗中次句隐喻谜底须经过（篾匠）的“掖”和“携”（喻指编织）方可形成。第三句隐喻谜底会经常被人们所吊挂起来，扣合的时候诗句中的“夫”作为语气助词理解。第四句隐喻着“竹帘”被人们吊起后，还必须用“钩（读gōu，与“勾”同音）”将其固定住。
《梅花观怀古》（其十）
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
　　此诗明咏的是汤显祖《牡丹亭》中杜丽娘与柳梦梅的故事。此谜古今试猜者意见较为统一，居多认为谜底应为“纨扇”，笔者认为“纨扇”应为此谜的正确谜底。主要理由是：诗中首句已经“叫响谜底”，句中的“不在”喻指“完（读wán，意为消耗尽）”，普通话中“完”与“纨（读wán）”同音，“梅”扣“木”，“柳”象形扣合出“彡”，“木”和“彡”缀合构成“杉（读shān）”，普通话中的“杉”与“扇（读shàn）”谐音。次句隐喻“纨扇”上通常绘画有“婵娟（喻指美好的事物）”的图案。第三句中的“春香”明指杜丽娘的丫环，但实际隐喻着人们要使用“纨扇”的话，必须等到春天以后方适合拿出来。第四句明指杜丽娘在中秋之夜死后，直至次年夏天还魂的情节，在谜中却隐喻着当秋风吹起时，“纨扇”就得收藏起来，要等到明年春天后方能重新使用。
　　综上所述，在已“破解”出来的六首怀古诗绝底谜中，我们可以发现二个较为显著的特征。其一、只有《赤壁怀古》（其一）是在诗中第二句“叫响谜底”，其他五首均是在诗中第一句就“叫响谜底”；其二、只有《梅花观怀古》（其十）中采用象形手法扣合较为特殊，其他基本是采用会意和谐音相结合的手法进行扣合。我们是否可以依据这些基本特征，而为彻底“破解”其他四首怀古诗绝底谜提供一些启示呢？

结　　语
　　鲁迅先生在《〈绛花洞主〉小引》中写道：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和读者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事。”总之一句话：仁者见仁，智者见智！现在我们针对曹雪芹《红楼梦》中的十首怀古诗绝底谜而言，他们自问世以来，红学界和灯谜界的众多试猜者也是各执其词，众说纷纷，莫衷一是，这事当属常理。但笔者深信，只要大家集思广益，多加探索，全面破解这十首怀古诗将指日可待。
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主要参考资料：
1.《红楼梦论丛》陈毓罴、刘世德、邓绍基著 上海古籍出版社1979年1月
2.《鹿城谜苑》（总9期）　温州市灯谜研究小组1980年7月
3.《红楼梦诗谜赏析》　赖浩明著 湘株新文准字（108）号1997年10月
4.《潮谜评析八百则》　鄞镇凯著　汕头大学出版社2001年1月
5.《闲话〈红楼梦〉诗谜》　周震康撰
6.《红楼梦怀古诗谜的再思考》　吕雷宏撰
7.《〈怀古诗〉的终结》　君子九思撰
8.《大观园女儿的悲歌》　蔡义江撰
9.《精解薛小妹新编〈怀古诗〉》　hmlcwz撰
10.《十首怀古诗谜底破释》　杨兴让撰